好课堂好在这里

-----读中国教师报《好课堂好在哪里》有感

不好的课，各有各的不好之处，好课却有极大的相同性。究竟什么样课算一节好课？这个问题我们在办公室里经常这样问自己或问同事，可是大家都说不出个所以然来。或许每个教师心目中都有一个标准，并且一直都在向这一目标努力。事实上随着时代的发展，人们对好课标准的认知也在逐渐改变，以前有人认为讲解清楚流畅，学生易于接受就是一堂好课；后来又认为教学目标明确，能够让学生在有限的时间达到预定的教学目标才算好课；再后来随着社会的发展，快节奏、大容量、高效率又成为课堂新的追求；当然，好的课堂应该是高效的课堂，问题是究竟怎样才算是高效呢？很多教师在迷茫着：新时代的一堂好课，究竟应该好在哪里？

中国教师报为此发起了一轮一轮的讨论，中国教师报第501期里的一篇《好课堂好在哪里》，告诉我们好课堂是创新的课堂、开放的课堂、学生的课堂。中国教师报的总编雷振海老师对新课堂的理解让我很受启发，总的来讲好的课堂至少应满足以下几点：一是好课堂必须是学生的课堂。二是好课堂必须是情感的课堂，这里的课堂融入了师生各种情感，有教的激情更有学的愉悦。三是好的课堂必须是高效的课堂。通过仔细地阅读、反复地思考和不断地实践，好课的模样也逐渐在我的脑海里清晰起来。

好的课堂应该是学生的课堂。所谓学生的课堂就是发挥了学生主体性的课堂，是学生自主学习的课堂。打造精彩课堂，我感

觉最主要的是如何让学生积极主动的参与到学习中，并在学习中感受到学习的乐趣。具体来说，首先应该是通过设置问题情境激活学生思维，让知识的趣味性吸引学生去不断地进行探究，其次是给学生充分的自主学习的时空，让他们做学习的主人。事实上只有当学生学习的态度是主动的、积极地、是寻求教师帮助的，教师的作用才能最大限度的发挥，课堂才能实现真正的高效。以学生为本，把课堂还给学生，把知识还给学生，更把能力还给学生，相信学生会给我们一个惊喜。最后课堂上还要给学生充分展示的平台，这也是调动学生积极性的一个很好的渠道，因为课堂不仅展示的是知识、技能和方法，它还展示着学生的智慧和青春，让学生在课堂展示中精彩！

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马云：天下没有人靠炒股发财 中国未来机会在内需

宏观经济每日经济新闻[微博]2015-10-26 18:29

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10月25日下午，第三届世界浙商大会第三场论坛“新作为——创客好时代”上，阿里巴巴董事局主席、浙商总会首任会长马云作主旨演讲。 以下为马云演讲要点：

1、“知行合一”

马云说，他以前是当老师的，一直以为知识分子了不起，而商人会被人看不起。“现在我觉得商人了不起，商人不是学校里能培养出来的，也不是靠国家政府训练出来的。”商人是靠自己对市场的把握、独特眼光、拼搏的能力打出来的，在中国乃至全世界都是稀缺资源，“商人是社会经济发展中的科学家和艺术家。” 马云认为，企业家很难的是“知行合一”，学知识很容易，但把知道的东西做出来，并且做出来的东西让别人喜欢，是多么地难。从老师变为商人，马云更加意识到商人的可贵。“希望大家尊重这个社会稀缺的资源，那就是我们的企业家。”马云说，对于自己的孩子，如果他想当老板的话，多给他一些冒险，不仅学习知识，还要学会与人打交道，企业家是在社会中磨炼出来的。

2、影响经济的四件事

马云认为，有四件事对于在座的以及我们中国甚至是全世界的人，都没有引起高度的重视。任何一件事情出现危机的当刻不是危机，后面的危机才是危机。 第一，20xx年的世界金融危机。当时危机出现时，中国政府应对强大，但我个人认为我们没有意识到危机四年之后还会余波不断。首先第一波波及美国，

第二波波及欧洲，我们没有做充分的准备，这一波的金融危机对世界的影响就像地震海啸一样，这一震，这一波一波过来，需要时间。

第二，没有人认为互联网这次技术革命会对世界经济带来多大的影响。我相信，5年10年以前，我在这里开过很多会，公司内部的会或其他的会，当我们讲到互联网会对很多行业和产业带来巨大冲击的时候，大家就觉得你就是说说的。但现在大家都觉得不说上个“互联网＋”都觉得不时髦，不“+互联网”也不新鲜。这个技术对中国乃至世界的影响只是刚刚开始。

