凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，常用来象征祥瑞，自古就是中国文化的重要元素，朝即朝见的意思，百鸟朝凤旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归，下面我们就一起来看一看百鸟朝凤的故事传说吧!
百鸟朝凤的故事
百鸟朝凤的道理凤凰从一只不起眼的小鸟变成鸟王，羽毛长得也不是很好看，但是凤凰很勤劳，每天很忙碌地贮藏食物。
在森林大干旱的时候帮助大家渡过难关，从此凤凰便有了世上最漂亮的衣服，每逢凤凰生日的时候百鸟都要来朝拜凤凰，百鸟朝凤由此而来。
百鸟朝凤告诉我们，每个人都可以成为像凤凰一样尊贵，前提是要努力不可偷懒。
百鸟朝凤的故事
百鸟朝凤的传说很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。
但它有一个优点，很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
有一年，森林大旱。
鸟儿们觅不到食物，都饿得头昏眼花，快支撑不下去了。
这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
百鸟朝凤成语典故
【出处】：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
《唐书》曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。
其声若八音之奏。
百鸟朝凤解义
(中华成语)朝：朝见;凤：凤凰，古代汉族神话传说中的鸟王。
旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
百鸟朝凤
从小就很喜欢听唢呐，村里谁家办喜事，总会请上一班唢呐师傅，热热闹闹地吹上几天，我总爱听那旋律，高亢、嘹亮、喜悦、质朴，还透着黄土的气息，尽管听不出什么门道来。
我甚至觉得，师傅们鼓着腮帮子吹唢呐的样子很可爱。
我从未想过吹唢呐这门技艺的发展会如此艰难，因为每遇红白喜事，总是能听到它的声音。
它似乎很平常，它也真的很平常，不会有太多人把它当回事，直到谁家婚丧嫁娶，它才在人们脑海里复苏，高亢的乐声，像是在呐喊，或是在向世人宣誓着这是它主场。
我甚至从未想过，有一天，它会面临着消亡!
直到电影《百鸟朝凤》的出现!
在此之前，我只知道《百鸟朝凤》是一个很吉祥的故事，是唢呐名曲，不曾想它背后承载着如此厚重的情谊。
也许，它已经不单单是一个故事，一首名曲，它已然成了一种文化，厚重而质朴，如同那黄土高原一般。
电影《百鸟朝凤》，讲述的是新老两代唢呐艺人为了信念坚守内心的故事，电影用三分之二的篇幅讲述了游天鸣跟随师父焦三爷学艺的过程，后半部分，则是游天鸣出师，带着游家班出活的故事。
期间，贯穿着真挚质朴的师徒情、父子情和兄弟情。
电影中，头尾形成了一个鲜明的对比：从人们对唢呐的喜爱，对唢呐艺人的尊崇，到后来对唢呐以及唢呐艺人的忽视，甚至侮辱。
对比鲜明而强烈，直指内心。
游天鸣带着游家班与西洋乐队斗乐那场戏，是整部电影唯一的一次冲突，也是唢呐与西洋乐的冲突。
唢呐艺人在世人心中地位的变化，也暗喻这传统民俗文化在世人心中地位的变化。
他们在为世人所不耻，它们在为世人所遗忘;他们走在时代的末端，举步维艰，它们渐渐为时代所遗弃，前景堪忧。
游天鸣的唢呐和西洋乐的冲突、较劲，其实，何尝不是本土文化与外来文化冲突、撞击的一个缩影。
要知道，渐渐被世人所遗忘的，可不止是唢呐!说到这，不由得想起前几年偶然看到的一张照片：古老的戏台上，浓墨重彩的戏子，在演绎着悲欢离合的故事，而戏台下，只坐着一位老人。
一个人对着一台戏，一台戏，却只有一个观众!黑白的照片，如同这世道一样，苍凉!我相信，曾经，他也是受人追捧的角儿;曾经，他也有过千万观众!哪怕是在田间地头搭草台唱戏，也不乏为他鼓掌喝彩的人。
而如今，台上依旧而台下已非，一切都变得寡淡了，被遗忘了。
悲凉，从心底滋生，蔓延至全身。
这是社会文化大背景使然，是中国传统民俗文化与外来文化的猛烈撞击。
而我们大多数人，却在这样的撞击中，将我们的传统民俗，将我们土生土长的文化，遗忘在脑后，遗落在尘埃中，并对之不屑，甚至嗤之以鼻，却能够悠然转身，张开双臂，媚笑着迎接外来文化。
我，生在壮族布洛陀文化的发祥地——田阳县。
小时候，就听过布洛陀的传说，零零星星。
布洛陀文化之于我，不像唢呐之于游天鸣一般，游天鸣是唢呐的传承者，而我，说白了，不过是路人一个。
我甚至不能够准确地道出何为布洛陀文化!它代表着什么?它之于壮民族有着怎样的情怀?它有着怎样的历史渊源?它又承载着什么?以上种种，我皆无法给出满意的答案。
《百鸟朝凤》给了我一记响亮的耳光——我同那忽视唢呐艺术的人们有什么区别?
