德令哈市民族关系调查报告
人文学院中文系2009级汉语言文学（师范） 吴欣霖
一、调查点基本情况 德令哈市是蒙古语，意为“金色的世界”。它位于举世闻名的柴达木盆地东北边缘，地理位置处于东经96°15′～98°15′，北纬36°55′～38°22′之间，平均海拔2980米，区域总面积32401平方公里，其中市区面积25平方公里。德令哈市是青海省海西蒙古族藏族自治州首府所在地，是全州政治、经济、文化的中心，也是青海西部重要的交通枢纽和商品集散地，东距省会西宁512公里，西南距格尔木市387公里。青藏铁路、青新公路横穿全境，东西南北，经纬如网，可东进省会西宁，西上新疆，北连河西走廊，南下西藏，交通便利。境内山川湖盆兼有、草场农田密布。据记载，早在商周时期，古羌人就在这块风水宝地上辛勤耕作、繁衍生息，之后又成为蒙古族、藏族先民们农牧兼营、放牧耕作的美丽家园。 19xx年4月，经国务院批准，德令哈市撤镇建市，德令哈的发展从此又翻开了新的一页。经过全市各族人民的辛勤努力，一座高原新城巍然屹 立于八百里瀚海戈壁上。该市下辖蓄集、郭里木、宗务隆、戈壁、怀头他拉5个乡，全市总人口将近7万，共有19个民族，其中，蒙古族、藏族、回族、撒拉族等少数民族占总人口的20%，是一个多民族聚居地区，各兄弟民族团结和睦、携手共进，正用勤劳的双手描绘着这个民族大家庭光辉的蓝图。
1、自然资源
本市境内各种资源较为丰富，现已探明的矿产资源有16个品种，65个矿 床，其中大型矿床2个，即旺尕秀的石灰石和焦煤矿，储量均在2亿吨以上，其余的有铁、锰、铜、钨、金、硼、大理石、绿松石、水晶石、云母、石墨、石膏等矿种，目前已开采的有煤、石灰石、粘土、金、铅、铜等10多种，野生动植物资源主要有草豹、熊、麝、野牦牛、野驴、黄羊、石羊、雪鸡和沙棘、枸杞、锁阳、大黄、羌活等，均有很高的经济价值和药用价值。
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境内有宜农耕地33万亩，其中各农场30万亩，市属各乡3万亩，农业人口人均耕地2.6亩，农作物品种主要有小麦、青稞、豌豆、洋芋、油菜等。可利用草场面积1472万亩。现草原灌溉面积207平方公里。本市水利资源比较丰富，主要河流有巴音河、白水河等。贯穿城市南北的巴音河年平均流量为9.91亿立方米/秒，最大流量为374立方米/秒，不仅满足了农牧业用水需要，而且也是全市人民生活用水和进行水电开发的主要依托。距市区
以南30公里的尕海湖，面积为38平方公里，湖水盐度96%，蕴藏有极为丰富的天然卤虫资源，年产卤虫湿卵可达60～80吨，可加工精干卵25吨。距市区以西30公里的克鲁柯湖面积58平方公里，盛产草鱼、鲤鱼、鲫鱼等，湖区有天然芦苇，面积17万亩，年产芦苇8万吨，具有较高的开发价值。
2、水利资源 德令哈市分为4个水资源评价区，即：德令哈盆地区，塔塔棱河区，哈拉湖盆地区，党河、哈尔腾河区。党河、哈尔腾河源区、哈拉湖盆地区为无人区。水资源总量：德令哈市水资源总量为9.927亿?。其中德令哈盆地区4.650亿?，塔塔棱河区1.188亿?，党河、哈尔腾河河源区2.018亿?，哈拉湖盆地区2.071亿?。
德令哈市水资源总量计算成果表 资源量单位：亿立方米