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毕业论文

论文题目:权、谋、蛮、幻、色

院(部)名 称: 汉 语 言 文 学

学 生 姓 名: 冯 涛

专 业: 汉语言 学 号:

联 系 电 话:138xxxxxxxx

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权、谋、蛮、幻、色

——以《妻妾成群》为视域，反思中国女性生存状态

摘要：苏童《妻妾成群》借封建大家族的一代兴衰更迭，不仅写出了父权制社会中妇女的悲剧命运，而且写出了父权制历史必然崩溃的劫难。揭示了某种心态、意绪与幻觉，侧重分析女性的生存感受，疑虑、欲望、恐惧、空虚??含蓄哀婉的叙述着女性悲剧命运。大背景的“恶”促成了她们的“坏”，而就女性自身来讲，欲望和性格是酿成人生悲剧的主要因素。她们拥有饱满的生命情欲，却总面临着生命力不能张扬的苦恼，更无法摆脱自身情欲的困扰。“对女性的伤害已经不仅仅是社会问题，而且是人本身、女性自身的问题。这里深藏着人性深处的许多奥秘[1]。”作为新世纪的人，作为女性，我们是否应该不断审视、反思，克服其人性的负面与残缺——欲望与性格的失衡！

关键词：苏童；妻妾成群；女性意识；女性生存

20世纪80年代中期,“先锋文学”在文坛异峰突起, 苏童作为其中一个代表人物,他的小说以其叙述的优美、精致,想象的奇特和舒卷的美学气韵而引人注目,开阔了当代文学的视野。从苏童小说女性形象塑造的角度,不仅能洞悉苏童小说中的女性世界,反思中国女性生存状态和其创作中女性意识的凸现, 而且能了解其独特的审美追求。

苏童擅长写“旧故事”,尝试着用“一些古老的叙述方法叙述古老的故事”,他的选材大多以过去表现现在,借过去的人、事来反映社会,表现生活,《妻妾成群》则是典型代表作。之所以选择《妻妾成群》作为“先锋派”的代表作，主要是因为这篇小说影响甚大，也标志着苏童叙事风格走向成熟。这篇看上去古典味十足的小说，也显示了非常现代的叙事方法；它强调语言感觉和叙事句法，依然未脱形式主义外衣。并且，小说着力展示了一夫多妻制的旧式婚姻下妻妾们无法逃脱的悲剧命运归宿,可以称做是透视中国女人命运的一面镜子。

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我们来回顾几个小问题。第一个中国家装行业产业规模的情况，中国家装业经过十几年的发展，从弱小的行业发展到今天全国产值过万亿的行业，就业人数也超过2000万，随着中国城市化的进程和房地产发展的进程，中国家装产业也不断地在发展。可以这样说，中国的家装产业将会越来越成为人们所关注所重视的行业。它将是整个中国经济构成的重要板块。中国家装产业的基本现状和主要问题目前我们来思考一下。我想我们既然开会议，就要找出问题。

刚才讲的中国家装业如此之庞大，但要想知道它未来的发展趋势，不得不看一些行业的发展的现状。特别是行业资产的品质，整个行业我认为通常存在如下十方面的问题，

一是产业集中度低，公司数量种类很多，但真正能起带头龙头的作用这类企业并不多，各省市有一批又一批弱小的公司，十分地分散。

第二，整个产业的经营业态通常也比较落后，大多数公司仍然是以家装游击队的水准，都是粗放式的管理，原始操作。公司的利润主要靠出卖地价的劳动力维持生存。

第三，家装公司缺乏普遍的法人管理模式。高端人才没有进入的门槛。

第四，缺乏广告战略的决策人才。

第五，大多数企业属于急功近利，只顾眼前的利益，缺乏关注合理的优化的流程，缺乏关注客户的需求，缺乏战略远见和战略规划。

第六，大部分的家装公司管理落后，缺乏电子化、网络化的建设，更缺乏系统地管理软件的开发和运用。

第七，大部分公司没有好的研发机构和研发系统，即使有研发，也是小的研发。

第八，更为关键的是，大部分家装公司没有找到先进的可复制的先进的引领模式，由于没有可复制的战略引领模式为支撑，或者相应的物流模式的管理，最终都以失败告终，或者在过程中出现非常多的问题。

第九，目前家装企业打出的集成家装概念只是集成家装的一个皮毛。比如像集成家居都没有真正做好。这都其实都白白浪费掉。我想实际上在目前整个家装业，特别是做集成家装业，比如前些时候海尔，做家装的过程当中原先是可以做集成的机会。尽管他不懂，但是他做了，他花了五个亿在做。

