读书报告:历史的进程

------感与《人类的故事》 缘起:历史的重要性

读史使人明智，培根曾如是;说忘记历史就等于背叛，列宁曾如是说;后之视今，犹今之视昔，班固曾如是说;以史为镜，可以正衣冠，李世民曾如是说。我不敢说他们说的一定是真知灼见，但是我成功的被说服了。我是抱着历史有用论的态度去读历史的。当我越进去，我就越觉得历史有用，有趣。

那么历史是什么？就是人类过去的活动吗？在很大程度上是的，历史就是“时间之下的人类生活的经验”。历史知识是这样来的:存在的历史对象经由历史学家的主观印象加工而成的。所以历史学科(所有的人文学科)都是带有主观性。因而历史就有两个特殊的性质，即故事性，借鉴性。历史是有历史学家根据已有的对象尽可能合理的书写他的故事，这个故事要尽可能的真实和具有解释性;它的借鉴性，正如普拉姆在《过去的死亡》一书中的论断:我们对往昔了解的越多，就越能避免它的控制。

选择房龙

为什么我会选择房龙，天知道。可以把这一切归结为偶然吧，也许是偶然的因素促进了人类的全部进程。兴趣事前有了之后再加强，还是培养之后在产生谁又能道的明白。既然选择了房龙，那我就得对他进行介绍:

亨德里克·威廉·房龙生于1882年，19xx年去世，荷裔美国人，著名学者，作家，历史、地理学家。房龙于青年时期先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，是伟大的文化普及者，大师级的人物。这是所有简介的惯例，大师就是攻一项而触类旁通，并且有特殊的经历，房龙青年时期先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位，房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师，编辑，记者和播音员工作，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话技巧。19xx年起他开始写书，直到19xx年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，。房龙多才多艺，能说和写十种文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出自自己手笔。

而《人类的故事》不仅引来书评界的一片欢呼并获得最佳少儿读物奖，该书共印了32版，房龙本人的收益也不少于50万美元。就连给这本书挑错儿的历史教授也不禁发出感叹：在房龙的笔下，历史上死气沉沉的人物都成了活生生的人。

也许是熟悉历史的缘故，房龙还是较早视希特勒上台为严重威胁的少数美国人之一。19xx年，他出版《我们的奋斗——对希特勒所著（我的奋斗）的回答》，摆出了与德国纳粹势不两立的架势。在德国入侵他的故国荷兰、野蛮轰炸了他的出生地鹿特丹之后，房龙自称“汉克大叔”，在美国通过短波广播对被占领的荷兰进行宣传，以他特有的机智向受难的同胞传递了许多信息。

人物作品

《房龙地理》

《房龙地理》（即《人类的家园》)，此书是美国的房龙于一九三二年所著，是一本不可多得的好书。它的宗旨是“把所有的高山、城市、大海统统放进地图里，只告诉我们生活在那里的居民的情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学”。换句话说，此书注重的是人文地理，他所讲的只是“告诉我们生活在那里的居民情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学。”一经他的渲染，平常我们看来很枯燥的地理知识，里面的山山水水，草草木木就显得栩栩如生。

历史发展到现在，已经注明人类居住的这个地球是太小了。“环境保护”是现代工业发展到一定程度才提出的，房龙在书中多次指出，地理环境会影响人类的生存，反过来人类生活又会影响地球的环境，并用历史事实反复提醒人类应如何与地球友好相处，否则就会受到自然界的惩罚，他的这些观点都有相当的超前意识。

房龙以其广博的知识、独特的视角和娴熟的表达为我们树立了一个地理知识的范本。地理知识是公众所共同拥有的，为什么能冠上房龙的名字？房龙地理自有其不同于别人之处。房龙也是分国家来讲述地理，但他并不像杂货铺的老板那样，满足于陈列一个个国家的人口、面积等，他有意识地将人在地理中的活动贯穿在知识的介绍中。这个国家的气候、地势如何，人们是怎样来适应自然、利用自然继而改造自然的；特定的环境中，人们选择了怎样特定的生活方式，继而是如何影响当地的风俗、历史的，最后形成这个独一无二的国家和民族的。如果说以前的地理教科书是幻灯片的话，那么《房龙地理》就是一部活动的电影，里面的一切都栩栩如生，可触可感，呼之欲出。

