鬼谷子也有不准的时候吗

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鬼谷子卜卦算命最准了，他算定自己要断子绝孙。可他的老婆偏偏身怀六甲，生下一个男孩。鬼谷子点来算去，对老婆说：“这孩子不中用，莫白费心机了，一铲灰封了口算了。” 老婆一向当老公是半神仙，言听计从，果然叫稳婆一铲灰封了他的口。第二年老婆又生了个男孩。鬼谷子翻烂命簿、相书，还是断定:“这孩子不中用，撂马桶里溺死算了。”老婆又听从了。第三年，老婆手脚更快，生下个男孩比母鸡生个蛋还来得利索。鬼谷子也没奈何，对老婆说：“这个孩子我就凭你自己主张了，埋了或养着你看着办吧。这个孩子命带劫，长到十六岁，如果不被洪水卷走也要葬身虎口，纵使逃过虎口，也要自己点灯被人杀，老婆却说:“我就不听你乱嚼舌头了，老娘生的孩子活蹦乱跳的，我就不信要遭横死。听你的话，断送了两个孩子，这个不管日后是神是鬼，是牛是马，我也要他了。”说着叫稳婆洗了孩子，扯出奶子喂起奶来。 鬼谷子断定自己断子绝孙，对家业也不十分在意，背起包袱雨伞，打起招子云游天下去了。他一路卜卦算命来到京城。他的卜卦、算命越发奇验，几乎是百发百中，算人荣、辱、祸、福、升、沉、死、生分毫不差。他的名声早盖了偌大个京城，找他卜卦、算命的男女熙熙攘攘，鬼谷子忙得像陀螺样打转转，那钱就像水一样流进来，名声越来越大，鬼谷子乐不思蜀了，早把家乡忘到九霄云外，这样不知不觉过去了十六年。 鬼谷子的儿子叫鬼荳，已长成十六岁的后生哥。鬼荳这一日到溪边垂钓，忽然来了七个头面光鲜的姑娘，笑眯眯地说:“这小哥，你背我们过溪吧了”鬼荳一听这话，羞得睁不开眼。他用脚刨着黄沙，不晓得该怎么答应。姑娘们更乐了，推推操操的，又一齐说：“这小哥怕难为情，那就一个个牵我们过溪吧?”鬼荳好像被七颗太阳照着似的，热得鼻尖、脑门直流汗。他突然撂下钓竿，扎起裤筒，跳到水里，搬来一块块大青石，利索地垒起丁步。他两臂有打疙瘩的键子肉，气力大得放得翻大牛枯。溪面不宽，没一个时辰，他已经垒起一道稳当的石丁步。他站在溪当中，憨憨地点点头，笑一笑。姑娘们叽叽笑着，扭着腰肢从石丁步上跑过，有个顶小的身一歪，差点跌到溪里，鬼荳“哗哗”膛水过去，让她扶着自己的肩膀过了溪。 到了对岸，七位姑娘一转身。身上村姑穿的布裙变成了七彩的霓裳，无比富丽。原来这七个姑娘是天上的七仙姑哩。仙姑们说:“难得这小哥憨厚，好心。”最小的仙姑说:“姐姐们怎么不知道?这小哥心好命却短，再过一个时辰，他不是注定要叫洪水卷走了吗?”仙姑们一听都沉默了，大姐说:“我们指点他出迷津吧。”姐妹们就一齐说:“小哥，西山后雷雨来得骤，洪水就要暴发了，你快攀上溪壁去。”说着仙姑们化成七朵祥云飞走了。鬼荳不敢迟疑，一跃而起，抓住断岸垂挂下来的枯藤“‘哩哩哩”爬上去，还未到岸巅，狂暴的山洪从天而来，鬼荳刚来得及爬到岸巅，再看刚才立脚的溪谷，黄水打着旋涡，变成了一个深渊。 “鬼荳、鬼荳～”这时远在京城的鬼谷子心狂得很，他怎么也打不起精神给别人卜卦、算命，只是独自流泪，他算定儿子这当儿已遭横祸，命丧黄泉了。有个闲人就说了:“先生你从来旷达，生意也景气，为什么还独自流泪呀?”鬼谷子说;“今日我家里出事了。”“什么事?”“我儿子今天被洪水淹死，在劫难逃呀!我百骨都软了，跑不动，烦你托人给我家捎去白银二百两，信一封。” 鬼谷子的娘子十六年不知丈夫浪迹何方，突然收到他寄来的银子和书信，就对儿子说：“儿呀，你爹十六年前就断定你要溺水，你现在还好端端的，你应该去找你爹，宽宽他的心。”鬼荳是孝顺儿子，当即拜别母亲，千里寻父去了。 鬼荳这天抹着汗水登上一个黑松林，突然看见一只老虎蹲在草蓬里。这孽畜毛发倒竖，带刺的长舌在嘴角翻卷，眼冒凶光。它“傲”地大吼一声，跃上半空，鬼荳纵是铁豆也要被老虎咬出个坑洼呀。鬼荳赶紧一蹿，跑到老虎后面，老虎转身不麻利，等到这孽畜弯过身，鬼荳已“蹭蹭蹭”爬上一棵大黑松一，在高高的树权上出长气了。老虎怒火攻心，扑过来就咬起黑松根，“呱嚓呱嚓”。叫人听了头皮发奎。好在这松树根根脂很康占很浓，老虎咬了一阵，嘴巴就让松脂给站糊得张不开了。

