对电影《喜马拉雅》的解读

电影《喜马拉雅》是一部纪录片，获得了第72 届奥斯卡最佳外语提名奖。

藏区在我心目中是一个神圣、纯洁到处充满灵气神秘接近天堂的地方。到这里的每一个人都会粘上神的气息，每一个人的灵魂都会得到净化。似乎这里的一切都不是科学能解释的了的。

影片的开头是爷孙俩在麦田里的对话，之后运盐队驼回领头的尸体。卡玛与老人天雷的一段对话让我猜想：也许这部影片是关于神与科学到底该相信谁的问题，于是我努力从影片中寻找答案。

影片中的天雷是老一辈神灵的守护者。卡玛是新一代不相信神灵，自己掌握自己命运的新一代青年的代表。

影片中当大家都射不中代表恶魔心脏的物体时，卡玛射中，大家都很高兴并感激卡玛，但卡玛却说：“恶魔幽灵虽然已死，但是你的女儿仍然没得救，找医生看看吧。”卡玛实际在向旧习俗发出挑战，他告诉人们不要把自己的生命交给鬼神。接下来是天雷与几位多泊村年长的老人商量怎样运盐的情景。大家推荐有能力经验丰富又很强壮的卡玛做接班人，天雷极力反对，他执意地认为是卡玛杀了拉赫帕，他是个叛徒。天雷确实老了当大家再一次建议身强力壮的卡玛做他的助手时，天雷再一次否决大家的建议。相比于几位老人天雷没有表现出作为一位老者应有的心胸。这让我相信影片更倾向于肯定卡玛。接着是运盐队要出发换粮食。卡玛没有用占卜，也不相信占卜，提前带领村里的年轻人在自己规定的日子出发，他说：“暴风雪可不等人。”与之相对的是天雷带领的运盐队，他们在神规定的日子出发，举行仪式。这有一个情节，拉玛问父亲还有一袋盐要不要装上时，天雷让儿媳拿下来，然后捆在了牦牛身上。此时有一个盐袋的特写镜头。也许大家都感觉到会有异样的情况发生。突然盐袋从牦牛身上掉下来恰巧砸在了地面石头上，盐袋破了开了一个很长的口，白花花的盐撒了出来。影片似乎在告诉观众：天雷不应该这么固执的相信神灵，应遵从大自然的规律。而且他们的牦牛也太老了，换粮食的事应该交给年轻力壮的年轻人。相比于卡妈的队伍，天雷的队伍都是一些年老体弱的长着。影片中当出现卡玛的队伍前形式配的音乐节奏明快给人喜悦欢快感，当出现天雷的队伍前行时配的音乐有些低沉沧桑，似乎让人感觉不到希望，给人一种悲伤感。以上种种情节让我肯定本片是肯定卡玛的，我想在接下来的行进道路中天雷的队伍会不会遇到一些不测。扣人心弦的一幕发生。为了节省时间天雷执意要走湖边那条最危险的魔鬼之路。山路很窄一个牦牛过去甚至都还要蹭着山壁，一不小心掉下去就会直入湖底没有一线生还的希望。此时所有的人都有掉下去的可能，可能是天雷，可能是帕玛也有可能是帕桑，不管是哪一个都令人无比心痛，也许大家会想事故就会在此事发生。突然天雷发现前面的道路有一样的情况，一段路塌陷自家断了去路。牦牛队伍调不过头只能修路。一位老人下去修路，在悬崖边，他会有危险吗？一个并不重要的角色。这时帕桑要去帮爷爷，前面的牦牛挡着路，如此狭窄的一条路，他居然还要哄牦牛为自己让路，扣人心弦的一幕，还好他们都安然无恙，路修好，老牦牛在天雷的引诱下带头过路，正当大家以为一切都这么过去时，悲剧性的一幕发生，山路突然塌陷，牦牛和木头瞬间垂直落入湖中。诺布与拉玛与死神擦肩而过，他们在这段木头支起的路的两头，此时有一个特写镜头，诺布被眼前的景象吓得冒出一头冷汗，两眼紧闭，全身神经紧绷似乎到极点，只有一步之遥，也许掉下去的可能就是他们两个。看到这让人常舒一口气，只是损失了一头牦牛合几袋盐，所有人都幸存下来。但似乎这一情节悲剧性色彩稍微淡了一些，让人觉得不合情理。这样的情节安排让故事的主题变得模糊起来，完全超乎想象，我开始怀疑，更加不理解。