《太平洋的故事》

《太平洋的故事》，喜欢探险的人可以读到15至18世纪欧洲人“地理大发现”中的所有重要的探险活动。从1519年至1522年麦哲伦首次环海航行，到1642年至1643年艾贝尔·塔斯曼航行至澳大利亚、新西兰，从1728年白令穿越白令海峡，到1768年至1779年詹姆斯·库克先后三次环海航行。喜欢地理的人，也可详尽地了解太平洋的经纬。

《人类的故事》

在选读房龙的著作时，虽然《发明的故事》的科学内涵，相比之下会更多一些，但其作品在世界上影响最大的还是他的成名之作《人类的故事》。房龙的成名之作《人类的故事》，是写西方文明发展史，主要对象是少年。这本书在19xx年11月推出，立即成为畅销书。房龙因此书曾获得美国图书馆协会和美国儿童读物协会颁发的两枚奖章，以表彰他在美国儿童读物领域“所作的杰出贡献”。这本书的主要读者定位为少年儿童，实际上远远超过未成年少年儿童的阅读水平。

房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心（尽管爱因斯坦早在19xx年就提出相对论，但即使他在19xx年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值），许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们（指我们的后代）会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科

学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”

《圣经的故事》、《人类的故事》、《宽容》并列为房龙的三大名著，自出版以来，一直饱受赞誉，传读不衰。

《美国的故事》

房龙在《美国的故事》中，以其渊博的学识，简洁、流畅的笔触叙述了从哥伦布发现新大陆至20世纪30年代在北美大陆上的风云变幻。对美利坚合众国的形成、诞生和发展叙述颇详。对历史事件，西方文明、科技发明对人类生活的影响、美国的政治生活都有祥尽的阐述，内容丰富、资料翔实、涉及范围广泛、知识量大，非一般美国历史书籍所能及。本书文笔生动、活泼，写人述事，栩栩如生，不乏奇文妙语，读来饶有趣味。

《与伟人谈心》

《与伟人谈心》一书内容涉及文学、历史、哲学、宗教、政治、音乐、地理等知识领域，同时，时间跨度也是相当大的。在《与伟人谈心》一书中，作者凭借自己丰富的想象力，不拘时空限制，采用古今对话的形式，介绍了几十位在人类历史上颇具影响的人物。这本书通过对邀请历史人物出席晚宴的情景描写，生动地烘托出了这些人物的生平事迹、思想观念、生活习惯和性格特征。房龙的《与伟人谈心》写作风格很独特。在历史事件和历史人物的铺述基础上不露声色地表达出自己的人生观和针对现实社会问题的思考，可谓《与伟人谈心》的最大特色。从文学的角度看该书确有一定的研究与欣赏价值。并且，读一读这本书，既可以大致了解一批著名历史人物的情况，了解一些他们生存年代的社会背景，又可以补充人类文化学方面的知识。

影响评价

褒扬

许多青少年就是在房龙著作的陪伴下成长起来的。房龙著作文笔优美，知识广博，其中不乏真知灼见。干燥无味的科学常识，经他的手笔，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦了，在茶余饭后，得到一点科学常识。他为世人留下了30多部作品，而且每部书都由他自己画了插图，这些房龙风格的插图也是宝贵的遗产，并影响着后来的科学作家。例如著名的科学家和科普作家、美国的盖莫夫，也是学着房龙的样子，为自己的作品画插图。 《人类的故事》

