读书总结

培根曾说过：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”“阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。”我觉得这个寒假我就应该给自己充电一下，尝试去多读书，多读不同类的书。

于是我看到了一个教育学者对教师、对学生深沉而理智的关切。他就是佐藤学教授，一位教育理论的集大成者，又是一位亲临一万多间教室的扎扎实实的实践者。

一、关注课堂中的“小事”

作为东京大学的一位教授，佐藤学的独特之处在于他虽然是个教育学者，但他似乎并不把高深理论作为自己的研究重心，而是几十年如一日地关心发生在教室里的“小事”。跑学校、进课堂成了他最大的爱好。这样的大学教授似乎让人不可理解，但他对此有自己的主张。在《教师的挑战》的后记中，他说：不知从何时起，人们开始有意无意地漠视教室中的“小事”，但教育改革不正是由“小事”积累起来的吗？“小事”不正是改革成果的具体体现吗？

害怕数学连书都不翻的芳树，今天在敏子和秀树的合作学习中虽然偶有失误，但毕竟开始做练习题了。总是闭着嘴，躲开他人视线的良子，今天穿着绣着小花的裤子来上学了。这里的每一件小事都支持和促进着每一个孩子学习，对教师来说这比“大规模”改革重要得多。

他所追求的是每个孩子的点滴成长。这些在别人看来似乎不值一提，在他看来却弥足珍贵。佐藤学在书中介绍的教师是在任何学校都可以遇到的寻常教师。每一位普通教师的小小挑战与教室中的孩子们才是开拓未来的教育改革者。

二、尊重与信赖

佐藤学提倡的是一种宁静、润泽的课堂氛围，他认为只有这样才能让学生处于一种自然状态，不恐惧、不紧张的心态是他们安心学习的前提。滨野老师的课堂正是这样。学生按照自己的步调来朗读，他们在喜欢的段落旁写出自己的所思所想，读完课文他们互相讨论着，自自然然地表达自己的观点，即便是快要下课了，他们仍然意犹未尽，想要继续讨论。佐藤学认为，滨野老师良好的教学效果来自于他对每一位儿童的尊重。滨野老师能够接纳每个学生的想法，他不仅仅拘泥于“好的发言”，而且对所有人的发言都寄予期待，在他看来“任何人的发言都是精彩的”，这使学生们能够自由地思考、轻松地交流，从而使整个课堂更加丰富而深入。

但事实上，人们往往只会对那些“有能力”的学生产生尊重和信任，却很难去尊重那些“不能”的学生。只有摘下“能”与“不能”的有色眼镜，才能看到每个人挑战固有学习水平的情景，才能看到他们个性化的创造。

三、倾听与合作

佐藤学认为只有让学生充分地与世界对话、与他人对话、与自己对话，才能实现真正的学习。但如何在学生中建立互相尊重、互相信任、互

助合作的关系对大多数教师来说却是个难题。在《教师的挑战》中，佐藤学给出了一个特别的答案，他认为：要构筑合作互惠学习的关系，就要培养学生相互倾听的能力，这首先取决于教师是否能够认真倾听每一位儿童的心声。

书中的山崎老师、涩谷老师和胜沼老师，虽然都是普通教师，但在佐藤学看来，他们都是儿童心声的倾听者。山崎老师从不贬低任何一个学生的发言，他尊重每个孩子的思考和感情，并看到每个孩子身上潜在的可能性；涩谷老师注重营造一种自然的学习氛围，她重视奇妙的发言，并把那些妙趣横生的发言串联起来，用学生的思考力来推进课堂；胜沼老师总是站在学生的斜侧面位置上侧耳倾听每个人的发言，学生们将胜沼老师作为亲密的倾听者，从而自由地表达自己的所思所想，而胜沼老师则珍视每一个人的发言。 在佐藤学看来，如果教师以身作则，成为一位耐心的倾听者，那么学生之间的倾听与合作关系就会水到渠成。作为教师的我们应时刻牢记：学生是成长中的人，学生是有差异的人，学生是有个性的人，学生是有能力的人。我们要“保障所有学生的挑战性学习”，即使是暂时处于低学力的学生，老师也要确保他有挑战学习的机会，激发孩子的学习主动性，这才是合作学习的精髓所在。教师要珍视每一个儿童的发言。

我还看到了一些旅游的书，去感受到不一样的风土人情和生活。常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以

来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么"书中自有黄金屋"等等，都不足取。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆，作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