德令哈市区域内有河流7条，其北部山区为地表水流的产流区，径流深10～50毫米，中部及南部径流深在10毫米左右，径流系数在0.2左右。德令哈市1956～20xx年多年平均径流量9.233亿立方米，P=50%年份地表水径流量9.13亿立方米，P=75%年份地表水年径流量8.06亿立方米，P=95%年份地表水年径流量6.68亿立方米。其中巴音河、巴勒更河、白水河地表水资源3.66亿立方米，区间地表水资源0.586亿立方米。属哈拉湖水系的地表水资源2.071亿立方米，泉水年径流量0.479。出境水资源量3.206亿立方米。地表水可利用总量为3.693亿立方米。德令哈地区主要河流：
（1）、巴音河：内陆河，属克鲁克湖水系，总长全长326公里，流域面积7462平方公里，落差2004米，比降6.5‰，上游有9条支流，年平均
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流量10.4立方米/秒，年径流量3.31亿立方米，水力资源理论蕴藏量7.89万千瓦。
(2)、白水河：全长15公里，比降1/25，集水面积54平方公里，年平均流量0.65立方米/秒，年径流量0.205亿立方米。
(3)、巴勒更河：全长66.5公里，比降1/66，集水面积882平方公里，年平均流量0.75立方米/秒，年径流量0.237亿立方米。
德令哈境内冰川条数共计232条，冰川总面积达248.3k㎡，冰川储量14.2732k?。
德令哈地区地下水资源量5.556亿立方米，主要分布在泽令沟、德令哈、尕海地区以及怀头他拉地区，其中德令哈盆地区为3.546亿立方米，塔塔棱河区为0.535亿立方米，党河、哈尔腾河河源区为0.605亿立方米，哈拉湖盆地区为0.870亿立方米，地下水总可开采量为1.766。
3、地质构造
德令哈市位于青海省西北部，在地貌单元上分属祁连山地和柴达木盆地。柴达木盆地在大地构造上属秦岭昆仑祁连地槽褶皱系的一部分，为中新代凹陷盆地。盆地中心大致沿37°20′（即宗务隆山前地带）的纬向基底断裂控制了盆地新生构造运动的性质，该断裂线以北的盆地西部和盆地东北部，自第三纪以来，一直缓慢上升，形成主要有第三系和中下更新统砂岩组成的丘陵带。盆地南部剧烈下沉，是第四系的主要堆积场所，厚达1200米，形成由上更新统的近代洪积、冲积及湖积层组成的山前倾斜平原。
4、经济发展
“十五”期间，德令哈市在州委、州政府的正确领导下，团结和带领全市各族干部群众，认真贯彻执行中央、省、州一系列路线、方针、政策及决策部署，牢牢把握西部大开发及省、州重视我市发展的大好机遇，不断深化对市情的认识，全市上下按照“扎扎实实打基础，坚持不懈攻生态，以工兴市强实力，繁荣商贸活市场，调整结构创特色，改革开放促发展”及“稳定第一产业，壮大第二产业，发展第三产业”的总体工作思路，始终突出“抢抓机遇、加快发展”这一主题，进一步加大改革开放力度，加强基础设施建设，加快经济结构调整，推进工业化进程，统筹城乡各项事
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业快速发展。全市经济增长速度明显加快，综合实力进一步壮大，结构调整和工业发展有了重大突破；基础设施建设步伐明显加快，城乡面貌日新月异；特色工业体系初步形成，二、三产业快速发展；各项改革稳步推进，对外开放取得新的成果；社会事业全面发展，人民生活水平不断提高；社会主义民主政治和精神文明建设取得新进展。到“十五”末，实现国内生产总值10.5亿元，比“九五”末增长1.59倍，年均增长18.7%，人均GDP达到16104元；固定资产投资五年累计完成32.2亿元，是“九五”末的7.6倍；地方财政一般预算收入完成2928万元，比“九五”末增长1.25倍，年均增长17.6%；城镇居民人均可支配收入达到8159元，年均增长8.24%；农牧民人均纯收入达到2295元，年均增长6.4%。20xx年，全市完成地区生产总值13.39亿元，较上年增长27.54 %，其中，第一产业完成增加值0.79亿元，第二产业完成增加值5.2亿元，第三产业完成增加值7.4亿元。全市完成固定资产投资5.1亿元。地方一般预算收入可达到4140万元，较上年增长41%。城镇居民人均可支配收入可达到8975元，较上年增长10%。农牧民人均纯收入可达到2609元，较上年增长13.7%。 3、基础设施
