社会实践活动总结

20xx年新乡医学院护理学院大学生社会实践活动临近落幕。为期十天的社会实践活动时间说长也不算长，说短也不算短，就这样在同学们的掌声和欢呼中结束。社会实践结束了，有酸有甜，每个人的脸上洋溢着不同的欢乐，当然也有不舍和不悦，我知道那代表着什么。但从自身来说，我感觉：社会实践，不是让我们留下来去享受什么，而是去奉献什么；社会实践，不是让我们留下来去做多少好事，而是去传达多少好事。

今年，作为一个大一的学弟，没有经验，没有作为，但是跟着众多的学长学姐我学到了很多，或许明年自己还会带队，或许不会带，但这些经验都是宝贵的，不能让它在我这轻易的流失。

一．活动地点的选择

大学生社会实践包括三下乡①，千乡万村②（新乡医学院的主要方式）等是一个在全国范围内开展的大学生义务性、服务性、宣传性的活动，主要面对对象是较偏远的山区或是欠发达的农村等地方，但由于现在高校校址、交通、资金，住宿等方面因素的限制，大学生的社会实践活动逐渐趋向于一个围绕高校周边开展的、流向于表面化的形式活动，并没有达到其所存在的初衷。因此在选择社会实践活动地点的时候一定要讲究其新闻曝光宣传的价值型。

二．活动形式的择取

社会实践主要是面对较偏远的山区或是欠发达的农村，但这些地方也有不同的人群：老人，中年，儿童，针对不同的人群可采取不同的形式，宣传不同的内容，但那是内容一定要贴切，易于接受，能吸引人群。

三．活动人员的配备

社会实践活动小分队是一个由8~10人组成的小团体，人员有限，但是每个人都承担者不同的职责，所包含的人员必须合理的分配，包括：策划者，统一指挥者，宣传员，机动者，讲解者，筹备者，摄影者。然后每个人各司其职，一般宣传员和讲解者职责比较固定，不随意改变，但是除统一指挥者外，其他的都可随意配备。

四.明年活动开展思路

地点选取：卫辉地区的山区

活动形式：老年人以讲解为主，中年人以做宣传，物质刺激为主，儿童以学校为载体开展形式多样的活动，比如相声，小品，三句半等相关曲艺节目，垃圾分类的小游戏加讲解，环保宣誓，环保体操，环保T台秀，环保互动问答，环保演讲，环保行动（象征性的拾垃圾）......

活动人员：宣传者稿件质量符合宣传要求，讲解者大方自然，表演者内容贴切表演到位，领导者要发挥每个人的能动性积极性，至少有两个男生。

学校，村委大院，广播，宣传海报，条幅，队旗，队服，摄像机，照相机 会叫的鸟儿有虫吃，明年老师做外宣，尽早打招呼，多咨询，多打听

第二篇：社会实践活动总结

社会实践活动总结

结束了几天的社会实践活动，在这期间确实收获满满，那些曾经见过的，没有见过的，在这里都呈现的淋漓尽致。

我们这次实践活动的主题是关注四川省阿坝州茂县羌寨的一些经济、老人以及小孩等一些基本状况。针对我们实践活动的主题，我们连续走访了坪头村、甘青村、黑虎羌寨及水犀村等地的一些基本状况，主要反映出来的情况有以下那么几个方面。

首先是我们大家都比较关注的经济情况，正如大家所知道的，经济的发展状况是体现一个地区发展状况的一个重要体现，那么对于茂县羌寨这样一个旅游胜地，它的发展状况又是怎样的呢？经过我们的走访我们发现：自从20xx年x月x日汶川大地震以来，茂县羌寨就渐渐受人们所重视，所以茂县的羌族文化也就慢慢的面向了外地，茂县也就逐渐发展成了一个旅游的胜地。对于当地羌族居民，他们的主要收入来源于蔬菜（包括大红花椒、小白菜、玉米、土豆等）、水果（包括青翠李、红富士苹果、核桃、樱桃等）以及一些靠近山脚的一些地方特色纪念品出售等。对于蔬菜水果的种植，由于气候以及海拔的影响，当地居民可以每年种植三季，并且将种植的蔬菜水果运向各地，并且收入可观，对于较好的家庭光靠种地作为经济来源的话，可以达到每年收入十几万。除了蔬菜水果的种植，还有就是对于当地的一些了解羌族文化或是羌族历史的年轻人，把导游当做是自己的一份职业，加上一些羌族饰品的出售，也为自己带来了一笔可观的收入。所以在经济方面，当地的居民主要来源于蔬菜种植以及羌族文化饰品