老虎急急忙忙跑到山涧边，在泉水里洗了嘴巴后再跑回来咬。这么来去了两趟，鬼荳都看在眼里。他知道再不抽身逃命，松树一倒，就要当老虎的点心了。他趁老虎第三次去洗嘴巴的当儿，脱下自己的黑布衫，包在树干上，“吱溜”一下滑下松树，撒脚就往山下逃。 也是慌不择路，一逃逃到一个山寮前，天已断暗了。鬼荳间:“寮里有人吗?”寮里人应:“没人！”“你不就是吗?”“干嘛呀?”“过路的人，求你让借住一宿。”“借宿不来，这寮里就住我一个姑娘家，我哥出去做生意了，你若晓事，就该知道这么歇不得了。”“求姑娘，我只在你门角落坐一宿也行呀。”姑娘冷冷地说:“实话对你说，我阿哥是拦路打闷棍的强人，你若在我门角坐着，我阿哥回来准宰了你。”“我身上也没多少钱，你阿哥如果要了，这钱他拿去就是，他宰我犯得着吗?这样吧，你借给我一个灯盏，我就坐在你檐下看一夜书行吗?”姑娘述算敬重斯文，当真点了盏灯从窗洞里递出来。隔着茅梗壁，姑娘在暗处端祥鬼荳，见他一表人材，坐着看书的样子莫提多庄重、多雅相了，姑娘就有点心跳耳热的，就打开寮门说:“外面风冷，你若不在乎，就进门来，在门角落会暖和点口”鬼荳就进了寮子，在门角落坐下来，眼睛还盯着书本子看，头毛被火燎了，也不晓得。姑娘见了非常怜悯爱惜，说:“门角阴湿。你还是到我房间里读书吧，反正我也不磕睡，就坐着做点针线活。”鬼荳打心里感激姑娘的好心，可他天性腼腆。再者也怕别人说“得寸进尺”，连谢两声，说:“这里就够好。难为姑娘你了，别客气，干万别客气。”姑娘也是辈性子，一向说一不二的，见鬼荳推二阻四，就不耐烦了，跑出来一把拉住他的手就往屋里拽。鬼荳慌里慌张往外退，正在这时寮门被踢开，一条威风凛凛的壮汉冲进来，见一个陌生人拉扯妹子，一朴刀就砍下去。姑娘眼尖，把鬼荳一推，鬼荳一歪，壮汉的刀砍空了。姑娘“卜”跪了下去。说:“哥，要杀你就杀我，这小哥是大好人，本分极了。”姑娘把刚才的经过说了一遍后，又说:“我怕门角阴湿，是我清他进屋看书，他不肯，我拽他，他往外挣哩。”鬼荳也说:“你不能杀你妹子，要杀就杀我，反正是注定了，我阿爹说，我注定要自己点火照人宰自己哩口”那壮汉丢了朴刀，问:“你的父亲是淮呀?”鬼荳:“人都叫他鬼谷子先生。”壮汉哈哈一笑说;“知道，知道，是个半神仙。我的命他还算过，这回我要敲他的招牌了，我偏不杀你，叫他知道，他这次也点算错啦。” 鬼荳在山寮里将息了几天，壮汉就陪他到京城去找父亲。他把自己的生庚八字写在纸片上，到鬼谷子先生的算命摊上排队等侯。好不容易轮到鬼荳，他递上纸片，鬼谷子先生看了一眼就把纸片丢了。仕汉在一旁问:“怎么啦?”鬼谷子说:“你这死人命还拿来算什么?”壮汉说:“这人并没死。”鬼谷子说;“这人若不是水淹死，准死于虎口，虎口逃得出，也势必自己点火照人宰自己。”壮汉说:“我说这人活得精气神儿十足哩，不信我叫他来给你看。” 鬼荳早抢上一步，拜倒在地。鬼谷子看时，那模样就像自己照在地上的一个影子。他才要开跑，鬼荳已经抱住他的脚叫“爹”。鬼谷子老泪纵横，扶起儿子。儿子就把溪边遇仙姑，寻父遇虎，以及这次山寮遇到壮汉的经过说了一遍。好半晌，鬼谷子才自言自语地说:“这样说来是我嘴巴毒，我说谁死，谁就死，你和我没见面便不死，可见真真是我嘴毒了。心好的人自然逢凶化吉。罢、罢、罢，我不卖口舌了，让各人照自己的良心做去，是好人终要遇难又呈祥。”说完将招子和命薄、法书一古脑儿全丢到火盆里烧了。 鬼谷子洗手不干了，却又怪，鬼谷子烧化的命书、法帖的黑烟升腾上天空，有一群老鸦正飞过。原先老鸦羽毛是纯白的，因被这黑烟一熏，从此变黑了，老鸦自此就一身妖气，黑不溜秋的。据说它也会点算，谁遇了难哪儿死了人，它就阴阳怪气地成群飞来，呱呱乱叫，那有毒的嘴把奄奄一息的人咒得臭死哩。