德令哈区位突出，特色鲜明。德令哈市地处青海省的中部，青藏铁路、国道315线穿城而过，德都公路与109国道相连，是南进西藏、北连甘肃、西通新疆、东接省会的交通枢纽。兰西拉光缆、“110”输变电线路、 涩宁兰天然气管道横贯全境，形成了纵横交错的交通、通迅、能源网络。近年来，随着基础条件的不断改善和青藏铁路复线、德令哈至盐湖快速通道、110KV双回路和330KV西进等一批重点基础设施项目的即将建成，将极大地推进新型工业化进程。德令哈按照省、州的定位和要求，以建设青海园林城市为目标，以工业园区为依托，充分利用优势资源和周边地区的禀赋资源，利用区位优势和交通、能源网络，优化资源组合，加快发展区域特色工业，重点发展盐碱化工、建材、中藏药三大产业，着力培育和构筑六大特色产业链，努力将德令哈市建成全省重要的碱业基地、全州重要的建材基地、生物制品加工基地、劳动力转移培训基地，使德令哈的地位更加突出，区位优势更加明显，综合实力更加强大。
5、投资环境
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近几年，德令哈市分别被命名为“全省卫生城市”、“全国双拥模范城”、“全省精神文明建设先进市”。良好的信誉、优惠的政策、宽松的投资环境、优良的社会环境以及独特的区位优势和资源禀赋，吸引着众多客商纷纷来德令哈投资发展，为加快发展不断注入新的活力。德令哈蕴藏着巨大的商机，是一片投资的热土，是创业者的乐园。 6、历史沿革
明为罕东卫辖地，后为蒙古诸部辖地，清属青海蒙古北左旗、北右旗辖地，民国时属都兰县。19xx年从都兰县析置德令哈工委，19xx年撤销工委设立德令哈县（驻巴音河），19xx年撤县后并入乌兰县。19xx年从乌兰县析置德令哈市。
19xx年4月19日，民政部批准（民[1988]行批1号）设立德令哈市（县级），以德令哈镇和乌兰县的怀他头拉、戈壁、郭里木、宗务隆、畜集五个乡为德令哈市的行政区域。
德令哈市辖有蓄集、宗务隆、怀头他拉、戈壁、郭里木5个乡。 19xx年末，德令哈市辖有蓄集、宗务隆、怀头他拉、戈壁、郭里木5个乡。市府驻河西（宗务隆乡辖地）。辖区还有德令哈、尕海、怀头他拉、巴音河4个州属国有农场。人口5.65万人。
20xx年，德令哈市辖5个乡和人民路、建国路、火车站、文化路、昆仑路、渠南6个居委会。 根据第五次人口普查数据：全市总人口83585人，其中各乡镇人口（人）：宗务隆乡 5503 郭里木乡 9992 蓄集乡 1334 戈壁乡 7972 怀头他拉乡 2893 河西虚拟街道10697 河东青新路北虚拟街道 7835 河东青新路南虚拟街道 9725
20xx年2月21日青海省人民政府青政函[2001]11号文批复：撤销怀头他拉乡，设立怀头他拉镇；撤销郭里木乡，设立并命名为尕海镇（镇政府设在尕海）。
20xx年底，德令哈市辖2个镇、3个乡，6个居委会、25个村（牧）委会。