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当代中国的文化命运

张汝伦

中国这30年的发展，奥运会和世博会在中国的召开，似乎已经证明中国作为一个大国的崛起。然而，如果我们头脑冷静的话，就会发现，中国的复兴还有很长的路要走。这30年中国只是解决了一个问题，就是肚皮的问题，但并没有解决心灵的问题。中国的发展极不平衡，一条腿长，一条腿短。经济发展很快，却缺乏文化底蕴的支撑。我这里不是指文化的硬件，如剧场、体育场、电影院之类的东西，而是指人的精神和思想，人的素质。这是一个亟待正视的问题。

一、没有相称的文化，大国地位难以奠定

近代西方文化对中国的影响不但是全方位的，而且是根本性的，它使得相当一部分人觉得中国的出路就在于走西方人的路。

60年前，钱穆在他的《文化学大义》中说：“今天的中国问题，乃至世界问题，并不仅是一个军事的、经济的、政治的，或是外交的问题，而已是一个整个世界的文化问题。一切问题都从文化问题产生，也都该从文化问题来求解决。”这个说法，在许多人看来，会认为是一种文化还原论，即将所有的问题都归结为文化问题。但这些人往往自己更是还原论者，即将中国的问题还原为经济问题、政治问题或制度问题等等。例如，今天大家在讨论教育的危机时，都异口同声地说，这是体制的问题，而没有看到更关键的问题——人的问题。例如，今天学者的处境难道比穷乡僻壤的王夫之更糟糕？为什么出不了这样的大师？

无论怎么说，缺乏大师或产生不了大师是文化落后的突出表征，人的素质反映了文化的素质，只有具有相当深度和创造力的文化，才能产生大师。近代以来，国人好谈文化，可谈得越多，文化越成了模糊的概念。严格说，文化与文明是有分殊的。一般而言，文化偏重精神方面，特指语言、文学、艺术、宗教信仰、哲学思想等等。英国文化学者雷蒙·威廉斯在其名著《文化与社会》中概括出西方“文化”概念的四个定义：（1）心灵的一般状态或习性，与人类完善的思想有密切关系；（2）作为整体的某个社会的理智发展的一般状态；（3）各种艺术；（4）物质、理智和精神的整体生活方式。而文明则往往指人类所取得的物质成就：科学技术成果、社会政治经济制度、各种物质建设，等等。但是，人们在使用时往往将它们混为一谈。《文明的冲突》的作者亨廷顿就基本上把文化和文明混为一谈，在他看来，文明是一个文化实体，是“文化构成的历史整体??是最大的文化整体。”但他也认同法国历史学家布罗代尔的观点，文明是一个“文化领域”，是“文化特征和现象的一个集合”。所以，我们也可以把他所谓的文明就理解为“文化”。而文化的核心，则是原创性的思想和一种特殊的精神。

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中国到底有没有“哲学”？

黑格尔以希腊哲学传人自居，认为哲学肇始于西方，中国哲学缺少“规定性”，孔子是一个生活的智者，算不上“思辨哲学家”，其思想不过是一种“道德哲学”，此言一出，引起“中国有没有哲学”的百年之争。

判断一个学科能否成立，其标准必须依“学理与需要”而定，不能依“人为预设”而决，但凭“西方标准”来评判东方事务，还会听到“中国有没有绘画？”、“中国有没有音乐？”、“中国有没有科学？”的争论。如果说科学仅指西方近代的自然或实验科学，李约瑟和爱因斯坦也曾相继质疑，“为什么近代自然科学没有在中国出现？”，爱因斯坦认为，中国缺少欧洲近代的实证方法和形式逻辑，李约瑟则以“李约瑟之谜”，把问题留给后人评说。

争论有无“哲学”不在其名，而在其实。中国起先并无“哲学”这个名称，日本人西周氏在1837年翻译“儒、释、道”经典时，组合“哲、学”二字，首创“哲学”一词，借代philosophy之意；至19xx年，北京大学首设哲学门，后改为哲学系。其实，在东西两个不同的文化系统之中,philosophy呈现出个性化差异，但其本质属性则具同一性。早在16世纪，就有西方人把中国的“义理之学”等同于西方的philosophy。伏尔泰、莱布尼茨等启蒙巨子，更是对中国哲学赞不绝口，“在中国，在某种意义上，有一个极其令人赞佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论，因其古老而受到尊敬。这种哲学学说或自然神论，是三千年以来建立的，极富权威，应该远在希腊哲学之前”。

