《六国论》

　　六国如果团结一心对付秦国，即使做不到不雪中送炭，如果能不落井下石，则“秦人食之而不得下咽”，可惜他们各自为战、隔岸观火不懂唇齿之寒，从而导致六国灭族。——团结

　　《游褒禅山记》

　　1、“世之奇伟……有志者不能至也”——有志

　　2、聪明人善于借助外力，利用对自己有利的事物帮助自己获得成功。有时这样的变换方法，比自己的埋头苦干效果要好得多。正如文中王安石到达幽暗昏惑之境需有足够的火把——善于利用外物

　　3、求学的人应“深思而慎取”，而不能以讹传讹，人云亦云，造成贻笑大方的结果。

　　《伶官传序》

　　微小的事物常能造成大的灾难。正如后唐庄宗所宠幸的戏子，本为娱乐耳目，却不知节制，任由泛滥，最终酿成亡国大祸。所谓“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”——勿忽视“小”

　　《石钟山记》

　　有时，我们会太相信自己的既有经验而妄下结论。生活中的道理大多要靠实践得来，主观的臆断，主观的猜测，迷信权威对于事情的解决往往只会是南辕北辙的结果。——实践出真知

　　《五人墓碑记》

　　1、有的人死了，很快被荒草湮灭，即使生前前呼后拥、显赫一时；但时间是最好的评判者，它会留下真正有价值的东西并滤掉那些光鲜却无用的东西。有的人活着默默无闻，死后却被人万世铭记，这便是死和生的价值。正如坟墓中的五人和那些附庸阉党的人的差别。另外比如曹雪芹、梵高。——生与死的价值

　　2、 家是每一个个人组成的，每一国民的生命，皆关乎国家。社稷之重，重在保障民生之福祉；民生之重，重在民生支撑国家——即“死生之大，匹夫之有重于社稷也”。——国家与人民

　　《陈情表》

　　李密面对“诏书切峻”依然选择侍奉祖母，固然有对前途未明的担忧，更多的却是祖母年老体衰，只能以他为依靠。“祖母无臣，无以终余年”，况祖母抚养李密历经艰辛，如今祖母需有人侍奉汤药于床前，李密怎忍心为了仕途而一走了之，这是真正出自本心的“孝”。——孝

　　《报任安书》

　　1、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋也”，因为所追求的不一样，才有了“泰山”与“鸿毛”的区别，有的人自以为重于泰山，最终只不过亦如鸿毛轻轻划过一样，而有的人自惭自贱，历史却给他留下了浓墨重彩的一笔，比如司马迁。——生与死

　　2、“长者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”，只有卓越超群的人才能被人所知，生前权倾朝野，显赫乡里的人不可胜数，但人们记得的却是司马迁、屈原、苏轼这样的人，以及他们的诗文。——对“名”的看法

　　3、“盖文王拘而演《周易》……仲尼厄而作《春秋》……大底圣贤发愤之所为作也”，此一节内容应熟记，在多数文章中皆可应用。

　　《廉颇蔺相如列传》

　　1、秦王让赵王击缶，是侮辱赵王，更是在挑战赵国的尊严，蔺相如以他的生命为维护了国家的尊严，也让自己的尊严在历史长河里一直流淌。——尊严

　　2、 以先国家之急而后私仇也”

　　3、 了错误并不可怕，但要知错能改。廉颇因一己之私而不能容蔺相如，是廉颇之错；但负荆请罪，也表现出了廉颇知错能改的勇气，不愧为一代名将。——知错能改

　　《屈原列传》

　　1、屈原历经误解、贬斥，对国家的一片赤诚之心却九死而不悔，为国家的前途命运担忧，为人民的艰辛而哀愁。——屈原的爱国爱民之心

　　2、 举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”，即使世俗险恶丑陋，屈原也不随波逐流；保持自己内心的清洁和安宁，宁愿舍弃自己的生命而不愿污浊的世俗浸染心灵。——保持心灵的清洁