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20xx年，德令哈市调整乡镇行政区划：1、撤销戈壁乡，设立并命名为柯鲁柯镇，镇政府驻地迁移至原德令哈农场场部所在地浩门都谷。将尕海镇的民兴、民乐、平原三个村划归柯鲁柯镇管辖，实行镇管村体制。2、撤销宗务隆乡。将原宗务隆乡的白水河村、巴音河东村、巴音河西村、巴音河中村、甘南村划归河西街道办事处；将原宗务隆乡的东山村划归河东街道办事处；将原宗务隆乡的红光村划归火车站街道办事处；将原宗务隆乡的伊克拉、乌察汗、陶斯图三个村划归蓄集乡管辖。
、二、调查方法
在调查方法上，主要还是采用实地田野调查法，进村入户，个别访谈与集体访谈相结合，深入到具体调查点与受访者面对面交流，结合“深度访谈”的有关方法论要求，按照作业规程亲自完成调查访谈，并做好记录，在记录过程中做到忠实记录、认真记录。除了以上方法外，还要采用比较法和分析综合法，对所收集的资料进行分析对比，尽可能的获取第一手资料，在田野实践中不断完善自己，为自己积累宝贵的田野调查经验。
二、文化部分
1、宗教信仰
德令哈市是海西蒙古自治州，所以蒙古族占人口总数的很大比例，同时，还有藏族和回族，因此，宗教信仰比较多元化。值得一提的是海西蒙古族的宗教信仰状况。海西蒙古族主要信奉藏传佛教格鲁派及萨满教，不过，藏传佛教对于蒙古族的影响日趋淡化。并且，在部分村落中有多神崇拜和祖先崇拜的现象。
2、生产方式
青海湖是青海省农牧也得发展界限，青海湖以西主要的生产方式是畜牧业，当然海西也不例外。而且，海西州地貌多是隔壁，发展农业有局限性，因此，海西州主要以畜牧业为主，并且，随着生产能力党的提高以及生产方式的改进，养殖业得到了充分的发展，例如小尾寒羊养殖，而且羊产品在创国家品牌。
3、民俗文化
1、禁忌
来客人时不能从自家门向外窥视；忌向客人用左手敬酒端茶；自家里不能在客人上方就坐；客人走时，忌向客人后倒炉灰。忌用枪或刀尖指人。忌骑马穿过
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别人家门口，并站立在别人家门口。绳子、拐棍、鞭子不能带入他人帐房。忌在别人家里随地吐痰，特别忌讳向火中吐痰。忌在别人家里随便伸直腿脚。忌讳跨过老人或长者的衣帽上面。忌用骑马从老人跟前穿过。忌用裂缝或豁口的碗倒茶盛饭。忌称亡人名字。人死了不能说“死”而说“没有了”、“上路了”，如系长辈则说“成佛了”。在丧期内忌向丧主问好。忌妇女披头发和剪发。坐月时忌门。忌吃马、驴骡等奇蹄动物的肉。每月十五不能杀生害命，打猎时，忌猎取怀胎、幼小或正在哺乳的动物；忌猎取珍稀动物；忌猎杀猞猁和雪鸡。忌鞭打马头；忌在别人家放屁；忌在泉水和河水里倒垃圾或大小便；忌乱挖草皮，砍伐幼小树木，特别是草木生长季节和过年时忌折断草木。
2、祭火
人们认为火有驱逐邪恶之功能，是神圣不可侵犯的。在传统的观念里，宝也是一家之主，一灶神的化身。主一家之兴衰。在日常生活和喜庆节的饮酒、喝茶时向火中点撒一些以敬火神。分家另立门户的夫妻回父母家时，妻子首先向灶神烧香叩拜。
3、祭敖包
每年农历五月初，人们从四面八方来到供奉山神的地点——敖包。进行祭祀和祈祷。祭敖包时，由请喇嘛念经，人们都自动列成一行，开始绕敖包三周，把自己所带来的酒、糖果、奶食品供奉于敖包。然后鞠躬，扣头进行祷告。祈求山神保佑一方，风调雨顺人畜两旺，水草丰美，无灾无难，安居乐业。
4、生育
〔孕妇禁忌〕怀孕之后，特别在临产前两日不能进行剧烈的活动和过重的体力劳动。如；背水、骑光背〈无鞍〉马等。忌讳喝酒和吃兔子肉。
〔接生〕临盆之时，由请左邻右舍，岁数大的接生婆来接生。并请专人宰羊〈必须是棉羯羊〉，喝羊肉汤补身。婴儿长大后，把接生婆称叫“宝吉额吉”〈接生妈妈之意〉，如同亲生妈一样看待和尊重。