请允许我在读完了这本著作之后说一句真诚的话:这确实是本好书，并引起了我思考的欲望。

《人类的故事》总共有六十四章加上一篇序言及一则后记。给我留下最深印象是这三部分:序言，第一章及第六十三章。并不是他的思想有多特别，而是方式。序言和第一章我是完全没懂，不知所云，感觉就不是写历史作品而是讲故事(虽然我很喜欢故事)，心里期待反差太大，以至于我读了好几遍。第六十三章让我震撼的事他的“一些解释和要说的话”，这使得我想起一件事:德国的著名逻辑学家弗里兹在他的关于集合的基础理论完稿付印时，收到了罗素关于悖论的信。他立刻发现，自己忙了很久得出的一系列结果却被这条悖论搅得一团糟。他只能在自己著作的末尾写道：“一个科学家所碰到的最倒霉的事，莫过于是在他的工作即将完成时却发现所干的工作的基础崩溃了。”我在这里叙述这个小插曲是因为房龙先生

在此章中也有类似的表现。他承认他自己有缺陷，我想这点是一个做学者最难能可贵的品质。本章节中我向我们展示了他对历史的看法，他的历史观点，他的写作头绪，由于他的自我批评，于是他行文严谨，由于他自我解剖，于是他接受异己。单凭这一点我觉得这本书就值得一读。

这本书像编年体，可又不是编年体叙述上好像时间是流逝的，但细心的你会发现时间在流逝的过程中有回旋，有从头再来的趋向。好像是欧洲中心主义(整本书就在第四十三章粗略的提及到了东方“佛陀与孔子”)，但我发现作者显然没有表现出他的偏激情感在里面。在他的叙述中我既看不到刻意的褒奖也看不到故意的贬低。作者尽量是自己置身事外，尽最大努力去构思自己故事的完整性。他的行文也是十分的风趣，每章开头讲几句好似无关痛痒的话，却又很自然的承接下一段，只能说他的文学功底十分了得，就是不做为历史，就把它单纯作为经典文学作品也是不错的(何况它的历史价值又是极高的)。

当然很难想象只用仅仅六十四章就把整个人类历史(限于作者的时代，本书只讲述到了一战)讲懂，而且让人手不释卷，令人流连忘返。从地球诞生的混沌到一战的炮火轰鸣。当然我们不可能期待或者要求作者能的详细甚至给出具体的数据(这是考古学家，经济学家，科学家以至于艺术家的事)。正如我们所知，人类文明大多数源于大河，房龙先生在讲完了史前史之后，沿着大河——尼罗河，埃及文明(最早的)开始，经西亚，在地中海回旋，再到西欧(漫长的等待之后)，随着新航路的开辟，扩张到世界(当然还是主要讲欧洲了)，思路非常之连贯清楚，尤其是中世纪的欧洲那一团乱麻里也能有条不紊(也许他一直抓住的是基督教)，关于基督对西欧的影响，我建议有兴趣的可以读一下马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，关于英国(第四十五章)，俄国(第四十八章)，普鲁士(第五十章)，美国(第五十二章)，法国(第五十三章)等现代的主要国家走上代议制的道路也讲的十分时刻。从第五十七章到六十四章应该是全文最精华的部分，值得深读。当然细心的读者会发现这样一个事实:书本的章节从前到后是越来越厚(大体是)，想必作者这样的布局和安排有其深意(自己领会去吧)。文章还有一个最大的特点:配图，更令人惊讶的是这些图都是作者本人的作品。文如其人，作者在《人类的故事》中有十分多的珠玑妙语，我无法一一说明，请允许我转录几句: 1，当世界上其他地方的祖先把所有的时间都用在喂饱自己和家人时，埃及的农民或者确切的说是市民，已经享有了一定的休息时间。他们把这些闲暇都用于制作一些纯粹的装饰性而毫无实际用途的东西。(第六章)

2，腐蚀国家的内因只要依然存在，改革就根本不可能实现。(第二十七章)

3，历史犹如人生，看似变化无常却是万变不离其宗。(第三十章)