的出售。当然对于震后慢慢被开发出来的地点，当地很多居民不愿意外出务工，而选择在家种植，为自己带来经济收入。在经济这一块我们通过走访还了解到：当地居民在政府的扶持下，推崇房屋的改建，退耕还林以及房屋修建的补助，大部分的当地村民得到了一些可观的补助，这样也为当地的居民经济上带来了一些额外的收入。

其次，大家比较关注的应该是老人和小孩的问题。先是老人方面：当地的老人都有的一个特点就是平均寿命很长，那么长寿对于一个家庭来说那是一件很幸福美满的事情。所以对于当地的居民来说来人这一个方面是不成问题的。当然我们也了解到，当地的一些老人在经济方面不成问题，他们在一定程度，家庭最为困难的老人家中都有低保，而且这份低保对于一个在家的老人的生活是没有问题的。当然，这是情况比较差的家庭，那么情况比较好的家庭里面低保是没有，他们有社保，以及医疗保险等等，那么对于他们的正常开销之外，他们还有余力对于自己的家庭有所物质上的供给。所以，老人其实是在当地不成问题的。但是对于家中的小孩呢？在走访了坪头村等两个村子，我们发现这里的还在在教育方面基本上已经普及，很多家庭的小孩子都选择在离自己村子最近的茂县县城里面接受教育，当然在上级发送了营养早餐计划以及未成年人义务教育的文件后，许多家庭的小孩在就读方面不需要花费太多的金钱，这也可以为他们的家庭开支节约一笔。同时在当地盛行的一种教育方式，在家中开设辅导班，着而是一种利用自己的已有条件改善自己家中的经济收入。也同时让他们的小孩在教育方面受到了良好的教育，提升了文化素质修养。但是像

虎头村这样的地方可能对于他们来说很多家庭离学校比较远，所以这部分的村民对于文化教育方面重视程度有所降低，但是这并不影响他们对于家庭经济收入的维持，同样他们通过外出打工和家里田地的种植来增加家庭的收入。

其次，在走访过程中还有就是他们对于羌族文化的保存方式以及影响受到了极大的关注，我们在走访的过程中村民向我们提到最多的一点就是他们对于羊的崇敬，以及提到了傩文化，白石文化的承接。首先对于可以直观表现的文化就是羌族人民对于建筑的修建有一定的外形统一，而且都在自己的建筑上修建了白石，白石是羌族人民的一个美丽救族传说。当然还有著名的傩文化，羌族人民专门将傩文化设点在一个地方，供游客参观，同时在宣扬着羌族人民古老的文化传统。该传统文化其实在5.12地震的时候已经有一部分已经流失，所以现在会尽力去保存这种文化，让羌族的文化可以很好的保存下来。 当然还有一些零碎的事情，我们在走访的时候见到的。例如，现在许多的家庭里面的青年人都不愿意出门在外务工，原因是因为他们的生活状况来看，在外出打工的钱除去日常的开销等等之后，其实不及自己在家中种植一些农作物改善家中的经济条件。所以很多人都选择在家中务农，因此许多在村里的村民家中，家里的主要劳动力在，所以在行使各种事情都较为方便。再有，我们在走访中还注意到了，为了保留到羌族的文化，古时候的一些战台都保留至今，还有最终要的是在当地的所以女性羌族人民都要学习羌绣的刺法，所以羌族人民在文化可以遗传但现在。

在这次的社会实践活动中，我们主要进行的活动形式是走访，当然我们也查询过许多的有关我们查询了走访的资料，所以走访活动较为顺利，当然在走访的活动中，收获很多，同时也见识到了羌族的文化，也真正地融入到了羌族人民的生活中。在活动中当然更多的是得到了对社会的认识，增加了自己的见识。