〔红布标志〕分娩之后，此家在毡包门上插一条木杆，木杆顶端拴一块小红布。此红布是分娩之标记。外人一见标记就知道这家女子已有分娩，便不进家门。
5、洗礼
婴儿出生七天左右，举行洗礼仪式。邀请主要亲属邻近乡亲和接生婆等参加。
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主人宰羊准备宴席，来客均带礼物祝贺，不能空手而来。洗礼开始，盆子盛入肉汤水，水中放少许青盐和柏叶等。由父母和接生婆来冲洗婴儿全身。洗毕，抱婴儿在一块小青石上踩一下，同时高声祝愿孩子象青石一样结实，众随之齐声祝福。而后，宴席开始，宴毕而散。
在幼儿三周岁时，将三年来所蓄“胎毛”从四周剪下〈顶发保留〉而举行的隆重仪式。事先主人请喇嘛选吉日良辰，平请与婴儿生育相合的人为剪发贵人。然后邀请亲朋故旧邻近乡亲。届时，被邀请之人携带哈达、酒、茶以及衣物等礼品前来贺喜。太阳刚刚升起，由选定的人剪发贵人举行首剪仪式。由家人掌盘，盘中盛一把，柄上拴有哈达的新剪刀。被选定的贵人便说祝词，边剪一绺儿头发，并把自己所备的礼物和哈达披搭在受剪孩子的脖颈上。然后等客人陆续一到，按姑舅及长龄顺序，逐个边说祝词边剪，并当场给孩子许赠或母马驹，或母牛犊或母羊羔。这些将成为孩子的永久财产。如主要亲属缺席便留下一些头发等待。等三天内不来后，便由孩子的父母剪去。仪式毕，设整羊、酒及肉肴款待。
三、经济交往
1、主要商品
德令哈区位突出，特色鲜明。德令哈市地处青海省的中部，青藏铁路、国道315线穿城而过，德都公路与109国道相连，是南进西藏、北连甘肃、西通新疆、东接省会的交通枢纽。兰西拉光缆、“110”输变电线路、 涩宁兰天然气管道横贯全境，形成了纵横交错的交通、通迅、能源网络。近年来，随着基础条件的不断改善和青藏铁路复线、德令哈至盐湖快速通道、110KV双回路和330KV西进等一批重点基础设施项目的即将建成，将极大地推进新型工业化进程。德令哈按照省、州的定位和要求，以建设青海园林城市为目标，以工业园区为依托，充分利用优势资源和周边地区的禀赋资源，利用区位优势和交通、能源网络，优化资源组合，加快发展区域特色工业，重点发展盐碱化工、建材、中藏药三大产业，着力培育和构筑六大特色产业链，努力将德令哈市建成全省重要的碱业基地、全州重要的建材基地、生物制品加工基地、劳动力转移培训基地，使德令哈的地位更加突出，区位优势更加明显，综合实力更加强大。
2、优越的投资环境
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近几年，德令哈市分别被命名为“全省卫生城市”、“全国双拥模范城”、“全省精神文明建设先进市”。良好的信誉、优惠的政策、宽松的投资环境、优良的社会环境以及独特的区位优势和资源禀赋，吸引着众多客商纷纷来德令哈投资发展，为加快发展不断注入新的活力。德令哈蕴藏着巨大的商机，是一片投资的热土，是创业者的乐园。
3、外地商人的来路及活动习俗
海西的外地商人多来自四川和河南，并且，有同地区人团结协作的倾向，例如，一家河南人经营一家肉铺，那么，就会吸引更多的河南人像周围延伸拓展，而四川人再不会经营同类型的商铺。
四、生活交往
1、各民族服饰
由于少数民族人数较少，受汉族文化影响较大，平时生活服饰和汉族人没有多大区别，但在一些特殊场合或者重大活动中，少数民族的服饰特色就会凸显出来。比如蒙古族的一种竞技游戏——摔跤。摔跤手的服装比较讲究，下身穿肥大的白裤子，外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是用香牛皮制做，上边钉满银行或铜钉，后背中间有圆形镜或“吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。