4，虽然虽然人迟早要面临，但这并不是意味着每天必须板着一张脸，穿着破烂衣服上街。生命是美好的，生命是快乐的。(第四十章)

5，在现实生活中，极少有绝对的好事或者绝对的坏事，世界从来就不是黑白分明的，一个称职的编年史作者理应原原本本地呈现每一个历史事件的光明和黑暗两面。要想做到这一点并不容易，因为我们每个人都有自己的好恶。但至少我们应该做到尽量公正，避免让自己过度地受到偏见的影响。(第四十四章)

6，毕竟，世界是由各种各样的人组成的，见解不同是很自然的事。从长远来看，有分歧其实并不是坏事。(第四十六章)

7，我希望你们不要把历史简单的理解为一连串的史实，而更愿你们能带着一颗充满好奇的心去体会历史，绝不仅仅满足于知道“何时何地发生了什么”，你们应该多去挖掘隐藏在历史行为背后的根源，这会让你对当今的世界有更深刻的认识，会有助于你更好地帮助别人——归根结底，这才是真正能带来幸福的生活方式。(第五十五章)

8，正相反，我们仍然是穴居人的同辈人。新时代的地基昨天刚刚奠基。只有当人类具有足够的勇气去质疑所有现存的事物，并且在“知识与理解”的基础上去建造一个更理性，更适合

的社会时，人类才可能真正变得文明起来。第一次世界大战不过是这个新世界所经历的“成长之痛”而已。

我的感想:

作为一个独立的人，没有记忆就不能生存;作为整个人类，没有历史将无法延续。历史就像一条河，古往今来，并流向未来。我们只是其中的片段，为弄清楚我们自己以及将来可能路，我们应该溯源，去探寻我们走过的轨迹，这是十分必要的。

既然胎儿是人类进化史的重演，那么人类也应该重温我们的历史。大凡对历史有粗略了解的人是有大局眼光的，在这方面我不想举例子。只要是我们走进历史，自我解读历史时，对我们自身，对我们自己狭隘的观念，对整个是才会有一个全新而深刻的认识。

你了解法国大革命后，你还会对人类的理性设计如此之笃信吗？你了解黑奴贸易之后，会认为英国人对所有人都绅士吗？当你读过苏联史，你还会认为社会主义比资本主义好吗？你会发现整个世界都不一样了。当你了解我们人类都曾茹毛饮血如动物，你会觉得人类天生就高动物一等吗？当你发现欧洲是同种人，讲同种语，你觉得中世纪以致现在的混乱可笑吗？当你了解到欧洲绝大多数战争于基督教有关，你会不会动摇你的无神论信仰呢？当你听老师讲十字军东征只是血腥与残暴，自己看到的是西方借此领略了东方的文明，促进了西欧城市与市民阶级的兴起，你是否会赋予它全新的含义并且你的思维也大大的拓展了？

英国历史学家汤因比说过，历史是胜利者的宣传，我国也有成王败寇之说。历史是人类的历史，也是个人的历史，我们对历史的解读可以借鉴别人的意见，但更重要的是有自己的发现，做到“横看成岭侧成峰”。凡是人们相信的历史，都有修正的可能，因为我们关于历史能确定的一点是:我们知之甚少。

感觉很好

第二篇：历史读书报告

历史读书报告——《1898年中国故事》

本书的内容正如其标题一般，描述了发生在1898年的中国的那件大事——百日维新。在历史上，这是一次失败的维新，在守旧的清廷压力之下，这场堪称思想启蒙运动的维新变法运动，纵使得到了当朝皇帝光绪的支持，也最终流产。主导这次维新的青年俊才们惨被迫害，朝廷中开明有为的大臣遭贬，一股新兴的改革势力受到了严重的打击。可这也是一场成功的运动，他带动了中国原本老态龙钟的思想，让革命的潮水涌向了这篇干涸的土地，最终他间接造成了那之后一系列大大小小的思想维新运动的兴起，给中国人民带来的新文化新思想和新的理念。

