一、 书名:《爱弥儿》 读书报告

二、 著者:卢梭 译者:李平沤

三、 内容概要:

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法。

全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。

在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

四、 心得评论:

《爱弥儿》这本书分上、下册近900页的文字，由于个人读书比较慢的习惯，所以一直在慢读的状态，所以花了一整个寒假的时间，才把这本书看完。《爱弥儿》这本书是卢梭在十八世纪所著作的，其中提出的自然教育的观点——让孩子顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。这种自然教育的观点贯穿了整本书的主线，该观点不仅在十八世纪，即使是在现当代的教育实践之中也是相当适用的，并且还是民主教育思想一直所探讨的。卢梭认为每个人的一生都要接受三种教育的培养：或受之于自然的自然教育，或受之于人的人的教育，或受之于事物的事物的教育。这三种教育中，自然教育是我们不能够左右的，而事物的教育，我们只能决定其中的某些部分，只有人的教育是我们所能掌控的。只有将这三种教育完全结合起来，我们的教育才能够成功，更加接近自然地目标。卢梭能够在18世纪就能提出这样的观点，就可见这本书是一本超前的、影响时代的，并且能够供人借鉴探讨的好书。 读完之后，发现这本书其实和之前想象的不一样。所谓的“爱弥儿”，虽然说是卢梭的学生，但是只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对象。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，并且其中涉及到“爱弥儿”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而

并非教育事实，卢梭一面阐述着自己对儿童进行的教育的原则、内容和方法，一面结合爱弥儿的事例还有反面教材来证明自己的观点。

在卢梭看来，教育应该根据人的不同年龄特征分阶段进行体育、智育、德育都有各自的适合进行实施的敏感时期。教师要据此严格实施教育，使教育不会过于超前或者滞后。他的学生“爱弥儿”经历了婴孩、儿童、少年、青年、成年，他的教育理念即前提是所谓的教师应当由父亲这样的角色来担当，只有这样才能对“爱弥儿”细心呵护、不求回报、不离不弃。而在不久将来，要成为人民教师的我们，就必须要拥有这样的一颗心，像对待自己的孩子一样，去对待自己的学生，给予孩子真正的关心与爱护。而在婴孩时期，卢梭认为要控制孩子的欲望和需求的平衡，因为欲望大过需求会导致暴虐，欲望小于需求则会阻碍成长。到了童年时期，就必须要孩子懂得私有制意思即明白承诺，让他开始懂得了什么是“赠与”。在少年时期，引导孩子认识什么知识是有必要学习的，而非直接教他知识。对于这个观点，我是相当认同的，教师在教学过程中，所担任的只是引导的作用，教师的教学应达到的目标为培养学生获取知识的能力，具有科学的头脑，发展其求知欲、好奇心以及学生兴趣，从而去学习那些实用的知识，并学以致用。与直接授予孩子知识相比较，所达到的目的和功效要大上许多。最后，到了青年时期，卢梭杜绝为了自己的权威做虚伪或让自己的学生觉得虚伪的事情。在整个过程中，教师不仅仅有引导的作用，还有的就是榜样的作用，就像卢梭在《爱弥儿》中提到的，孩子会受周遭的环境和人的影响，而作为孩子的老师，是孩子最亲密地能够接触到的人之一，教师自身的行为举止等，都会对孩子产生影响，所以，教师必须树立好的榜样，供孩子所学习参考。

另外，卢梭对孩子的性方面的教育，提倡孩子要对性有正确的认识，他认为越加掩饰，反而会激发孩子的好奇心，孩子反而会误入歧途，卢梭认为男女的情爱欲望是可以成为性教育的手段的，应该对青少年进行性知识和适当的性道德的教育，以便使其对性的发展有正确的认识，形成正确的价值观，促其健康成长。除此之外，卢梭认为健康和享受人生是最美好的事情，也是最自然的事情，因此，要培养青少年的审美能力，以便使他学会领略生活的幸福和美丽，整个人生都更加快乐美满。卢梭还认为劳动是社会的基础，是培养一个人自食其力的自然人的必要手段。通过劳动，青少年可以了解体会到社会劳动不平等，同时能够热爱劳动人民。