第二篇：神秘的鬼谷子

神秘的鬼谷子

林婷婷 信号与信息处理 21110211160

鬼谷子是个奇怪的人，史书上对他的记载寥寥无几，史记中只提到他是苏秦张仪的老师，他不也是孙膑庞涓的老师吗？为什么没有记载？鬼谷子在哪里出生？有什么经历？为什么带出来的学生都这么奇怪？为什么两对都是互相残杀的结局？为什么他们师兄弟不合的时候鬼谷子作为老师不出来阻止？他是不知道吗还是这本来就是他希望发生的？如果是他希望发生的，那他是出于什么样的目的呢？他是脑袋有问题还是他的脑袋有问题？就像《秦时明月》里设定的那样：鬼谷子每次都只收两个弟子，这两个弟子一个纵，一个横，虽是师兄弟，可是却完全对立，他们之间总有一天会有一次决斗，赢的那个才能生存下来。鬼谷子的名字奇怪，他本人也如此神秘。鬼谷子到底是谁啊？为什么史书上对他的弟子都有记录，而对他却一点记录都没有？这个人为什么如此神秘？以下从几各方面研究鬼谷子：

一、鬼谷子生活的时代

历史上对鬼谷子的生活年代争议颇多。

据《录异记》记载，鬼谷子“自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国，居汉滨鬼谷山”。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。

东汉学者应劭的《风俗通义》曰：“鬼谷先生，六国时纵横家”。

宋代《太平广记》记载“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号?”晋平公在位时间是公元前557——前532 年。而春秋时期是公元前770—前476年，则由此推测鬼谷子生活在春秋时期。

而司马迁《史记》又记载：苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”，张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”，那么鬼谷子就是苏秦、张仪的老师，鬼谷子应该是和他们同时代且稍早于他们。 据此，鬼谷子应生活在战国时代。

南北朝时期梁武帝在《金楼子》中提到：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬”。据此有人认为鬼谷子生活在秦始皇时期。