第二篇：假期作业——20篇读书笔记

文/易语飞——————暑假作业——————《柳信》宗璞摘抄：一个残冬，我家的小花猫死了。那是我第一次看到什么是死。它躺着，闭着眼。我和弟弟用猪肝拌了饭，放在它嘴边，它仍一动也不动。“它死了。”母亲说，“埋了吧。”我们呆呆地看着那显得格外瘦小的小猫，弟弟呜呜地哭了。我心里像堵上了什么，看了半天，还不离开。“埋了吧，以后再买一只。”母亲安慰地说。我做了一篇祭文，记得有“呜呼小花”一类的话，放在小猫身上。我们抬着盒子，来到山坡。我一眼便看中那柳伞下的地方，虽然当时只有枯枝。我们掘了浅浅的坑，埋葬了小猫。我拉着弟弟的手，呆呆地站着。忽然间，那晃动的枯枝上透出的一点青绿色，照亮了我们的眼睛，那枝头竟然有一点嫩芽了，多鲜多亮呵！我猛然觉得心头轻松好多。杨柳绿了，杨柳绿了，我轻轻地反复在心里念诵着。评论：《柳信》这篇文章，开头便写到春天路边的杨柳不知不觉间已绿了起来。园中原有许多花木也和人一样，年复一年，只管自已绿着。一个残冬，她家的小花猫死了，那是她第一次看到什么是死。尽管他们很难过但是母亲还是一直安慰她，母亲是一个勤劳能干的人，把家里的家务整理得井井有条，关心和照顾着家里的每一个人，然而这么热爱生活的母亲去世了，抛下了年迈的父亲和她的儿女。一个人的生命是多么的短暂和宝贵。读这样的文章很容易便引发自己的感想，就象《柳信》里说的那样，人的生命是很短暂的，象柳树一样并不想跻身松柏等岁寒之友中，它只是努力尽本分，尽量绿得长一些，就象一个普通人平凡清白的一生一样。枝枝垂柳，寄托着我们对外公的哀思。《树王》阿城摘抄：火越来越大，开始有巨大的爆裂声，热气腾升上去，山颤动起来。烟开始逃离火，火星追着烟，上去十多丈，散散乱乱。队长几个人围山跑了一圈回来，喘着气站下看火。火更大了，轰轰的，地皮抖起来，草房上的草刷刷地响。突然一声巨响，随着嘶嘶的哨音，火扭做一团，又猛地散开。大家看时，火中一棵大树腾空而起，飞到半空，带起万千火星，折一个斤斗，又落下来，溅起无数火把，大一些的落下来，小一些的仍旧上升，百十丈处，翻腾良久，缓缓飘下。火已烧到接近山顶，七八里长的山顶一线，映得如同白昼。我忽然心中一动，回头向肖疙瘩的草房望去，远远见到肖疙瘩一家人蹲在房前。我想了想，就向肖疙瘩的草房走去。场上此时也映得如同自昼，红红的令人疑心烫脚。我慢慢走到肖疙瘩一家人前，他们谁也不看我，都静静地望山上。

评论：阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》，三篇篇篇精彩，而最精彩的要数《树王》。《树王》讲述了农村里一个与大自然相依为命，试图千方百计保护树王的肖疙瘩，在无法营救即将被砍的“树王”时因病而死。整篇中使用第一人称，亲切、自然。这些都是作者的亲身感受。真实、感人。风格独具特色，满篇充满乡土气息却不庸俗。放映了那个特殊时代的时代特征，文中的树王肖疙瘩心灵的寄托，寄托没了，便没有了活下去的希望，肖疙瘩经过几天变苍老了许多，最后竟然一病不起，直至死去。人们听从他的遗嘱，将他葬在巨树地下，与他心爱的树长眠共栖。虽然这篇《树王》构思简单，人物不多，简明扼要，但却饱满充实，让读者感动，沉思。《苦难的精神价值》周国平摘抄：通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种"最后的内在自由"，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是"一项实实在在的内在成就"，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话："我只担心一件事 ，就是怕我配不上我所受的苦难。"评论：人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。但是周国平先生却不这么认为。虽然我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？不是，苦难与幸福是相反的东西。在通常情况下，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，我的心里便会涌出无数多余的想法，反而忽视的苦难本身对于自身的锻炼，要知道人生在世，便是为了历练，为了不断追求人生的理想目标。在这个过程中，苦难是必不可少的。无论我们对于苦难是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，那么我们的灵魂必然在苦难中得到升华。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。《犁的情结》高维生摘抄：一个农人的活计做得是否地道，不仅看他出不出力，重要的是对土地的情感和对农具的热爱。打量他的犁杖，就了解了一切。农具当中