海西藏族，穿着藏袍,长袖、大襟。男人以挎藏刀为美;女人喜佩珠宝、银饰,昂贵者通身饰品价值数十万元,以示富有。服饰名称大约有一下几种：吾齐、德布勒、拉布西格、促吾、才格德格、才恩木。
2、饮食文化
海西蒙古族和藏族主要以牧业为主，食物也有相似之处，主要有糌粑、酥油奶茶、手抓羊肉、酸奶、自制糕饼
五、社会
1、婚嫁习俗
藏族的姓为部落姓氏,称呼人名一般不带姓。藏族青年男女多为自由恋爱,父母亲友不予干涉。婚嫁一般经过说媒、订婚、送礼等程序。婚礼十分热闹,与蒙古族场面类似。但有的地方存在“抢亲”习俗。在藏族古老传统中,姑娘出嫁
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不经过一翻“抢劫”,说明姑娘相貌不出众。经过象征性的“抢亲”,来显示姑娘身价不凡。
2、村落交往
藏族以高原牧业为主,和蒙古族一样,都信仰藏传佛教,俗称“喇嘛教”。崇尚白色,以白色象征光明、圣洁、吉祥、幸福,故在一切礼仪中以敬献洁白的哈达为最高礼节。藏族也是十分好客的民族,对来访客人,和蒙古族礼仪相似,也是全家出迎、献哈达、敬酒唱酒曲,捧上糌粑、酥油奶茶、手抓羊肉、酸奶、自制糕饼等丰盛食物。在牛毛织成的黑色帐蓬里作客,有回家的感受。
3、岁时节气
蒙古族节令
蒙古族自十三世纪以来，增加了与国内各民族，特别是汉族的交往，促进了文化交流。因而在节令习俗上，既有自己独特的节日风俗，又有与汉族相近的习惯。东北地区蒙古族一年中的节令主要有祭火、新年(即农历年)、敖包会、成吉思汗大祭、猎日等
(1)祭火。溯本求源，它主要是来自古代蒙古族对火的崇拜。
蒙古族的《拜火歌》唱道：永存的敖包上， 燃起飞腾的火。 燃烧吧，永生的火， 有火就是有生活。 祭火仪式是在农历十二月二十三日晚间举行。有可能受了汉族腊月二十三祭灶的影响。但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的长者)先要摆上祭品焚香。然后取一捆柴草点着，将黄油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里。在长者率领下，全家人向火堆磕头。保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。
(2)新年。古代蒙古人因为以十二生肖纪年，所以把农历年叫“希恩吉乐”，即新年。但正月都不叫鼠月，而称“查干撒刺”月，即白月。古俗中，“白为纯洁，九为吉数”，所以把——年之首月称作白月，是纯洁如乳，吉祥如意的表示。蒙古族的新年，即阴历正月初一。接近年底的时候，人们就要忙年。无论农业区还是牧业区，都要立灯笼竿。年三十，清晨要清扫好庭院。佛前，祖先前要设一
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小小的祭坛。把煮好的大块羊肉摆祭坛上。还要供上乳制品和面制的果品。以往，在祭祀仪式中，还要进行锻铁活动。要讲《化铁出山》的故事，以此教育子孙继承先祖勇于奋斗的民族精神。除夕之夜彻夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱蒙古书。青年们也聚在一起唱民歌，或者跳卜吉克(舞蹈)，不参加歌舞的姑娘们则聚在一起“耍嘎拉哈”。人们守岁一直到午夜。