卢梭在《爱弥儿》中阐述的教育思想是相当全面的，但是，在我看来，虽然，在表面上一切都是有凭有据，但是这些仅仅只是卢梭个人的假想，“爱弥儿”也只是卢梭的想象中的教学对象，卢梭把一切都想象的过于理想与美好，并且还有带有卢梭自身生活中的经验，带有很严重的主观色彩，偏颇性较强，所以不能完全听信他的一些评论和观点。例如，在孩子早期，卢梭并不注重孩子理论的学习，还有卢梭对“医生”这个形象，存在严重的偏见等等。所以，《爱弥儿》中的教育思想，仅供我们学习和探讨。

第二篇：爱弥儿读书笔记

《爱弥儿》读书心得

《爱弥儿，或论教育》是法国著名的启蒙思想家卢梭所著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，是一部半小说体的教育专著，全书共分为五卷。第一卷主要论述了对两岁前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷主要论述了二岁到十二岁儿童的感官教育；第三卷主要论述了十二岁到十五岁少年的智育教育；第四卷是十五岁到二十岁青年的德育教育；第五卷论述了女子教育以及男女青年的爱情教育。

一、写作动机

卢梭所处的时代中，学校教育与世隔绝，法国的天主教会统治着学校教育，儿童的个性发展受到极大的压抑。当时占统治地位的“原罪说”认为教育目的就是通过对儿童的约束、限制和惩罚改变儿童的本性，根除儿童的恶源。这种教育遭到了卢梭的不满，他在《爱弥儿》中写到“尽管有许多人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。”并在序言中指出“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以就愈走愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却从不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他们还没有成人哩。因此就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的。”

二、教育思想

卢梭是“自然主义”教育的代表人物，他用假想的学生——爱弥儿来阐述自己的教育思想。

（一） 自然教育

自然教育的目标是培养“自然人”，这种人不是在自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人， 他是一个自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的人，他们知道如何做人，如何生活。卢梭在第一卷中写道：“生活，这是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对错，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”

自然教育的作用就是保持和发展人的自然本性，防止一切有害的欲念，从而增进人类幸福。《爱弥儿》开篇第一句就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。”第一卷中写道：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。”这些话都表明了卢梭想要通过自然教育该表环境对人的影响的思想。

自然教育的基本原理就是“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育。”他在第二卷中写道：“真正自由的人，只想他能够得到的东西。只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育的法则。”他反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童自由的活动，教育者要“把成人看作成人，把孩子看作孩子，”在教育时必须了解儿童的身心发展规律。

（二）女子教育

卢梭在第五卷中集中阐述了爱弥儿的未婚妻——苏菲，即女子教育的思想。

男女教育不同。男女在身体、性格、兴趣及工作内容上都是不同的，因此所接受的教育也不同。女子教育要考虑女性的倾向和义务，培养女性本来应具备的品质，使她们喜欢女性的工作，使女性尽到自己特殊的天职，而决不能在她们身上培养男人的品质。他写道：“如

果在妇女们身上去培养男人的品质，而不去培养她们本来应具备的品质，这显然是在害她们。”

女子教育的目标是培养贤妻良母。卢梭认为，服侍丈夫、生儿育女、操持家务是女性的天职，而温顺、谦逊、淑静和贞洁是女性终生必须具备的美德。故要从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会克制自己。

无需发展女子智育。卢梭认为女子一般不爱读书，在她还懂得读书的用处之前，不要强迫她们读书，到了需要的时候，她们会主动地去读。女人的理性是一种实践的理性，妇女们适合去研究比较实际的事情，她们应把男人们发现的真理付诸于实践；妇女们一般缺少理解力，头脑不够精细，注意力不易集中，所以她们不适宜研究严密的科学。因此，无需专门聘请老师知道其学习。