即便对东方缺乏深知，黑格尔也从未说“道德哲学”不是哲学，他认为，中国的《易经》、《老子》和“理学”，类同于希腊的“理性”体系，与印度哲学、希腊哲学一起，并称为古代三大哲学系统。“中国人也有一种哲学，它的初步原理渊源极古，因为《易经》是一部‘命书’，讲到‘生灭’，其中可以看到纯粹抽象的一元和二元概念；中国哲学似乎和毕达哥拉斯一样，从相同的基本观念出发，承认基本原则是理性——叫做‘道”。

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教学题目：第五课 中国军人送药记 第一节

生字 练习

教学目标：

知识与技能：1）教师的指导下，学生要掌握本课生字的读

法和写法。2）学生要掌握本课生字的笔画，笔顺，结构，和偏旁。3）要掌握用本课生字组词。

过程与方法：练习法、模仿法、跟读法。

情感态度价值观：通过学习让学生们知道国家的发展，家园

的建设需要一个和平的环境，要由我们及全世界的人民都要共同努力才能有美好的未来。

教学重点：使学生学会运用这些生字组词。

教学难点：1.能默写默读生字。2.能实际运用。

课型，课时：新课、第一节

教学手段：教科书、参考书

教学方法：讲授法、演示法、谈话法、指导法、比较法。 教学过程：导入新课：同学们好，我现在给你们讲汉语课，

你们喜欢汉语课吗？我看你们都想学汉语。你们,哪位同学能读上节课题目？经过上面的手段来开始新课。

教学过程:1、学生一边看书,一边听生字的读音。老师讲解生

字的偏旁部首,结构,笔画和组词。老师让学生齐读生字。2、学生看书上的字, 老师先领读生字，学生一起跟着读。老师让同学们组织用生字组词。然后同学们自由组词。3、朗读练习学生自读，老师检查学生是否读的正确。4、老师让学生巩固熟读练习和书写练习。

一、生字理解：

嗓：sang 口字旁 左右结构 嗓子、嗓音

墟：xu 土字旁 左右结构 废墟

携：xie 提手旁 左右结构 携带、携手

堪：kan 土字旁 左右结构 破烂不堪

驻：zhu 马字旁 左右结构 驻守、驻扎

捐：juan 提手旁 左右结构 捐助、捐赠

赠：juan 贝字旁 左右结构 赠给、赠送

缘：yuan 绞丝旁 左右结构 缘分、姻缘

二 、练习 看拼音、写汉字

yan chen fei xu qing yuan

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中国现代小说鉴赏结业论文

论文题目：萧红笔下的“呼兰河”

姓 名：孙鹏

专业年级：2010级化学工程与工艺

学 号：2104022158

任课教师：郭玉玲

摘要：萧红的一生短暂而多难，像一颗划过夜空画出美丽轨道之后迅速逝去的流星，虽曾有耀眼的瞬间但更多是艰辛与沧桑。她在女性感悟的基础上加上了一层对人性和社会的深刻理解。给生命的内涵提供了更加深邃和厚重的解读方式。萧红作品的深刻性是很多因素共同作用的结果，有很多偶然的因素也有很多必然的因素，而不是某一个简单的原因直接作用的结果。其中有很多复杂和丰富的原因需要去探求。

关键词：儿童视角 坚强多难 三十年代 批判与反思

正文：还在游离于手机上网聊天的我，耳畔忽然接收到了一个声音——“今天我们来了解一下东北的女作家萧红”。就是这句话让我毅然决然的放弃了选修课上一直陪伴我度过的通讯工具，也许你会好奇，是因为他是东北的作家？还是因为他是一个女作家的缘故呢？不??

“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”①就单单是这几句话就足够吸引我这个半个文学爱好者了，能够让矛盾先生对文学作品发出这样感慨的我想文学世界中也没有几个了，因为这句话我第一次搜索了萧红，第一次了解了萧红，第一次读懂了萧红。

萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝而觉得不甘。她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但却是不可估量的财富，她的语言文字会产生一种强烈的电波，震撼着每个读者的心灵。了解他不是因为同情，也不是因为崇拜，更多的是因为喜欢。喜欢她对于人生的执着追求，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。

提及萧红的作品就不得不提及本人最喜欢的萧红的代表作《呼兰河传》，其实《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。

《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑，面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观“抬车抬马，淹鸡淹鸭”中获得“乐趣”，也不愿改变现状。“没有一个人物是积极性的”，“都是些甘愿做传统思

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