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喜马拉雅影评

偏僻的西藏有太多的神秘的事情，这是大自然的赋予的，当然也离不开人类的参与。这部影片介绍的是喜马拉雅山的一个村庄—多泊村的一些传奇故事。影片以天尼和拉瑟因在麦田作为开头部分，应该是因为这个地方的麦子不足够这里的人民食用，来引起故事情节的发展。神秘的多泊村必然出现神奇的人物，如天尼、拉赫帕、卡马以及拉瑟因等。传统的经验固然有着突出的优点，没有生命的危险，不过效率不高；现代的尝试也有着优点，但也存在着缺陷，拉瑟因就是因为尝试着新的路线才丧失了生命。大自然赋予了喜马拉雅这么神秘的地方，却让这里的人民演绎着神奇的雪玲传奇。影片使用了平行蒙太奇的方法，以天尼和卡马两条运盐队为我们展开故事的画面，其中以天尼带领的老弱妇孺为主线，卡马带领的青壮年为次线。正是因为天尼和卡马相互不了解，卡马找天尼合作，却得的是拒绝。天尼去找他的小儿子带领运盐队，可诺布不熟悉群山和运输业务，天尼打算亲自重走群山，当他从寺庙回到家里时，卡马已经带上村里的运输队出发罢了，因为卡马不相信神，不相信占卜，也不信恶魔，具有不迷信的一面。天尼老了，能和天尼一起的人也老了，但他相信神站在他们一边，不能等着困窘而死，当准备出发时，诺布神奇般的出现了，加入了运盐队，在途中他起着举足轻重的作用。天尼一直在坚持，不管其他人累不累，他都是走在前面，还不时的鼓励孩子和其他老人：真正的多泊村人是不会放弃的。天尼是了解群山的，他们选择了最艰难的道路，这些老人、小孩、妇人都不怕，他们信任天尼，信任神。不久就赶上了卡马，这是不可思议的事，卡马也很惊讶，不仅仅是卡马等年轻人不相信，就连那些老年人都不认为可以赶上卡马。从这以后，卡马对天尼有了新的认识，当天尼用烧盐的方法预测是不是有暴风雪的时候，卡马不信这种方法，故事的发展证明了天尼的猜测是正确的，他不许村人停下来休息，因为暴风雪就要来了，在面对眼前的困难时，他总是说我们别无选择，灾难也要做，为了粮食、为了村人不受冬季面临着无粮的困境，他在坚持，年轻人坚持是必须的，这是年轻人的职责，可那些老年人都还在坚持，崎岖而漫长的的山路，狂风暴雪的阻挡，这是何等的精神，真让人感动。当天尼晕倒在雪地上，卡马发现并救了他，这又让卡马对天尼有了更深的了解，同时天尼也更深的了解了卡马，当天尼临死时告诉卡马一定要相信神，卡马接受了。卡马说的一句：“他能从晴朗的天空中看到暴风雪的存在，我却什么都看不到，我直接走进了陷阱里。”说明了卡马认识到了天尼的长处，即使他们都是一样的固执。还是一个活泼孩子的拉瑟因见证了两代人的优点和缺点，从他爷爷身上学到传统的经验，又从卡马身上学到很多本领，在不久的将来必定是一个很出色的头人。途中受益的人还有诺布，他的壁画因其经历更加丰富多彩，记载了一代人的传奇。天尼的牺牲激励了一代代人，舍己为人的精神让每个人都很尊重这位老人。

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《喜马拉雅》电影观后感

喜马拉雅，是一座美丽的神山，生活在这一代的华夏儿女，有着甚深的精神信仰。他们宁愿用几年所积攒下来的积蓄，不远万里，一路磕长头朝拜神山圣湖，朝拜圣地拉萨。他们的生活淳朴而彪悍，因为雪域独特的地理环境，造就了藏民们特有的生活方式和生活习惯。而《喜马拉雅》这部片子讲述的就是生活在这片土地上的人们，关于信仰的故事。

故事从天尼的儿子去世开始，天葬，向我们展示了藏族独有的丧葬形式，告诉我们，让菩萨的化身秃鹫们将死者的灵魂带上天堂。而死亡的教育也是佛教中最基本的教育。死是生的一部分，“他的灵魂会在地狱游荡一阵子，最后会到达天堂”，这话似乎也在告诉我们，每个人都是未来佛，我们终究会成佛的。