我痛心于世人对传统民俗文化的忽视与不屑，然而我竟也是这其中的一员;我痛心于它的日渐消亡，痛心于它传承的艰难，痛心于传承者孤独的坚守、艰辛的保护。
然而，我却没有为它做过些什么，哪怕是去了解。
多么可笑，又多么讽刺。
传承文化，似乎只是传承者的事，不曾想，其实我们每一个人，都是文化的传承者!
至此，我不知道该说些什么，或者说是不敢轻易地再去说些什么。
《百鸟朝凤》太厚重，厚重得让我不敢轻易去触碰，它不只是单纯的无双镇的唢呐文化，它代表的是中国优秀的传统民俗文化;它让我感动，更给我的心灵带来了一次深沉的撞击，让我羞愧，让我反思!让我明白，其实我也有义务去传承壮民族的布洛陀文化。
心中千思万绪，各种滋味一时间汇聚在一起，仿佛一寻着突破口便会如山洪暴发一般，倾斜而出，不可收拾。
然而，面对心中喷薄的情感，我却害怕了，于是下笔变得格外谨慎，变得异常庄重。
仿佛用错一个字、一个标点，都是对这电影，对唢呐文化，对唢呐匠人，对传统民俗的不敬。
我在煎熬着，但又享受着!
焦三爷说，“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。
”他还说，“只有把唢呐吹到骨头缝儿的人，才能拼了命把这活儿保住，传下去。
”传承文化，不是做给自己看的，是留给后世子孙的。
只有把我们的优秀的传统民俗文化渗进每个人的骨血里，才能真正的保住它，然后世代相传!
从小我就喜欢听唢呐，从小我就听过布洛陀的传说。
以后，我会更加虔诚地去聆听;以后，我将会把布洛陀的故事，告诉给远方的朋友们……
第二篇：赢的故事
哈里·欧佛瑞教授在他那本极具启发性的《影响人类行为》一书中写道：“行为源自我们的基本欲望……有句话可以算是最好的建议：‘要首先引起别人的渴望。’凡是能这么做的人，他就能左右逢源，永不寂寞，甚至能掌握世界。而不能这么做的人，将一事无成。”
许多推销人员，每天踏破铁鞋，疲惫而又沮丧，却收获不多。为什么？因为他们心里想的总是自己的需要。他们不知道你我并不想购买什么东西，如果需要的话，也必定会自己出门。
好几年前，我和几个朋友共同经营了一家小公司，就在我们公司附近有家大保险公司的服务处，负责我们这一区的有两个经纪人，姑且称他们卡尔和约翰吧。
有天早上，卡尔路经我们公司，告诉我们，他们公司新设立了一项人寿保险计划，如果我们感兴趣，他会搜集更多资料后再过来详细说明。
同一天，在休息时间用完咖啡后，约翰看见我们走在人行道上，便叫道：“嗨，陆克，有条好消息告诉你们。”他跑过来，很兴奋地谈到公司新开办了一项专为主管人员设立的人寿保险（正是卡尔提到的那种）。他给了我一些重要资料，并且说：“这项保险是最新的，我要请总公司明天派人来详细说明。我们可以先在申请单上签名送上去，好让他们赶紧办理。”他的热心引起了我们的兴趣，都不自觉上了钩，约翰不仅把保险卖给了我们，而且卖的项目还多了两倍。
这生意本来是卡尔的，但他的表现还不足以引起我们的关注，以致被约翰捷足先登了。
这是个充满竞争的世界，所以，少数表现得不那么自私、愿意帮助别人的人，便能得到极大益处。
有个叫强尼的小男孩有尿床的坏习惯。小男孩跟他祖母睡在一起，祖母早晨醒来，摸摸床单，向小男孩说：“你看，强尼，昨夜你又干了些什么？”
强尼总是这样回答：“不，没有，我没有尿床，那是你弄湿的。”
家里父母打他，骂他，羞他，可是强尼仍没有改掉这个坏习惯。强尼的父亲问他：“你所要的是什么？”
强尼回答，他想像大人一样，要一张属于自己的床。于是母亲带强尼去一家百货公司，让他为自己挑选了一张床。床送到的当天晚上，强尼快乐地大声叫着：“爸爸，快上楼来看，我自己买的床！”父亲点头赞许，问儿子：“强尼，你不会再弄湿这张床了，是不是？”强尼连连摇头说：“噢，不，不，我不会再弄湿这张床的。”这孩子遵守了自己的诺言……强尼再也不尿床了。因为那是他的床，他要做个“大人”，他做到了。
教练法则：成功的人际关系在于你能捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。逐渐学会站在别人立场去打算、设想，并且在他心里引起他对某项事物迫切渴望的需要，那将是你一生事业转折的关键。