1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（2）者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
5、巇（xì，隙，虚的意思）者，罅（xià，缝隙）也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。（这两句话是说了“捭阖”中“捭”和“阖”最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭合之术，贵在隐秘。）
16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
22、物有自然，事有合离。
23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
39、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。：当你的欲望达到巅峰，你旧会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。
30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
40、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之，从之者乘之。
45、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
注：
（1）捭：bǎi ，开
（2）阖：hé，闭
（3）巇：xì，隙，虚的意思
（4）罅：xià，缝隙
第二篇：鬼谷子经典台词
《鬼谷子》经典台词
1、为了天下苍生，也是为了我鬼谷子的野心。
2、策士，我要送给你一个机会。
3、大善亦同大恶，须不择手段达到目的。
4、争权夺势对大局极为不利。
5、你注定是为政治而生，一心创造人间新秩序，否则生命对你毫无意义了。你尤为注重研究国家分合之术，谋划霸业的策略。
6、大凡为策士者，就是要掀动天下风云，使该灭者早灭，该兴者早兴。
7、具者体也，棋者神也。棋具乃棋道之体，棋道乃棋具之神，神为本，体为形。道通，体方能生神；道不通，体纵为精品，也只是顽石朽木而已，何足道哉!
8、天上星座也是变化的，去掉星子，会给人的天地更广阔，若有星子在位事先框定，就只有憨杀憨战了，大人不见大盘否？
9、世间百态，天地万物，皆环环相围。民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。围之愈广，其势愈大。此为棋道，亦为天道、人道也。棋道圣手以围地为目标，然必以取势为根基方能成势。棋无势，犹围无法度威势也。圣手治棋，犹明君治国之道也！
10、胸中装着天下，心里想着苍生。
11、好话像春天的太阳，能使大地欣欣向荣，坏话似寒夜秋风，使大
地肃杀凄凉。
12、圈与圈不同，在山脚下转一圈与在山顶上转一圈能一样吗?
13、一个国家长治久安，用什么办法最有效？均衡。均者，平也；衡者，杆也。对内对外要把一切位置都要摆平就能够长治久安。在外，国与国之间用力相平，兵力相平，人才相平，就能和平；在内文官与武官之间势力平等，智力平等就能相安无事。做国王的就是那根天平上的杠杆，要保持一个平字，再有，一旦杠杆不能转动，文官武将就会同流合污，联合起来对付王权，则国将不国了。
14、不要让文官武将走的太近，不要怕他们 之间有矛盾，要学会置身于矛盾之中而凌驾于矛盾之上，此可谓帝王之术。
15、我不能把您请出去，但我能把您请进来。
16、为策士者，必须善于揣摩主人之意。见风使舵，先迎合，后分化，再鼓动，不择手段达到目的。你一清高君子，一腔热血，不知进退，如何取悦于君王？即便是你有天高地厚之才，脸皮不厚也无济于事。
17、即有七层，便当一试。
18、抓住了规律，完成了规矩，合乎天理呀！其实有许多合乎规律的东西，就在我们身边隐藏着，要靠一些有才能的人去发现，去利用，利用好了可以兴国，也可以灭国，可以平定天下！
19、吃秦国亏是吃在不知捭阖进退，言语不讲技巧。以雄辩使对手沉默并不等于说服了对手，也不可靠高谈阔论去争取成功，更不可不看对手的反应而滔滔大发议论，那会使人厌烦的，一定要练就揣摩之术，用自己的智慧去推测对方，再配合威胁利诱的手段来掌握对手的心理
特点，从而说服他，要正确的把握态势。
20、谁也不要想做大地的主人，大地是没有主人的。
21、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。
22、你哪理不如我？我总体不如。
23、纵横之学，大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深，圣人之道在于隐与匿，并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守，只是要维护正道而已。
24、为策士者，只讲求结果，不择手段。
25、人生在世，瞎活一气又不何用。
26、我的身体时时刻刻都 凝聚着您的灵魂。
27、送给说客一句话，顺天都昌，逆天者亡，明知不可为而为，非我鬼门之道。