接着，就是天尼和卡马两支运盐队的故事了。他们需要将盐运出村子，走很久的路，去换取小麦，得以储存过冬的食物。

天尼守旧，顽固，比较偏激，但也会表现出对孙子的关爱，作为头人的决策力，胆息，在风雪中不支时仍在路后守望族人的责任感。卡马是年轻的一代，主张破除旧俗，但也带来了年轻人的恶习，他反抗传统，以科学的态度看待事物，有表现出对头人的尊敬，但不听老人言。

天尼是曾经的头人，与他的运盐队有信仰，一切行动遵循神的旨意。而卡马作为所占的优势太多了，他年轻，有力量，而且一下子就射箭射入了“魔鬼的心脏”，这让大家非常敬佩他。而卡马也相信自己更胜过神灵的力量，所以急于出发，觉得占卜没有用，人定胜天。而这，是一种习性，一种我执。天尼却不一样，他虽然年龄大了，能力弱了，但是他要证明，不是用力量战胜一切，而是用信仰。在这个时候，可以看到一个人心力强大了，他以自己的能力劝说同样与他走过风雨的人，要用自己的力量去运盐。中途有太多的困难和人们的退缩，但他不放弃，并且一直引领着大家。这就像一场孤独的修行，不断有外魔侵扰，也不断有世俗之事打断，更有自己身体的种种不适。但心是可以改变一切的。如果你已经设定好了目标，在心的力量驱使下，定力就会很大，是没有什么事情做不到的。天尼也有累了的时候，而这时，他会祈祷天来帮助他，这样他才有走下去的信心。在艰难的路途中，曾差点葬身湖底。但是他没有畏惧，展现出他的大勇。而此时，背景音乐是“绿度母心咒”。绿度母是观世音眼泪的化现，慈悲之心可救八难，在如此危急的情况下，相信虔诚的天尼感召了观世音菩萨的加持，才能渡过此劫，这是神的成功。一切的正道都是需要拿自身的东西去换的，魄力、智勇、乃至于生命。但一切的付出，不会是白费！

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《喜马拉雅》影评——藏族的宗教信仰

王星城

西南大学历史文化学院民族学院 222011313210001

摘要：藏族是全民信仰佛教的民族，在藏传佛教之前，更有历史悠久的原始本教。宗教信仰已经融合于藏族生活的各个方面，是藏人精神的寄托与生活的指引。

关键词：藏族；宗教信仰；

在对《喜马拉雅》这部影片的思考中，我发现其中有一条贯穿始末的线索——宗教信仰。藏族人民的生活与宗教信仰紧密结合，处处都有体现。所以，我就结合电影中的内容来分析一下藏族的宗教信仰。

一、图腾崇拜

藏族的图腾崇拜是猕猴，这源于藏族猕猴变成人的传说。藏族典籍《吐蕃王统世系明鉴》记载：

有一受观音点化的猕猴在山岩上修行，为一罗刹女纠缠，要求成为夫妇，猕猴不允，罗刹女苦苦哀求，猕猴征得观世音的同意，与之结为夫妻，生了六个猴崽，将它们送到水果丰盛的地方。三年之后猕猴前去看视，猴崽已增至500个，树上的果实吃完，群猴饥饿呼号。父猴再往普陀山向观世音求救，观音从须弥山的缝隙中取来青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦芽，撒到地上，大地便长出不种自收的五谷。猴崽们饱食五谷，身毛与尾渐短，会操人语，便成为人，以树叶为衣。①藏人自认为是猕猴和罗刹女的后代，是猕猴所生的猴崽衍变而成，所以猕猴在藏人心中具有极高的地位，成为藏人普遍崇拜的图腾。

二、动物崇拜

藏人的动物崇拜包括狮子、牦牛、羱羝（大角牡羊）、鹰等，在电影中主要出现的是牦牛与鹰崇拜。

许多人认为牦牛是藏族的图腾崇拜，但在《藏学概论》一书中，王尧先生认为牦牛只能算是藏族的动物崇拜，上升不到图腾的高度。牦牛是青藏高原的特产，① 萨迦·索南坚赞著，陈庆英、仁庆扎西译注：《王统世系明鉴》，辽宁人民出版社，19xx年版，第40~43页。

