六年级上册经典诵读教学计划
王安志
一、指导思想：
中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。经典诵读，抓住孩子13岁之前的黄金般记忆年段，寓教于乐，每天只需5至10分钟，帮助孩子用最轻松、最快捷的方式背熟《三字经》、《论语》等大量中华优秀的经典名篇，使孩子在最佳的年龄段能接受祖国源头文化的熏陶，通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格。
二、实施目标：
1、通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操，丰富想象。
2、建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径，并带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养。
3、通过对大量经典作品、古诗词的吟诵和记忆，锻炼并提高学生的记忆力，激活并发展学生的思维力。
三、诵读内容：
《弟子规》《增广贤文》《论语》《小学生必备古诗80首》
四、具体实施：
（一）经典诵读时间
1、每天早上利用晨读10分钟，随到随读。采用教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵。
2、利用课前的三分钟和每周国学课中落实。做到定内容，定任务，并鼓励学生临摹经典诗文，自由阅读喜欢的读物。
（二）诵读要求
1．经典诵读应遵循以下原则：
模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。
差异性原则：整体推进，承认学生个体间记忆思维等差异性。
自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，给予相应的评价。
鼓励性原则：评比鼓励，以表扬为主，引导学生热爱经典为根本。
2．各班经典诵读力求做到：学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合。
3．经典古诗文背诵之“三要”：心要专——专心致志、不可分心；眼要准——仔细看准、全神贯注；口要到——边看边读、通顺流畅
（三）经典诵读活动措施
1、创造经典诵读活动的氛围
通过校园文化墙的建设、校园广播、国旗下讲话、班级文化建设中的经典诗文图展以及利用宣传板、展板、手抄报、文艺汇演等形式让学生随处可欣赏感受到经典古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将其记住。
2、积极开展经典诵读专题校本教研活动，结合省级课题，加强学生的道德情感培养，并研究学生的记忆规律，探讨经典诵读教学的方法，让学生先背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发把经典诵读、古诗吟诵与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
3、在课程安排上，每周安排一节国学教育课，教师引导学生诵读，教给学生基本的诵读方法，落实诵读任务。并利用双休日、节假日，倡导学生自主阅读一定量的经典诗文。
4、要把握好学校、家庭、社会“三位一体”相结合,课堂教学和课外诵读相结合的原则，做到不增加学生课业负担，不增加家长经济负担。每日晨读、课前诵读形成常规，教师全程参与，学生全员参与。每班选一名普通话好，朗读水平高的学生做带读的小老师并参与星期一国旗下领诵。鼓励学生每天回家后和家长一起诵读5分钟，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触优秀经典诗文，多读多背从而多用，使优秀诗文背诵和阅读课外书籍活动成为课外生活的一件乐事。
5、利用展板、手抄报、书法、文艺汇演等多种媒体，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
6、利用中秋节、元宵节等传统节日，开展全校诵读活动比赛。
2015、9
第二篇：六上经典诵读
六 上 经 典 诵 读
示儿（宋·陆游）
死后原知万事空，我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了； 但悲不见九州同。但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 王师北定中原日， 因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时， 家祭无忘告乃翁。你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！
秋夜将晓出篱门迎凉有感（宋·陆游）
三万里河东入海，三万里黄河东流入大海
五千仞岳上摩天。五千仞华山高耸接青天。
遗民泪尽胡尘里，铁蹄下遗民欲哭已无泪
南望王师又一年。盼望官军收失地又一年。
题临安邸（宋·林升）
山外青山楼外楼，美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座
座亭榭楼阁雕梁画栋，不计其数
西湖歌舞几时休。西湖游船上轻歌漫舞日夜不歇。
暖风熏得游人醉，整日在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏
欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！
直把杭州作汴州。在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。
马诗（唐·李贺）
大漠沙如雪， 大漠的沙像雪一样铺天盖地，
燕山月似钩。 燕山的月亮像一弯银钩(兵器)。
何当金络脑， 什么时候能够给马套上镶金的笼头，
快走踏清秋。 在凉爽的秋天飞快地奔驰在疆场。
论语
1．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能
有什么因难呢？”
2．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的
事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
3．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说 不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西， 那就不再教他了。”
4．子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文】 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
5．子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学富春第四小学 1
六 上 经 典 诵 读
习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 孟子
1．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。—
—《孟子》
【译文】 天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，?劳动他的筋骨，饥
饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，?这样便可以震动他的心意，
坚韧他的性情，增加他的能力。
2．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹有四体也。——《孟子》
【译文】 没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没
有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；
是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 古文
（1）响遏行云
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（2）买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑（通?缉?缝边）以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟（读音du二声，匣子）矣，未可谓鬻（读音yu四声，卖）珠也。
【译文】
有个在郑国卖珠子的楚国人，用木兰木做匣子，薰上桂、椒（香料）的香味，用珍珠和玉石进行点缀，嵌上玫瑰（红色美玉），在匣子的边缝上镶嵌翡翠，郑国人买他的匣子却把珍珠还给他。 这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。
（3）自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。
【译文】
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
（4）郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】
郑国有个准备购买鞋子的人，先自己量好尺寸并将尺寸放在座位上，到去集市时却忘了拿那尺寸，已经选好了鞋子，却说：“我忘记拿尺寸了。”回家取那尺寸。等到返回来，集市已经罢市了，于是没有买成鞋子。有人说：“为什么不在脚上试试呢？”回答说：“宁愿相信尺寸，不相信自己。”
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