本书着重描写了当年参与了这场轰轰烈烈的维新活动的人们在这短短的百余日里的经历。维新的主要领导人康有为，康有为开展这次维新的最初的中间人——翁同龢，亦新亦旧的张之洞，已经当时的戊戌六君子。他们在轰轰烈烈的维新运动中，活跃在京城皇宫，创办各种学会，挥洒这自己的才华力图给中国一个美好的未来。虽然最终失败，但是这些风云人物带给我们的震撼是如今正繁荣向上的中国不能忘却的。

在书中，详细描写了康有为上京之初的事情。那是的康有为仍是一个无名小卒，却因为清廷软弱守旧的态势几次上书朝廷力图改革。甚至在未入京前便开始为了中华存亡开始了看似荒谬实则饱藏着爱国之心的巴西移民计划。“欲开巴西以存吾种”虽然是现在看来及其可笑的移民计划的理由，但是这种为中华民族的存亡而远虑至此的精神却是当朝许多大官绝对无法拥有的胸襟。考虑到时代变迁以及当时的时局和思想的不同，康有为在初入京城时的言论虽有许多过于激进甚至空想的成分在内，但是有许多观点在现在仍值得我们深思。《上清帝第五书》中康有为分析的关于中国面临的危机时他提到：德国占领胶州湾势必给了诸位列强开了一个头，引起了瓜分的风潮。即使是如今的中国国力强盛，却也免不了面临着周边国家带来的领土威胁，在当时一个软弱的政府顽固守旧听人列强开先河瓜分国土，如今倘若有一个国家成功的在中国的领土纠纷中占得上风，中国无疑也会面临更多的领土纠纷。国土的完整，的确需要强盛的国力，然而即使当今世界舞台上强盛的中国，也不能避免领土的纠纷。那么对当时并不昌盛的中国，政府的强盛就显得更加重要了。持续了几千年的封建政策在历经了一系列的战争之后充分的暴露了它的不足，康有为在此时提出的变法维新无疑的完全正确的选择。

但是，康有为的确为中国提出了极为明智的变法之路，却也避免不了一些观点上的不合理。如他同样在《上清帝第五书》中提到的策略：中央政府拱手无为，听任疆臣各自变法。虽然在康有为自己看来也是使国家完整的下策，但是从如今看这实则也是不可行的理论。中国幅员辽阔，这也使得统一成为了每个当权者的同等大事。从春秋战国到五代十国，多少混乱的时代都是因为群王自治，称霸一方而导致，如果听任疆臣自治只会带来同样的效果，使得原本混乱的中国更加衰弱。更不用提外有列强虎视眈眈，如果盲目自治只会使得本来就不多的国力分散，更加容易被列强殖民统治，这样所谓的：大清王朝不至于尽亡“就成为了空谈。可见康有为尽管有着当时一般文人没有的觉悟和胆量，但是终究是一人之力微薄，亦或是救国之心急切，难免有激进而不切实际的言论发表。但这瑕疵掩盖不了康有为为国家做出的努力以及他的爱国精神。

再说张之洞的《劝学篇》。在那个动荡的年代，朝廷忙着跟洋人签条约，京城却因为来了一群维新派人士而兴起了学会风潮。各大学会打着传播新思想的旗号张扬的开始在京城传经布教。这时候，因为由康有为发起的保国会的高调已经光绪皇帝对维新派人士的保护，张之洞写出了《劝学篇》。这个曾经在洋务运动上大放光彩的朝廷要员并不赞成康有为等人的