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与藏人的生产生活息息相关，藏人的生活离不开牦牛。牦牛在藏人的生活中扮演了极重要的角色，在藏人心中也有很高的地位。王尧先生认为，藏人对牦牛的崇拜重点不在于牦牛本身，而在于白牦牛身上的白色。佛教传说中，佛祖释迦摩尼的母亲在梦中梦到了白象，于是怀孕生下了佛祖。所以，佛教崇尚白色，认为白色是神圣、崇高的象征。而藏人受佛教的影响也崇尚白色，把“白象”替换为“白牦牛”，认为白牦牛也是神圣的代表，故而崇拜牦牛。但是牦牛中更多的是黑牦牛，而黑牦牛的地位就大大不如白牦牛了，在神话传说中以圣洁形象出现的都是白牦牛，黑牦牛有时反而成为邪恶的代表。所以，牦牛只能是藏人的动物崇拜，而不是图腾崇拜。

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喜马拉雅 影评

一花一世界，一树一菩提

喜马拉雅这部电影是由一个法国人拍摄出的极具藏区人民乡土气息的电影巨制。整篇电影如同一部浩瀚的史诗，为我们讲述了一个小村庄为了换取冬天足够的食粮而进行原始贸易贩盐的故事。电影中的每一个画面都刻画得极其细腻，情节设置环环相扣，引人入胜。不仅如此，更是全方位地让我们了解了西藏人民原始淳朴的生活，他们顽强反抗的天性。

电影伊始，映入眼帘的是一大片黄灿灿的丰盛的小麦地，由天尼和帕桑两人的对话得知其实即便这样茂盛的小麦也不够整个村子里的人三个月的食粮，这从侧面反映出了村庄土地的贫瘠，更是为后面老天尼和年轻人卡马不得不艰苦贩盐埋下了伏笔。其实贩盐正是贯穿了全文的线索，围绕这个线索，电影向我们在不经意间展示了他们的日常生活。首先，头人因贩盐的意外死亡让我们看到了虔诚却又残酷天葬，想必每位人都是受到了极大的震撼。秃鹰，头人被肢解的尸体，喃喃诵读梵文的天葬师和近乎于祭祀的奇怪舞蹈，让头人以这样一种方式回归自然，去到达有佛的地方。我还记得老头人天尼对他的孙子帕桑说过：“没有人不会死。”“人就是死了复生再死的过程。”因此，在老天尼最终死在了他的群山的怀抱中时，他年幼的孙子出我们意料地没有哭泣，相反劝说大家将他留在群山中，让自己的爷爷和爸爸团聚，显现出了作为未来的头人的那一份睿智和豁达。再者，因为头人的死亡，整个贩盐队变成了两部分，一部分是由卡马——最有能力担任头人的年轻人与村子里的年轻人们，另一部分则是由天尼——已经年迈的老头人，因孙子过小而不得不承担起代替头人的责任以及他到处游说极其不易地召集来的年迈的伙伴们。卡马所率领的年轻人们没有按照占卜师所占卜出的吉日，也不顾长辈们的阻拦提前四日出发；而天尼所率领的老人和他的小儿子以及媳妇孙子则选择在占卦所定的吉日出发。其中不难看出，村民们对于神灵是极其供奉的。在很多事情没有达成目标之时，他们的第一反应是他们得罪了神灵，是神灵不让他们达成。见面时互相碰额的招呼，贩盐前的梳头扎辫，向天撒盐感谢神灵，这样一种在我们看来是一种刻板僵化的迷信，他们却视之若宝，似乎除了虔诚，再也找不到词来形容他们了。同时，这样一种几近疯狂的迷信也是贯穿着全文，有这样的两个细节：为了避免孙子受到恶灵的困扰，老头人天尼给孙子改成了铁匠

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自然辩证法概论第二次讨论

——《HOME》观后感

姓名：崔文昌学号：20130202072

《Home》是一部法国制作的非盈利影片，于20xx年6月5日世界环境日首播，并在全世界超过100个国家和地区通过电影、电视、DVD和互联网同步公映发行。这部影片的导演扬恩?亚瑟经过15年的筹备，历访50多个国家拍成此片。本片素材长达488小时，拍摄周期为21个月，共动用88,000名员工，从澳洲海底的大堡礁到非洲肯亚高原的乞力马扎罗山；从亚玛逊热带雨林到戈壁沙漠；从美国德萨斯州连绵不断的棉花田到中国上海、深圳的工业城镇。影片以上帝的俯瞰视角向世人展现地球的绝美以及日趋危急的现状。明天并不遥远，但我们该选择怎样的未来？