犁是让人尊重，敬畏的，如果把农具排行的话，犁应为老大。这并不是因体积而论，是它的耐苦、执著和坚毅。犁像动物界中的老虎，平时安静，隐卧一旁，动起来有摧枯拉朽之势。一年中，大多的时候，它闲置被人遗忘，只有播种的季节，回到土地上，积攒的力量才爆发出来。20xx年的春天，我回到故乡，在延吉喧闹的街头，寻找童年的足迹。童年的大杂院，变作前尘往事，一条宽大的马路，掩盖了我在异乡的不尽思念。站在马路边，注视穿梭般的车流，耳边的聒躁，有了不尽的感伤。那一夜，我没睡好觉，坐在火车上，回乡路上的想念，消失殆尽。有故乡，而没家的人，注定是一个漂泊者。评论：中国是传统的农业大国，黄河流域有着几千年的农业文明。无论是亲眼所见，还是通过电视、网络、书籍，我们每个人都对于那片金黄的田野非常熟悉。而犁恐怕就是一个农民的第二个生命了吧，每一个真真正正的庄稼人也必定是一个真正的爱犁人，作者非常敏感的就抓住了这个灵魂一半的东西。而我们又很容易通过犁而联想到其他方面，曾看过一句很诗意的话：父背如犁，耕耘的是谁的希望？犁耕耘的是所有农民的希望，或者说，它是在开垦幸福，开垦美好的未来。也许有一天，木犁这样陈旧的农具会退出历史舞台，被许多人遗忘，但它的品格和精神，一定会代代承传下去，它的精神将永远刻在人们的脑海中，让人领悟生命的真正含义。《静默，是一种深刻的语言》徐怀谦摘抄：正是乍暖还寒的季节，外面风正大。宾馆前猎猎的旗子是今夜唯一的喧哗。山脚下的泰安城遍地灯火，与月亮相比，那些灯火瑟瑟的，柔柔的，无精打采的样子。想想也是，此时马路上的汽车还在奔突，车辆的尾气、化工厂的废气、工地的扬尘还在喷涌，城市依然浸在一个巨大的污染池中，那些灯火想清爽脱俗，出污泥而不染，岂是易事？不说它们，城市的月亮看上去不也经常病恹恹的吗？其实，有病的不是月亮，是人类自己。回头望了一眼“神憩宾馆”的招牌，这名字起得好，神仙居住的地方——神仙真会找地方啊，不是在高山之巅就是在天上。于是想，城市污染了，人可以逃往农村；农村污染了，人可以逃往山上；有一天，山上也污染了，人总不能逃往月球吧？月亮无语，静默中有一种博大和恢弘。评论：作者徐怀谦为《人民日报》一名主编，20xx年8月22日因患抑郁症不幸坠楼身亡，我真的感到非常遗憾，这篇散文《静默是一种深刻的语言》是徐怀谦先生的代表作之一，读罢，禁不住为徐先生文学才华折服，又为他的英年早逝落泪悲叹！一位才

华横溢的作家就这样走了，留给世人的是一片唏嘘和扼腕长叹……从此，中国又少了一位有良知和责任感的作家！静默是一种深刻的语言，文中充满力量，虽然这种力量很淡，但是我相信足以感染每一位的读者。文中通过月亮，通过对于古代先贤的解读，作者以一种家常的语气点出了静默的真谛。静默于此，愿徐先生一路走好！愿天堂里没有腐败，没有堕落，没有苦难，没有不平，没有喧嚣……《你的生命之光》张炜摘抄：伟大的法国诗人雨果被罗曼?罗兰描写为具有偷盗宙斯闪电的普罗米修斯一般的巨人。而另一位法国的重要传记作家莫洛亚则把雨果称作“奥林匹斯山神”。这个伟大人物一生经历的事件，他的人生航船被时代风暴几次打折桅杆险些沉没的经历，恐怕极少有另一个人可以与之相比。即便是早期，他就有着不可言喻的痛苦经历：妻子的失节、朋友的背叛、攻讦、误解，一切常人难以度过的危难和人生关节；但比起他后来漫长的异国他乡的流浪、比起其它艰苦卓绝的斗争，简直又算不了什么。他一生矛盾重重，既谨慎俭约，又慷慨大度；他曾经是一个纯洁的青年、模范的家长，可是在暮年又变成了一个热烈的、能够爱的老人；他由一个王朝复辟主义者演变成了波拿巴主义者，再后来又变成了共和国的爱国主义者；他本身是一个资产者，可是在一般的资产者眼里又是一个大逆不道的人。评论：作者通过对于法国文学家罗曼-罗兰的解读来描写生命之光的伟大，但是作者没有单调的去描写、刻画罗曼-罗兰的一生经历，或者列举他的成就，而是从中感触生命，歌颂生命。文中的观点既有创见，行文优美而凝练，文中的字里行间时刻都能感受到作者的强烈的艺术追求，生命意识的追求。作者运用优美的语言来抒发自己的感悟，真诚的表达了自己的观点。其实每个人看待一位作家的时候都会有自己的一个独到的看法，但是却很少有人能够把自己的看法十分准确、公正的表述出来，我们应该学习作者的深刻的解读技巧，去认真了解一位名家，并从中联想到其他人，联想到我们自己，联想到现实，这样才算是对于一位名家的真正解读。《大雪的故乡》林清玄摘抄：他的流放，隔断了他对故国的联系，也正是他的流放，使他的同情与关爱自俄国的土地扩散，用明亮的巨眼注视世界，使他从"俄国的索尔仁尼琴"成为"世界的索尔仁尼琴"。很早以前，我就喜欢俄国的文学，包括托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高尔基、果戈里等人的作品；甚至到帕捷尔纳克（《日瓦戈医生》的作者）、索尔仁尼琴，我觉得俄国文学有一个