这次活动走访地点包括：

1．黑虎乡。这里比较偏远，地处大深山中，但环境幽静，山青水秀，当地的村民相当纯朴。我们在茂县黑虎乡红十字博爱小学里遇到了来自北京农业大学的志愿者们，他们不惜千里迢迢来到这里为当地的小孩上课，我们一起交流了很久，他们像我们介绍了这里学生的情况。我们还和正下课的小朋友们一起做游戏，看到孩子们脸上的笑容，我们也笑了。走出校门，一路上我都在想在这种艰苦的环境里，我自己是否能像这些孩子一样挂满笑容。后来我们又走访了当地的村民，据了解，这里是个养身的好地方，不少国外的游客都来这里疗养身心，一住就是几个月。虽然这里的地理条件不是很好，但当地的村民一样在这里耕种，满足自己的生活需要，大家其乐融融。

2. 水西村。为了当地的居民有好的生活条件，政府还正在对当地的房屋进行风貌改造，统一的砖墙，统一的琉璃瓦。当地的主要经济收入还是靠种植蔬菜和水果，原来这里李子的品种很单一，就一个青脆李，但经过外地商家的勘测这里还适合种植红脆李，所以当地居民的收入又增加了一部分，有时候当地的气候不好，下冰雹将快要成熟的水果和蔬菜打死造成收成减少。当地政府看着这种情况，买了许多防

止降冰雹的材料，看到天气不对就马上派人进行人工降解，这样就防止了灾害的发生。在这个村子里，有许多经济条件稍好点的都把小孩送去私人幼儿园读书，每天有校车接送，中午就直接在学校吃饭，这样也省去了家长对孩子的担心。在县城读书的孩子就住校，国家对住校生也有生活补助，生活，学习都不用担心太多，只要把自己的学校成绩搞好，只是每个家长和学生的心愿。政府每年过节还要专门派人来慰问年龄大点的老人，给他们送去温暖，送去祝福。

3. 甘青村。来到这里我们有感受到了另一种民族气息，这里的游客颇多。为了能够让当地村民能够获得更多的经济收入，政府统一将当地打造成为旅游圣地，房屋都进行了风貌改造。在这里，白石是他们当地村民的信仰，一共多达36种，放在房顶上的是天神，放在墙壁上的是房神，还有路神等。据我们向当地的村民的了解，羌族原来是没有文字的，只有语言，这里最热闹的是当地的羌年，这个给我们汉族的新年差不多，“羌年”，羌语称“日麦年”，是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安的最为隆重的节日。大型活动有感恩，祈福和吉庆的程序。每年农历十月初一举行庆典，一般为三至五天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时要还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人民要吃团圆饭、喝咂酒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“释比”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。“羌年”于20xx年被四川省人民政府列为第一批非物质文化遗产名录。20xx年x月被列为《第二批国家级非物质文化遗产目录》。在羌年期间，外地的

游客也可以来参加，当地的村民会热情招待，免费在这里吃喝玩乐。甘青村的居民60%是地震后从高山上迁移下来的，原居民只占30%。当地的居民靠种植水果、蔬菜和苗圃等就可以过上衣食无忧的幸福生活，有些做得比较好的都可以买上小轿车了。现在交通方便，村村都通公路，有30%的村民有私家小车，其余的几乎家家户户都有摩托车，这给当地的村民带来了很大的方便。子女的教育问题解决了，老人的健康问题有了依托。大家都呈现出一片和谐安详的气氛。

4. 坪头村，坪头村是新农村建设的示范村，是灾后恢复重建的新羌寨，海拔1688米，全村500余户，近20xx人，95%是羌族。坪头村，沿袭了羌族“依山居止”传统村寨风格，台地落差明显，建筑古朴恢宏，极具羌民族民居特色。村寨屹立于岷江之岸，青山之侧，寨内白石褐墙，清溪灵动。百里沃土良田，四季蔬果花香。更有神秘药沟、秀美龙池，驴子坪、金龟包、天马山星罗四周。九顶山上积白雪，坪头寨外碧云空。坪头村传承延续了传统羌文化精髓，民风古朴，羌风浓郁。羌族美食独特可口、咂酒回味清冽，莎朗舞顾盼生姿，还有推杆、筛糠等充满羌式情趣的特色文体娱乐活动。