这个电影从我们的美丽家园的生命起源开始介绍，以航拍的镜头展示了许多美景，如广阔的森林，无垠的平原，崎岖的山地，白茫茫的冰川，和汹涌的瀑布。可是由于人类不断的破坏，大自然的美丽正在褪去。海地只有2%面积覆盖着树木的光秃秃山头、马达加斯加山坡上被雨水侵蚀得满目疮痍的深坑、只剩下20%冰川的非洲第一高峰乞力马扎罗……这一切，触目惊心！"Fast and fast."人类发展的步伐越来越快，城市的扩来越快，于是环境的破坏越来越快，矿产的挖掘也是越来越快，而生物的死亡甚至灭绝，也是越来越快……自然已失去了她美丽的面貌。河流在断流，死海的海岸线又向后延伸；冰川在溶解，喜马拉雅山的冰川也已支撑不住；树木在倒下，亚马逊丛林的百年古木正被推土机推倒……我们居住的这个蓝色星球已经存在了45亿年，她孕育出来的万千物种长期一直相

互依存，维持着一种可持续发展的平衡。可是，只有20万年历史的人类，却快速掌控了这个星球并为所欲为，过度索取资源，打破了亿万年来的固有生态平衡。影片最后的统计数据让我触目惊心：120%的世界人口消耗量80%的资源；全球每年的军费开支超过发展中国家援助费用的12倍；每天有5000人死于饮用水污染，10亿人喝不到安全的饮用水；接近10亿人面临饥荒；全球粮食贸易量的50%用于饲养或者制造生物燃料；40%可耕农田遭到长期破坏；每年有1300万公顷森林消失；四分之一的哺乳动物，八分之一的鸟类和三分之一的两栖动物面临灭绝；物种死亡的速度超过其自然繁殖速度的1000倍；四分之三的渔场已枯竭、废弃或处于减产的危险；过去15年的平均气温是有记录以来最高的；冰层厚度比40年前减少了40%；到20xx年会有2亿人沦为气候难民。

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姓名：吴晨晨

学号：101201120

联系方式：152xxxxxxxx

院系：外国语学院英语

所选课程：现代电影流派

喜马拉雅山上的美丽传说

《喜马拉雅王子》这部电影改编于莎士比亚的名著哈姆雷特。哈姆雷特本应是发生在丹麦皇家的故事，这部影片把它挪到了我国西藏。读了《哈姆雷特》，自然很多人都会憎恶这样一个杀兄娶嫂的王，尊贵的面具下是一系列恶毒的阴谋，他必须得到应得的报应。但是《喜玛拉雅王子》中取代阴谋的是爱，王和王后对爱的追求，父亲对儿子的爱。原来王在年轻的时候就跟王后相爱，到后来被哥哥发现并且陷入到生命之危的境地，王才杀兄娶嫂的；王子拉姆洛丹和雷桑尔的决斗，王一心想保全自己的儿子拉姆洛丹，动用了毒酒，试图在剑上抹毒，但最终却让自己最心爱的王后死去，自己的血脉丧生，自己也在悲痛中自刎。我想没有一个观众会说王是罪有应得的，每一个观众都会凭其最初的动机，凭其到死之时仍然保持着的那一份爱，给予宽容的态度，他用结束生命来救赎曾经的罪恶，我们同样对这生命表以崇敬。还记得影片里的那句“让我们互相宽恕吧”，这出自跟拉姆洛丹一样英勇的战士雷桑尔之口。两个对立方双方用公平的决斗来定生死，何不称其为英雄，这确实是英雄才有的高度，观战者无不为

之起敬。当双方都中毒倒地直奔死亡时，不管有罪的无罪的，还苛求什么呢？即使最最罪恶的灵魂也会在此刻得到宽恕。这句话无疑是影片想要呈现给观众的一个重要主题，宽容足以消除人与人之间的矛盾与仇恨。莎翁原著给予我们的那是真正的悲剧的震撼，所有的人都死了，阴谋和复仇。但是《喜玛拉雅王子》则在影片的最后给人以希望，王、王后、王子都死了，但是还有新的希望存在——拉姆洛丹的儿子甲波。这早在编者给王子爱人奥萨鲁央以母亲名份开始，早在那个刚出生的孩子从河流中流走开始，就已经给影片的结局——另一个故事的开始设下了悬念。太多的伤感背后还是有温情存在，这是一个国家的希望，这是宽容的后代，这就是黎明。影片就是在这样的晨光中结束。影片就是这样为《哈姆雷特》做的解读。“让我们互相宽容吧”，相信我们都将重新思考领悟那一份宽容。

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