伟大的传统，这个传统是由一片辽阔的土地和忍苦的人民所孕育出来的。他们共同具有浓厚的宗教气氛，有一种博爱的人道主义精神，还有正面的理想主义气质。虽然在那个苦寒的土地上，文学艺术家不时受到挫折，他们却总是像巨树一样，站立在最寒冷的土地上。尤其是从十八世纪以后，俄国的文学家、音乐家、舞蹈家更是天才辈出，闪炽着星星一样的光芒。评论：林清玄先生所写的大雪的故乡并不是指自己的故乡，而是指那遥远的北方——俄罗斯，这个古老而又伟大的国度。俄罗斯的伟大在于俄罗斯这片土壤从古至今培育了无数伟大的人物，作者很自然的便从索尔仁尼琴入手，开始了对于大雪故乡的探索。文中的大多数内容用来描写索尔仁尼琴这个人，但是真实的意图却是用这个人的一生、他的气质，来反映整个俄国文学的气质。虽然索尔仁尼琴历经苦难，便如俄国这个国度一般，但是正是这份苦难磨练了他们，正是这份苦难让大雪的故乡在严寒中仍旧唱响不屈的歌谣，在文章的最后，作者由对于俄国文学的感悟很自然的转移到我们中国，何时能够产生像俄国文学一样博大的作品呢？《千秋不死的灵魂》李元洛摘抄：谭嗣同到京后，曾于七月十一日在北京崇文门外北半截胡同浏阳会馆给李闰一信，这大约是他给夫人的最后一函了。信的第一段是：“夫人如见：在鄂连寄数信，嗣于六月十六日起程，本月初五日到京，事之忙迫，殆不胜述。朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。幸体气尚好，精神极健，一切可以放心。此后太忙，万难常写家信，请勿挂念。”信的最后还说：“我十七八可引见。”然而，仅仅在光绪接见谭嗣同并俾以重任十余天之后，在谭嗣同力图建立一支亲兵劲旅并计划将来实行新式的君主立宪制度之时，慈禧太后及保守势力早已磨刀霍霍，于八月初九即9月24日发动宫廷政变，下令逮捕谭嗣同等人，星星之火尚来不及成为燎原之焰，就被那一帮祸国殃民的千古罪人扑灭了。评价：谭嗣同是名人，但他的故事读来，总让人心生不平。作者对于谭嗣同的解读不是最精彩的、最到位的。但是也有作者独到的一面，文中引用了大量的谭嗣同的原话、作品中的原句。读来反而更有感觉。而谭嗣同是为变法而死，变法便是改革，现在的时代，有谁能说不需要改革，其混乱程度，比起清末如何？血气方刚的青年在清末尚去意图变法，而今天的血气青年在哪里？在读这篇文章的时候，这是我们不得不反思的一件事，我们有悠久的历史，但中国历史太悠久了，在这过程中人们慢慢丢弃了好的