大年初一，全家穿上节日服装，聚于一堂(牧区，全家人聚于最长者的蒙古包)叩贺新年。叩节、拜年一般到正月十五前就结束了。但边远牧区常常连续很长时间直到生产忙起来为止。 在边远农牧区，正月十六清晨，在太阳还没出来的时候，有嬉闹关系的人，还有“打黑墨”(哈日德)的习俗。就是在对方鼾睡时，偷偷在他前额上抹黑。涂物多为锅底灰，辣椒面。 过新年，从古代传承下来的习俗还有一个，就是如果家里有人出征在外，新年除夕，要比往常提前一天过。
(3)祭敖包，是蒙古族一个盛大的宗教节日。一般在阴历五月、六月举行，也有的选春、秋吉日。祭敖包时，全部落人(或全屯人)都参加，祭后要吃肉粥，举办盛大的以摔跤、赛马、射箭比赛为 主要内容的那达慕大会。
(4)成吉思汗大祭。成吉思汗是统一、发展、振兴蒙古的伟大人物。长期以来，蒙古民族作为民族发展的“圣主’’加以崇拜。古时各地祭奠的时间不一，有的在阴历四月十六日(传为诞辰日)，有的在阴历七月十二日(忌辰日)，有的在阴历十二月一日(统一蒙古，登合罕大位日)进行。还有的在阴历三月二十一日(春祭)，五<BR>月十五日(夏祭)，九月十二日(秋祭)，一月三日(冬祭)。解放后，蒙古族和其它各民族一样，祭祀都已逐渐被纪念活动所代替。
(5)端午猎日。每年阴历五月五日端午节，蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围。它规模之大常常超过其它猎日，因此在东北地区，个别地方甚至把它作一个蒙古族的“猎节”。 打大围开始前几天，大体约定了围猎的路线、范围，推举了“阿宾达”。阿宾达是这次打大围的总指挥。他是这一带既善于打猎，又德高望重、办事公道的人。 打大围的方式，一般有两种。 一种是“哈拉嘎阿卜”，即门猎。主要是在山区，猎人把猎物从山口往一个山沟里围。 另一种是“呼热恩阿卜”，即围猎，这是在平原地区。因没有山沟，就在几十里的方圆内，从四
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面八方往中间围。 围猎开始，猎人们骑着最好猎马，背着枪(或弓箭)，腰间挎着猎刀别着布鲁(俗称“涛拉棒”，抛打野兽用的拐形小木棒)，带着成群的猎狗，有的猎狗还带着嵌着铁钉、红缨的脖掐(保护猎狗的咽喉)。农业区还赶着大车，从不同的地点进人围场。 打大围到了中午，猎人们聚到一起，点起篝火，就地野餐。餐后继续围猎。下午，围猎进入高潮。这时猎物非常“厚”了。围猎的猎人逐渐在围场相遇了。这又成比英雄、创奇迹的场所。有些老人趁机给那些好猎手介绍对象，从中作媒。天色晚了，人们才带着猎获物返回自己的嘎查。 藏族节日
藏族节日主要有藏历新年、六月歌会。“歌会”在农历六月举行。牧民身着盛装,带上食品,到草原上扎帐,临时形成一座帐蓬城镇,举行声势浩大的赛马盛会。会上进行马上骑射、马术表演、赛走马(要求马既行速快又不能奔跑)还有射箭、举石头、对歌、赛牦牛等活动。人们向优胜者献哈达、敬美酒。要是小伙子夺魁,将倍受姑娘青睐。三至七天的载歌载舞,天天热闹到深夜。藏族地区均有神山,神圣不可侵犯,常见藏民绕神山或神湖磕长头,成月地顶礼膜拜。藏族一般不食奇蹄类、爪类、鳞类动物;入帐房要男左女右入座;酥油灯不能点香烟;不能射杀鹰鹫;不能在羊圈里大、小便。进入寺院不准抚摸佛经、佛像、法器。经轮不可逆转,应自左向右转拨。也有家有病人或生孩子忌外人登门的习俗,等等。
以上即海西蒙古自治州民族关系概况。
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