三、特点及缺陷

（一）特点

首先，卢梭从“回归自然”的理论出发，提出了与封建教育完全不同的培养目标——自然人，并要求恢复“自然道德”、“自然教育权利”及儿童的“自然发展”，对当时法国封建专制制度和腐朽没落的“文明”造成了猛烈的抨击，使教育走上了资产阶级的轨道，推动了教育的进步。

其次，卢梭发展并完善了自然教育观，确立了学前教育课程的基本理论。“教育要遵循自然”这个原则最早是由古希腊的亚里士多德提出来的，卢梭发展了其思想并系统的论述了儿童各个时期身心发展的特点以及与之相适应的教育任务、内容和方法，并提出 了许多具体的建议。为人们研究儿童的生理、心理特点提供方便，也使教育学逐渐走上了科学化的道路。卢梭在这本书中展现的崭新的儿童观、教育观确立了学前教育课程的基本理论。

最后，卢梭依据其“自然教育”的思想，论述了女子教育问题。提出了按年龄对女子进行教育，而且论述了女子教育的内容：“健康教育”、“德行教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面，这在当时法国社会都具有积极的意义。

（二）缺陷

首先，卢梭过分强调儿童从生活经验中学习知识，从亲身体验中培养能力。由于儿童本身的经验较少，能亲自参加的活动有限，因此，儿童这样获得的知识只能是零散片面、支离破碎的。

其次，他主张“要以天性为师，而不以人为师”，“真正自由的人，只想他能够得到东西，只想他喜欢做的事情”等，这些观点也是片面的。因为人的天性知识身心发展的潜能，教育不能片面地顺应人的本能，而应依据青少年的年龄和个性特征，诱导其向社会需要的方向成长。

第三，他把对儿童的体育、智育、道德教育等分阶段进行的思想也是不太科学的。我们当今教育界提倡的是培养德智体美劳全面发展的人，因此，尽管在不同年龄阶段侧重点可以不同，但绝对不能截然分开。

最后，在对女子进行教育时存在一定的局限。卢梭认为女子是男人的附属品，女人就应该服从权威，且无需发展她们的智力，典型地反映了他在妇女作用及教育问题上的小资产阶级性及受封建主义思想的影响。

四、对幼儿教育的启示

（一）教育要顺应儿童的天性

因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”儿童对事物有他们独特的看法、想法，因此，教育者在对儿童进行教育时要能做到充分了解儿童生理、心理发展特点，要充分尊重儿童，不能用成人的

眼光看待他们，要使儿童在快乐中学习和成长。

（二）学前儿童课程要以综合课程为主

在人的整个教育中，学前教育是最重要、最基础的阶段。如果一个人在这个阶段打好了基础、接受了良好的教育，那么其在以后的教育生涯和生活中会受到更大的益处。因此，学前课程设置是一个需要谨慎考虑的问题，既要符合国家课程设置标准，又能体现地方特色，最重要的还是要遵循儿童身心发展规律。儿童在这个时期会对身边的各种事物感兴趣，并且有极大的探究欲望，教育者在设置课程时要充分考虑课程的多样性、综合性，以满足儿童强大的学习兴趣。

（三） 应在活动、生活经验中接受教育

这个阶段的儿童主要是以具体形象思维为主，脱离具体可感知的事物，儿童很难对其理解。按照卢梭的观点：“生活并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们存在的本身的各部分。”因此，根据学前儿童的特点，要尽量让儿童在活动中获取知识，以促进身心发展。

我们国家的幼儿教育，由于活动场所过小、班额过大、条件有限、过分强调安全等原因，不能很好在实际活动中传授知识。在教学中，教师也不多是照本宣科、纸上谈兵，致使学生的动手操作能力比较差。我们应努力创造条件，多让孩子亲近大自然，在生活经验中接受教育，切忌“灌输式”的教学方式。