东西，而变得随波逐流，明哲保身。我想作者或许是想用笔来点醒真正有一息正义尚存的人，用手中的笔去唤醒更多的人。《先父》刘亮程摘抄：我比年少的时候 更需要一个父亲。他就住在我隔壁，夜里我听着他打呼噜，费力地喘着气。他弯腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉着，张开只有两颗牙齿的嘴，却没有说出一句话。我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席。我在他旁边，看着他颤颤巍巍地，伸出一只青筋暴露的手，已经抓不住什么的手。这该是数年之后我自己的样子吧。一个父亲，把他全部的老年展示给儿子，一如我把整个童年、青年带回到他眼前。在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。这个过程中，儿子慢慢懂得老是怎么回事。有父亲在前面趟着路，父亲离开后，儿子会知道自己40 岁时该做什么，50岁、60岁时要考虑什么。到了七八十岁，该放下什么，去着手准备什么。可是，我没有这样一个老父亲。评论：描写父爱的文章太多太多，以助于和《先父》重名的文章就不知有多少，但是在作者的笔触下仍然能够牢牢的吸引住我们，人能够让我们感动，让我们读出不一样的感觉。在文中我看不到父亲的好，因为作者的父亲在他很小时就过世了，我相信作者没有感受到父爱，也没有父严。正是这如真空一般的空白，让我们生出无尽的感伤，这份向往父爱的情感是人类的本能，作者能把这份本能用文字表现给大家看，让所有人都感动，是因为其中完全是作者的真情实感。写文章便是如此，不需要做作，非真情无法打动读者，这要你自己投入了，把自己的最真实的感受、情感写出来，便是成功。就如朱自清先生的笔下，一道背影便可凝望百年。《方月饼》严歌苓摘抄：月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。一只方月饼值我一小时的活儿。活儿不怎么幸福：柜台上十几罐菜一块腾着近百度的汽，我这被清蒸的脸必须笑个稀烂，见人见鬼都问：“我能帮助你吗？”不会说英文，这句话也得说顺溜，才能在这家中国外餐店找上活儿。不过这话常被我说成：“你能帮助我吗？”有回让老板听去了，扣了我一小时工钱。一只方月饼没了。说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”评论

：严歌苓是海外华人作家中最具影响力的作家之一。但既然是海外华人，那么边有一个话题是比较永恒的，是任何一个传统中国文人在远离故土时都不能回避的，那就是乡愁。在故国他乡过中秋，在故国他乡吃到月饼，我们没有这种感受，但是从作者的字里行间我们能够看出，或者说品出作者的惆怅，有对于故土的思念，还有对于故乡逐渐变化的感慨，小时候圆圆的、在作者眼中就如阿司匹林药片的月饼不见了，出现了作者想不通的、很贵的方月饼。这应该值得我们反思，我们没有远离过故土，感受不到对于自己乡土文化的深深思念。于是我们就像没心没肺一般，随意抛掉自己的传统，月饼是方的，我们不在乎，但有人在乎，因为月饼更重要的是代表团圆。文/易语飞——————暑假作业——————《粽子里的乡愁》琦君摘抄：母亲的粽子，种类很多，莲子红枣粽只包少许几个，是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先，供过以后称之谓“子孙粽”。吃了将会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红豆粽、白米粽和灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量的准备一些，美其名曰“富贵粽”。我最最喜欢吃的是灰汤粽。那是用旱稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲。滴下的热汤呈深褐色，内含大量的硷。把包好的白米粽浸泡灰汤中一段时间（大约一夜晚吧），提出来煮熟，就是浅咖啡色带硷味的灰汤粽。那股子特别的清香，是其他粽子所不及的。我一口气可以吃两个，因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功。过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。评论：文中有对于端午这个中国传统节日的深深追思，对于母亲的怀念，还充满浓郁的人文情怀。端午在作者看来，吃粽子是非常重要的一件事，但是每一年的端午，施舍粽子也是一件不可少的事情，文中体现了母亲施舍粽子救济穷人，一定能得到神佛的保佑，得到富贵的非常简单的善恶道理。但是这份简单却足够感动人，就像文中那个简单的小女孩。一开始我从母亲的话里明白到：要珍惜自己所拥有的幸福，并把它馈赠给别人。接着“我连忙给她一个大大的灰汤粽。”和“我再也不嫌她脏，拉着她的手说：你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”可以看出作者不只是说，而且真正开始了行动。《端午节前记事》郑云云摘抄：其实，我也知道，哪里还有什么真正的田园。苦守土地