据《琴纂》载东汉学者蔡邕曾入清溪谷访鬼谷先生，那么鬼谷子又成为东汉时期的人物。也有的认为鬼谷子不是一个人，而是众多隐者的通称。

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从一些史料记载分析来看，鬼谷子确有其人。其生活年代还是战国时代比较可信。最主要依据就是《史记》，此书是公认的比较可靠的史料，司马迁写《史记》时是有文献依据的。从《鬼谷子》一书的内容也可以大致推断出其生活时代是战国时期，当时说客之多是中国古代史上最为密集的时代，《鬼谷子》主要也是论述游说的方法和技巧。

二、鬼谷子的称谓

1、由居住地名而来。鬼谷是地名，子则是我国古代对贤人的尊称，鬼谷子即为居住在鬼谷的贤者。鬼谷子并非其真实名字，而只是人们对他的尊称。世传鬼谷先生所居之地有青溪，也叫做清溪；又有鬼谷，也叫鬼谷墟。传说鬼谷子有名字为王诩、王蝉、王誗、王栩，因不愿入仕，过着隐居生活而自号鬼谷子。这一地名究竟在何处，说法很多。有的说是在古颍川阳城（今河南登封县东南鄂岭），有的说是古扶风池阳（今陕西三原县西北），有的说是荆州临沮（今湖北当阳），还有的说是山西运城、浙江宁波、湖北安远、湖南大庸、陕西韩城等等诸多地方，甚至在新疆哈密也有地名为鬼谷。按照民间传说来看，鬼谷先生是春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌（今河南淇县）城南，一生中曾游历全国各地，也许上述的所有号称为“鬼谷”的地方是其所经历之地。后在云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓等著名的政治家、军事家。

2、因归谷而得名。因为后来鬼谷子归谷隐居讲学，而古代“归”与“鬼”音同义通，所以称“鬼谷子”。

3、鬼谷子是苏秦的借名。有的学者认为历史上根本就没有鬼谷子其人。只是苏秦为了让人信服、增加神秘感而杜撰出来的人物。苏秦年轻时在秦国游说失败，回家后发奋研读《阴符》一书，一年后大彻大悟。他再三揣摩说服君主的技巧，后编写成书。为了使其具有神秘感，故意托为鬼谷子所写并题名为《鬼谷子》。其主要根据是乐壹注《鬼谷子》云：“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷?”

但有相关考古发现在一定程度上动摇了认为鬼谷子就是苏秦的看法。19xx年长沙马王堆三号汉墓中出土了一部类似《战国策》的帛书。其中有百分之六十的内容不见于《史记》和《战国策》，许多学者认为其中一些文字可能就是《汉书?艺文志》中提到的《苏子》的一部分。此帛书的内容充实了有关纵横家的可靠史料，也纠正了司马迁在《史记》中的一些错误记载。根据新发现的帛书证明，苏代、张仪都是早于苏秦的纵横家，而苏代为苏秦的兄长(与《史记》所记相反)。这一点说明在苏秦进行游说活动以前已经有了比较成熟的纵横理论和学说，又加上春秋战国时期隐士很多，史书中所说的鬼谷先生就应当是这样一

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个隐士。司马迁说张仪就学于鬼谷先生，很可能是有所依循才写出的。那么，在苏秦之前已有人就学于鬼谷先生，也就是说苏秦不可能是鬼谷先生。另外，史书曾提到《苏子》三十一篇。史料证明苏秦已是一位学问很深的纵横家，他一定投过名师，一定借鉴过别人的纵横之术，其师就应是“鬼谷先生”。

4、还有一种看法，认为鬼谷子并非一个人的名字而是鬼谷学派中杰出者的统称。这是鬼谷子出现在横跨历史从黄帝时代直至汉代二千多年最合理的解释。这种观点认为鬼谷并非一人专用，而是众多隐者高人的通用名字 。唐代的李善在注《文选》时说：“鬼谷之名，隐者通号也。”

三．鬼谷子的派别

传说鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，那么他究竟应划分为哪家哪派呢？

1、纵横家

史书记载多说鬼谷子是纵横家，因《鬼谷子》一书十四篇以“捭阖”开篇，以纵横之术为总起，多角度、多层次地详尽阐述了言谈技巧及游说者自身的修养，体现了纵横家的总体风貌，书中对游说进行了全面的经验总结，并上升到了理论高度。