活动，但是他却有着一个和维新派有着极大相似处的口号：中学为体西学为用。张之洞写《劝学篇》，无疑是因为康有为的势力在京城一般读书人中掀起了轩然大波，而这位重臣虽然思想开明，却对目前这个看似稳定的封建主义社会的安稳表达了自己的信任。他对康有为等人的不满大概便来自于他们激进的思想对中国现有的政治体系造成了极大的冲击，是的社会开始浮动，不再像从前那样麻木的安定着。无疑，希望社会安稳国泰民安的确是一位臣子应该想的，张之洞稳中求变的思想不得不说是极其正确的。中国在那个年代已经接近了战火的洗刷，政局再不像从前那般稳定。此时维新变法，对本就不平静的中国造成的影响一定会更加的巨大。然而这位朝廷的臣子在《劝学篇》中表现的，更多的是他封建主义的思想。尽管他西学为用的思想让人眼前一亮，但是事实证明，张之洞只能是守旧派里的先进人士，而不是维新派中得守旧党。当时的中国已经经历过了洋务运动这样的大面积向西方学习的运动，却在紧接着到来的战争中，继续了颓势。事实证明，仅仅西学为用是不够的，洋务运动并没有真正彻底的改变这个已经逐渐衰弱的国家。而张之洞在改革大潮中宣讲中国经典文化，看似是在为中国的文化存根留底，为保留国家的底蕴而“劝学”，不过实则是守旧派的思想罢了。如今看来在那个时代中，改革是唯一的出路，和平的维新没有成功，于是武力斗争的改革时代紧随而来。

无论是谁，都随着历史的车轮淹没在了过去。那场乱世中的维新虽然失败，却留在了我们心中。纵使思想有多么不成熟，纵使结局有多么惨烈，但是百日维新带给我最大的震撼，是维新派人士那爱国的心。他们没有高官厚禄，甚至与朝廷中的皇室成员，守旧派重臣为敌。但是他们依旧一封封的起草着文书，顶着压力上奏，为了中国的富强策划全新的政府，以前热血的成立学会传授新思想。那个人人只求自保的年代里，他们不顾一切的为了心中的祖国梦奋斗。我们古老的国家在历史的长河中浸染了几千年的封建文化，每个人心中的旧文化旧思想可谓根深蒂固。倘若我们活在那个年代，帝制大概就如家常便饭一样让人习惯。然而就是这样的思想浸染中，青年才俊们为了国家的未来，大胆的去打破这几千年的叹息之墙，与在中国堪称绝对权利的皇室斗争，只为改革国家，与列强作战，挽救中国于水深火热之中。这样的精神，我们应当学习，不能忘却。本书的最后，用“那原本充满希望的1898年中国故事终于在极度失望中落下帷幕”作结，实在让人感伤。当戊戌六君子献身维新运动，当百日维新终成梦，我们也只能感叹命运弄人，让中国只能走上充满血泪的武装革命之路。但是维新成功与否，在看完了这本书后，我已觉得并不重要。看着这群拥有先进思想的文人为了一个新时代的到来奔走劳累，宣讲自己的思想感化大众，书写一封封奏折企图唤醒朝堂上的人们的热情，一次次慷慨激昂的面见尽管激进，却让人感受大这群：狂妄“的年轻人为了祖国的未来挥洒热血的热情。在随后到来的义和团运动，以及后来彻底推翻了帝制的辛亥革命，或多或少都受到了这次百日维新的影响，这些运动或许不都是正确的，但是都有一个目的——保家卫国。正式从百日维新开始，为了维新奔波的人们唤醒了中国人民心底的求生渴望，让新文化开始萌芽，推动了中国近代的革命事业。

中国的近代是一个混杂的时代，充满着侵略，反侵略，改革，守旧，战争…….但正所谓乱世出人才，在这激昂的年代，无数的才俊出现，留下了他们的墨迹，他们的辉煌，也间接造就了我们如今的和平幸福的生活。出现在百日维新中得人们只是这个时代的一小部分，但已经用他们燃烧的心感染了我们。我们不应该忘记那个时代，不因为它的屈辱亦或是荣耀，而是因为那个时代孕育出的人们。历史不能忘记这些带给中国无数精神财富的人们，我们不仅梗不应该忘记，还应学习他们的精神，在今后的学习生活中做有目标有理想，有热情的新一代人，让自己成为能让时代记住的人！