的人和他们辛苦无功的劳作，早已失去田园的意义，只剩下被无端剥夺了牧歌的苦役。而躲避尘器的净土，如今哪里去寻？就是这窑场，也不过是我暂时歇息的地儿。这些天画瓷时，我在桌边放一只小瓷碗，碗里盛着满满的栀子和茉莉，一入夏，院子里的栀子茉莉齐齐开了，秦伯和秦家伯母怜我一人在外，知我喜欢，每天多多地摘下给我，弄得满屋都是花香，可以一直到深夜。这样奢侈的日子，我是一天天珍惜着过。白日里还画了一套茶具：茶壶上，一丛菊，一行字；茶盅上，一支菊，一行字。菊是瘦菊，三两朵而已，待烧成器，不过自斟自饮，花叶多了忧心。便有客来，也要是能够会心一笑的，才会亲手斟茶相待，这样的客，也只合两三位相宜。评论：又是以端午为题，但是文中的主题却不是端午，中国的传统节日并不以节日本身为重，更加重要的是以节日的文化内涵为载体，寄托作者的无限情感。作者前半段在叙事，描写自己与家人一起筹备端午的自在生活，作者在文中所描写的都是最简单、最真实、最质朴的生活场景，描写了端午节到来之前的各项准备，但是之后作者没有不断地表现自己对于端午节的无限期待。而是由端午节前的的各项准备，由此抒发对于田园生活的向往。这两者写在一起非但没有让人感觉不伦不类，反而从文中真正感到一股“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在的田园生活。这应该就是创新，把端午节写出了新意。《一株庄稼》郭振海摘抄：走出福庆家后，老憨感觉有一种莫名的失落。此时，推土机已经排着长队开始进驻神山凹，山庄的建设正式开始了，老憨病倒了。后来，来憨死了。按照他临终的吩咐，儿子把他埋在神山凹脚下。神山凹的避暑山庄正式建成后，原本寂静的山庄热闹了起来，一批批城里人开始走进山庄。正如村主任小段说的那样，黄河滩村里的村民们不用再种地了，女人们经过培训后在山庄当起了服务生、清洁工、表演员；男人们当起了保安、消防员，总之人人有事干，原本明晃晃的锄头生锈了，犁铧成了山庄的展览品。又是一个金色的秋天，天高云淡。人们惊奇地发现在老憨低矮的坟头上长了一株庄稼，孤独而健壮，据说这是黄河滩村最后一株庄稼。评论：种庄稼是农村人几千年来流传下来的生存法则，轻易不会放弃，如果农民不种庄稼了，那还叫什么庄稼人。就像文中所说的那样，“都不种地了，吃啥？”这个疑问是当前中国很多有志之士的共同的疑问。这些年我们破坏的还少吗？如果说破坏自然是慢性自杀，那么占用大片的庄稼地就是直接将这个自我了断的过程加

速了。文中用老憨与小段前后对话的态度转变，变现老憨的坚持。老憨，代表了无数普通农村老汉的态度，或许他们真的是憨，完全看不到近在眼前的巨大利益，但是人并不是只为利益而活，更何况，土地利用好了，那才是真正的给座金山都不换。没有庄稼的村庄那便不是村庄了，没了庄稼的支持，也就没有中国这延续数千年的文化了。《怀念一只羊》陶纯摘抄：因为有了生活的目标，我并不感到委屈。羊嘴舔食草茬的声音简直悦耳极了，清脆柔和，平静自然，富有节奏感和金属质感，真是韵味无穷。后来我听一些歌星唱歌，总感到他(她)们唱出的歌甚至不及羊吃草的声音。割累了，我索性躺在田埂上小憩片刻。夕阳西下，遍地生晖，故乡的原野明净无边，我的脑子里充塞了乱麻般的思想，仿佛哲人在思索未来。乡村少年许许多多的梦想就是这时候形成的。思虑一番，脑子渐渐空了，猛一抬头，发现它正站在不远处，披一身霞光，仿佛一件出土文物。它一边反刍一边默默注视着我，目光温顺而机警，宛若一个真正的智者，许多道理就在那眼神里包容着呢。我想，做一只羊也不错，吃饱了就知足了。评论：人和各种动物都有非常亲密的情感，我们见过很多写猫、狗之类的文章，但是写羊的文章确实非常少，因为羊的地位有些尴尬，猫狗一类是宠物，有人们宠着，但是羊却可能是养来吃的、卖的，羊也不能像牛一样耕地，像马一样拉车，甚至要说吃肉也没有养猪来得多。但是这篇文章却写的极好，文中的羊是作者童年亲密的伙伴，它曾经带给作者无数的欢乐。而更为重要的是，作者从羊的身上感悟到了很多对于人生的真理，在羊身上还体现了乡村、乡亲给予作者的爱。通过对羊的感念，作者还表达了自己对乡亲、乡土深深的感念之情。文中作者坚持不吃羊肉的一段时全文的高潮，就这简单的一个场景，但任何人都能从中读出作者的伤感。《古城的呻吟》方令孺摘抄：三三两两男女学生，匆匆的来往，只有他们的热忱给这古城不少的温暖，他们都在为着抗战或慰劳的工作忙碌。走进医院，据说有十几个重伤的住在这儿。 我们各人都预备了明信片与墨水笔，当有不少离人思妇焦急的等待着消息吧。才走到绿树荫荫的庭院里，就听到一两声嚎叫的声音，心脏都为之收缩了！我预想着一幕可怕的景象，一幕为痛苦而变成狞恶凶暴的景象。大家都蹑着脚尖走进一个长甬道，看见护士含笑的面容，我心里也就轻松了一半；甬道的尽头有一间大病房，两旁排列着十几张床，病人安静的躺在白色的被单里，间或发出一两声叫苦的声音。