在《史记》中记载他是著名纵横家苏秦、张仪的老师。《隋书》是最早将《鬼谷子》录入正式典籍的史书，该书中将《鬼谷子》著录三卷，并至于纵横家之下。在后人对他思想的研究中，纵横家对鬼谷子学说的继承和发展贡献也是最多，从这些角度看，将鬼谷子列为纵横家是理所当然的。

2、兵家

兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派，以研究作战、用兵为其主要宗旨。鬼谷子的思想中诸如钓语、不争不费与兵家的“以静观动”、“上兵伐谋”相类似，出奇制胜、欲擒故纵则如出一辙。

传说鬼谷子是战国时期军事家孙膑和庞涓的老师，《尚友录》中记载“孙膑与庞涓全优学兵法于鬼谷”。虽然从《鬼谷子》一书的内容看，它并不能算是军事著作，但其中的思想和策略也为历代兵家所重视，并运用于军事关系的处理上，而且军事本身就与纵横术密切相关，所以也有不少学者将鬼谷子划分为兵家。

3、阴阳家

传说鬼谷子精通星相学，观天文察地理看人相，被称为星命经典的《命书》就题为“周

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代鬼谷子撰”。《鬼谷子》一书长于揣摩，精于说服，其中的捭阖、反应、飞钳、揣情、摩意诸法都是揣摩人心、分析人事、推测未来的方法，阴阳家们也把这此当作自家的学说，从事相面推命活动。关于鬼谷子算命的传说在民间甚多，而且也一直被阴阳星命先生敬奉为先师，这也是确实存在的实际情况。

4、道家

鬼谷子的思想中，道家思想是其基调，着重吸收了道家道为万物本源的思想，如讲述相反相成中“将欲歙之，必固张之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”、“欲闻其声，反默；欲张，反睑；欲取，反之。”都与道家强调的事物的对比转化相似。

传说仙道家茅蒙、徐福及计然都是鬼谷先生的学生，鬼谷子向他们分别传授长生术、经商术、占卜术等。《录异记》中说“鬼谷先生者，古之真仙也。”传说鬼谷先生懂得仙术，修身养性，懂得医道。鬼谷子的学说在道家中也颇有市场。这可能与《鬼谷子》最初注解者——陶弘景有关，陶是南朝时期有名的道家高人。《本经》、《持枢》、《中经》可能就是陶在注解时附会进去的，因为其与另十二篇风格不一。鬼谷子学问渊博，但其生性淡泊，朴而不露，与道家的超脱尘世思想相合，这也许正是鬼谷子在史书中鲜有所提的原因。

综上所述：司马迁那个时候就不清楚有关鬼谷子的详细信息，现在越加不清楚鬼谷子，我们所做的只能是推测推测再推测，想要复原真正的历史是不可能的。史书也是人写的，不排除人为修改的因素，每次改朝换代焚烧篡改珍贵书籍是必须的，我们现在只能通过少得可怜的文献揣摩当时人的心态感受。以下是我的推测：苏秦张仪是鬼谷子的学生，从两位弟子的言行看，鬼谷子擅于说服别人，擅于游说，只要能达到目的，什么方法都可以用；而孙膑也是鬼谷子的学生，鬼谷子将兵书传给孙膑不传给庞涓是因为孙膑聪明，而孙膑没有好口才是因为孙膑的性格，说明鬼谷子擅于因材施教，慧眼识人；鬼谷子是个隐士，也会算命，鬼谷子知道他的弟子日后会互相残杀，但是并不阻止，是因为他知道这是因为他们的性格，虽然他硬加干涉可以阻止一时，但总不能阻止一世，所以只好选择做个旁观者，也说明鬼谷子择徒的标准不严，只要聪明就好。也许鬼谷子的日常生活就是思考，写书，教徒，品茶，听琴等等。至于他的经济来源，也许鬼谷子有一些土地，养了一群马牛羊，或者有个贤内助替他打理家业，毕竟那个时候地广人稀，风吹草低见牛羊，人们应该不愁吃穿的。

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