从小，我们被这样教育着：作文，一定要把自己带入进去，要有自己的情感，要从自己的眼睛里去看这个世界，要有个“我”，才是最好的。

　　到了现在，十七岁的年纪，经历了不少的事情，我渐渐发现，真正的看见，发生在你从多方的眼睛去看世界的时候。

　　单方的眼睛就是成见，而成见是可怕的，它把我们局限在自己的那一方狭小的天地。我们把这套成见当做定理，套用在我们所见的一切事物上。

　　成见是一切行为的指导。我们这个社会之所以要成见，之所以摆脱不了成见，原因在于我们的行为是要依靠这套成见来完成的。我们真的是太需要成见了，以至于没有了成见，我们会失去行动的方向。

　　我们要的是稳定和安全，而非真理。

　　真理我们达不到，却在想方设法去达到。因为真理是人类生存发展的意义何在。成见则是我们所达到的对于真理的片面认识。每个人必须得有一个东西来依靠着，真理是虚的，靠不住，只有成见。

　　但是我们所要去做的，是要努力让那面坚固的成见之墙轰然倒塌，然后，向着真理的方向，又竖起一面成见之墙，再推到，再重建，如此反复。

　　柴静说：“思考的本质是不安。”当我们不安的时候，我们实际在做的就是在接近真理。相反，认为一切都理所当然时，走向的必然是愈来愈强的愚昧。

　　作文的逻辑，用在作文里，为了拿分，就好了。但更重要的是对于生命的思考方式，若凡事以“我”为视角，势必就站在片面而孤立的立场。你靠着墙，觉得安稳，但是总有人会从后面抽出一块砖，你就轰然跌落。

　　有人跌倒了，能爬起来。有的人，跌倒了就是再也站不起来了。所以，与其浸泡在安稳之中，不如自己搅动水面，涛声汹涌，天崩地裂，这才是生命。

　　今天看了周国平写的一篇文章，《与世界建立精神关系》，里面有一句话，我深深的震撼着。他引用了史怀泽------本世纪最伟大的人道主义者之一、也是动物保护运动的早期倡导者------的一句话：“只有当人认为所有生命（包括人的生命和一切生物的生命），都是神圣的时候，他才是伦理的。”

　　我们经常谈到伦理关系的时候，往往指的是人与人之间的关系。而在史怀泽泽那里，却把伦理关系又提升了更深的层次，不单单是指人和人之间，而且还指人和动物及一切有生命的东西。不敬畏一切生命，就谈不上伦理。

　　一切生命都是美好的。也正是这个世界上生物的多样性，才使我们生活的地球充满了生机。试想一想，如果地球上只有人类这样一种动物，那这个世界将会是多么的黯然失色，我们将缺少多少的欢乐。事实上，如果这样的话，我们人类将无法生存。我们的很多欢乐不都是动物界带给我们的吗？

　　所以我们没有理由不爱护动物，爱护一切有生命的东西。

　　我不是一个素食主义者（也许有一天我会的），因为毕竟我们人类也需要生存的，但是我始终认为，那些野生的动物，那些不是属于人类饲养的飞禽走兽，真的一点都不要去伤害它们。那些盗猎者，滥捕滥杀飞禽走兽、野生动物的人，除了应当接受道德的和舆论的谴责外，更应该得到法律的严惩。

　　人类是万物之灵，但我们没有任何理由剥夺其他生物在这个地球上生存的权利。“适者生存“，那是自然的选择，而不应该是人为的去选择。人为的去减少或者消灭某一种生物，最后得到的恶果一定会降临到人类的身上，人类在自身的发展中，曾经饱尝过这样的恶果。

　　春天来了，正是鸟兽们繁殖的季节，我们千万不要为了饱一时的口福而去伤害这些小动物们。

　　一个肆意滥捕滥杀的人，尤其是在现代社会，已经明令禁止不允许滥捕滥杀野生动物的年代，如果还一意孤行的去这样做，灾难如果不降临在他的身上，就会降临在他子孙的身上。因为这样的人心里面是没有爱的，缺乏同情心。他也不会用保护动物、热爱生命的观念去教育他的家人和后代，在孩子眼里，也就不会去珍惜生命。这样的家庭也就没有什么好的家风可言，带来的后果可想而知，“口无遮拦，祸及子孙”！所以，千万不要为饱一时的口福而毁了一个家庭！

　　一个人热爱大自然，热爱这世间的一切生命，想一想，他会不热爱人的生命吗？会不热爱自己的生命吗？当一个人有了保护动物的意识的时候，他就会爱这世间的一切生命，也会更加珍惜自己的生命。因为他知道：生命至上！

　　一切生命都是值得敬畏的！

　　让一切的生命都在这大好春光里自由自在的生长吧！