我们分开向每一个床前去问好，并问他们可要写信。啊，他们是那样和善，即使在最痛苦的时候，脸上也露出一丝微笑的光辉，我先前所设想的一幕没有理由的骇怕，在这时完全消失了，心里充满着敬意。评论：文中充满感伤，战争永远是残酷的、无奈的。无数的人类在战争便面显得那么脆弱渺小，但是我们也知道，战争的残酷与冷血有时候并不表现在紧张激烈的战场上，而是战争前和战争后的那些或美丽或悲惨的画面。军人在战争中是不可少的，而在战争中那就不可避免的有伤兵，本来伤兵已是令人觉得酸楚，可是作者却觉得不够，另外还要在加入家书这个特别的意象。我们似乎感受不到战争带给人的变化，因为我们生活在和平年代，但是作者用写家书这个情节便把所有读者带入了沉默。因为我们能够感受到其中的那份亲情，我们或许会冷眼观看残酷的战争片，但却不忍去读那一封封既朴实又饱含深情的家书，就是古城真正的呻吟声。《反省历史是一种智慧》章立凡摘抄：偏处海隅的岛国日本，在接受了西方近代文明后，经济实力迅速增强，逐渐走上军国主义道路，欲效外族入主中原故事，先占朝鲜，再据满洲，吞并中国。甲午战争、日俄战争和第一次世界大战的战胜国地位，更令当权者野心膨胀，悍然发动全面侵华战争，并与德、意两个独裁国家结成法西斯轴心同盟，发动太平洋战争，意欲瓜分世界，最终却在第二次世界大战中惨败。战后的中国和日本，都是满目疮痍，百废待兴，几乎站在同一起跑线上。20世纪五六十年代，当资源短缺的日本，以“经济动物”的坚忍在战争废墟上重建经济的时候，号称“地大物博”的中国，也以“不断革命”的热情搞起了“大跃进”。其结果是一正一负:日本凭借世界经济大潮迅速崛起，成长为仅次于美国的经济大国；而中国却陷入空前惨烈的大饥荒。评论：反省是一个大命题，而历史更是人们一直所探索的领域。而对于中日之间的那段历史，其实现在很多人的选择是痛苦的遗忘，就在这几日，中日之间发生了很多事情，一时之间，似乎全国上下对于日本是同仇敌忾。这些好像与历史没有关系，但这确实是历史的延续，我们如果真的要学历史，绝对不是书本之间那些死的事件和时间。作者所起的题目非常好，只有反省的历史才是一种智慧，历史本身是起不了这么大的作用的，不论你承不承认历史，他都已经发生了。我们所要做的是，让那些好的事情继续传承下去，让那些苦难不再发生，但是我们这些年做的却不够好，这就需要反思，就从离我们最近的日本开始反思。最简单的事，

正是我们不能忽视的。《逝去的书信》张抗抗摘抄：那是等待书信的有关记忆中，最为完整的一次。假如那些信再不来，我们还能在森林里坚持下去吗？小小的信封、薄薄的信纸，你真有那么大的魔力啊。到了盼望情书的年龄，书信就成了生命以及爱人的一部分。我们会像蜜蜂一样辛勤地在收发室门口徘徊，像警觉的兔子一般时刻聆听着邮递员的脚步声。我一次次穿过黑暗的楼道，一日数次爬过几十级楼梯去开信箱。明明上午信已来过，下午还是忍不住再去一次。我的手颤抖着伸进满是灰尘的铁皮邮箱，把空空的邮箱搜索了再搜索。只要指尖触到了一点纸角，未等把信封从邮箱里拽出来，漆黑的楼道已是阳光灿烂。旋风一般卷上楼去，信封就像是翅膀，平步青云，千里万里飘飘欲仙。评论：书信已经渐渐远离了我们的生活，现代电子科技发展极快，各种新产品层出不穷，让人眼花缭乱。因此，也就暂时忘记了还有书信中一回事，与书信相比，电话、QQ、电子邮件、短信，十分方便，只需我们简单一拨，轻松一点，便可以获得近在咫尺的感受。可是在这同时，似乎人们的心灵确实越来越远了，这样一来，我们反而羡慕文中的作者，仿佛那种等待书信时的焦躁心情也是一种极好地享受。书信不只代表一种通讯方式，它更是一个时代的代表，代表了一个时代的烙印。作者从对于那个等待书信的日子自然追思了一番书信的时代，那字里行间流露的真情实感，让读者对于书信产生了憧憬之情。《谦让》梁实秋摘抄：让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。评论：谦让，已被写烂了，变得很俗。但梁实秋的语言雅致，作品格调高雅。语言幽默，幽默是一种心里状态，是一种对人生的看法。同是近现代散文大家的“幽默”，各自有独特的风格。梁实秋不赞同低级趣味；他的幽默

温情闲适、凝重厚实、善意讽刺。所以他的幽默被人称为宽容幽默。但是这种幽默却深刻讽刺人们的某些劣根性。在《谦让》一文中，作者便一针见血地指出人性的弱点：虚伪、虚荣、功利。但从文字来看，文章写得极闲适和超然。但梁实秋的闲适是一种“追求绝俗人格并不逃避世俗意趣的‘大闲适’”。简简单单的谦让让他写出了大智慧，文中引经据典，但作者却能用最简单的方法进行解释说明，让人一读就通。所以，他的文章魅力无限，一直长盛不衰。《我21岁那年》史铁生摘抄：友谊医院——这名字叫得好。“同仁”“协和”“博爱”“济慈”，这样的名字也不错，但或稍嫌冷静，或略显张扬，都不如“友谊”听着那么平易、亲近。也许是我的偏见。二十一岁末尾，双腿彻底背叛了我，我没死，全靠着友谊。还在乡下插队的同学不断写信来，软硬兼施劝骂并举，以期激起我活下去的勇气；已转回北京的同学每逢探视日必来看我，甚至非探视日他们也能进来。“怎进来的你们？”“咳，闭上一只眼睛想一会儿就进来了。”这群插过队的，当年可以凭一张站台票走南闯北，甭担心还有他们走不通的路。那时我搬到了加号。加号原本不是病房，里面有个小楼梯间，楼梯间弃置不用了，余下的地方仅够放一张床，虽然窄小得像一节烟筒，但毕竟是单间，光景固不可比十级，却又非十一级可比。评论：《我21岁那年》，史铁生温暖的笑靥依旧。这个平白如话的题目，却能拉你静静回忆生命中难忘的故事。开头的“友谊医院”几个字即令人心酸，21岁，正是青春最恣意飞扬的时刻，是为梦想而奋斗而铺路的时期。但是命运却往往并不令人如意。对作家史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，不异于让他的青春有了天崩地陷般的毁灭。双腿瘫痪，对一个正享受美好的年华的青年来说，是何等严重的打击！他曾不甘，无法接受命运的残酷。但是他又是幸运的，他有母亲，有无数关心、爱护他的人，这个世界仍然充满美好，因为在作者笔下我们看到人性的美好，我们能从中读到希望，读到乐观。并且从此坚信，无论多么残酷，人生终将辉煌！《快乐的死刑犯》莫泊桑摘抄：罪犯渐渐成了他们的朋友。午饭以后，他到蒙特卡洛兜一圈，有时还进赌场，冒着风险去绿色地毯上赌上五百法郎。当他赢了的时候，自己便到名声显赫的饭店吃上一顿丰盛的晚餐，然后回到监狱，小心翼翼地从里边把囚室的房门关好。形势变得对法官—而不是地犯人—越来越不利了。于是法院重新开庭，决定让囚犯离开摩纳哥国土。当通知他这个判决时，他理直

气壮地答道：“我认为你们挺滑稽！你们说，我怎么生存下去呢？我一无所有，我无家可归！我是被你们判处死刑的囚犯，而你们没有执行，我二话没讲；而后你们又改判我无期徒刑，把我交给了一个狱卒，接着你们又剥夺了我的狱卒，我还是二话没讲。现在你们想把我驱逐出境，那可办不到！我是囚徒，是你们的囚徒，是你们审理和判决的囚徒。我要忠实地服刑，我要呆在这里！”评论：莫泊桑的《快乐的死刑犯》十足有趣，快乐和死刑犯联系在一起，匪夷所思，读者的那点好奇心一看到这题目，只怕当时便已自动决定非读不可。故事说的是小小的摩纳哥王国，一个人因为杀害妻子被宣判死刑。之后发生的各种匪夷所思又发人深省的故事。文章的画面感极强，读者阅读时必须展开想像的飞翔。从国王、大官、赌徒、死刑犯以及普通的摩纳哥百姓，统统表情生动，甚至于夸张。考虑到这么一个搞笑的故事，夸张反更符合作品的“真实”。他们相互照应，共同形成一个整体。需要我们翻阅时细心体会才会恍然大悟，或者才会真正看见，就如海岛藏宝的游戏，每一次探寻，总会有新发现，这样的小说，魅力当然更持久。