敬畏自然

严春友

教学课时：第1课时

教学目标：1、通过反复诵读课文或者段落，了解整体内容及作者观点。

2、学习本文说理的严密性以及欣赏说理所具的信服力。

教学重难点：学习本文说理的严密性以及欣赏说理所具的信服力。

教学过程：

一、导入

【投影展示以下“名言”】

与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。

人有多大胆，地有多大产。

站起来的人民要改造一切！旧世界、大自然、全宇宙??

三山五岳开道，我来了 ！

师：同学们，在上个世纪中期，屏幕上的这些话像现在的流行歌曲一样流行。来，请大声朗读。

师：说说你读这些当年的“流行歌词”的感觉。

生：豪迈！

生：人的力量压倒一切！

生：战胜自然的豪情！

生：征服自然！

??

师：对，在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考就是这样的：

人是万物之灵

人定胜天

征服自然

师：这就是我们课文的第一段第一句，齐读：“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。”

在过去，我们一直以为“人定胜天、征服自然”这些观点是真理，但是严春友，他却说“NO”!请同学快速阅读1-5段，找出对于“征服自然”这种思想，作者所持有的观点和态度，找出能表明作者观点（态度）的词语。

二、共鸣，整理作者观点

（1）作者态度：批判“征服自然”观点，主张敬畏自然

人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。真是狂妄！

人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。 从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲。

那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？

人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？ 也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。

所以严春友认为，人类征服自然是自不量力，是在自掘陷阱，他主张我们应该——敬畏自然。幻灯片显示课题。

（2）作者观点及严密的说理

十八世纪的法国有一个著名的启蒙思想家叫伏尔泰，他说过一句很著名的话：我不赞同你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！你是否同意严春友的观点呢？这有待我们学习之后才下结论。

这是一篇科学文艺作品，也是一篇议论性散文，作为议论文，它就有中心观点。中心观点就是——敬畏自然。那么围绕着这个观点，他是从三个方面来阐述的：比智慧，说作用，论关系。 思考1：浏览文章，1-5段，人与自然比智慧，结论是什么？

6-7段， 人之于自然，有一种什么样的作用？

8-10段，人与自然又是怎样的一种关系？

明确：人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。[可让学生圈起1-5段所有“智慧”之词，可知，这篇文章主要在谈自然的智慧，所以原文题目就是《大自然的智慧》，见注释①]

人类只不过是宇宙自我认识的工具。

人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

师：人与自然的关系既然是这样，所以严春友认为我们必须——敬畏自然。最后一段就是总结段，我们一起来朗读。

生读。

三、极具信服力的说理

师：刚才老师说了，这是一篇议论性散文，这篇议论文，说道理明白易懂，老师就被它严密的说理思维以及极强的说服力所迷倒。我反正是被严春友的观点征服了，看了他的这篇文章，我举双手双脚赞同他的观点。

我们现在就来看看他的说理，随着科技的发展，我们有很多例子都能说明人是可以征服自然的，请大家略举一两例：

生1：航天升天，人类登上月球

生2：

生3：

师：人类升天登月，看似征服了自然，但严春友说：“人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界??在大自然面前卖弄小聪明呢？”

纵观在比较人与自然智慧的高下时，作者运用了举例子、讲道理、打比方、作比较之方法。并且融合历史、科学、考古等知识。让人信服得五体投地。

敬畏自然

严春友

教学课时：第2课时

教学目标：1、通过品味本文生动的语言来感受本文之“文艺性”“散文性”。

2、通过拓展延伸其它观点以形成学生思想的争鸣来培养学生的思辩能力。

教学重难点：品味语言的生动性以及进行思想争鸣。

教学过程：

一、导入

从昨天的学习中，我们能感受到作者的观点确实很新颖，说理又很准。作为一篇议论性的散文，它和普通议论文不一样的是，它和散文一样讲究飞扬的文采，彭湃的情感。这节课我们就先来体会一下这篇文章的语言。

二、语言品味

【投影】看着人类这种狂妄的表现??

师：大家知道什么是“狂妄”吗？狂妄就是极端地自信到了目空一切的地步。现在千万不要看书。如果你遇到一个狂妄的人，你会怎么样？

生：极端地鄙视他！

生：我会瞧不起他。

生：我懒得搭理他。

生：我会嘲笑他。

生：我会狠狠批评他讽刺他。

师：看来同学们大多数挺严格啊。那我们看看大自然是怎么对待人类这个狂妄的孩子的。

【投影】看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会___笑??

生：朗读

师：大自然笑了，大家猜猜大自然会怎么笑？

生回答。

师：看来和大家的态度不太一样。同学们懂窃笑吗？

生：窃笑就是偷偷地笑。

师：怎么回事儿？大自然干嘛要窃笑，而不是像大家一样大笑狂笑冷笑呢？

生：大自然看来不想让人类知道她在笑。

师：有点儿意思了，为啥不想让人类知道呢？

生：按一般常情，这是为了保全人类的自尊心吧。

生：这应该是疼爱人类，宽容人类的表现吧。

生：我觉得大自然很温柔，很懂得尊重别人。

师：我们看看答案——

【投影】看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。 生：朗读

师：原来这样啊!一位可爱的母亲对无知的孩子的笑，是什么样的笑？或者说，这位自然母亲在笑时，她的表情会是什么样的啊？

生回答。

师：总之，母亲的笑，是相信孩子一定会成长并且知道自我反省的笑。同学们，老师想起了一句名言：当我们弱小的时候，我们要学会自强。当我们开始成长的时候，我们要学会感恩。当我们很强大了的时候，我们要学会宽容。这位对着无知的孩子不是嘲笑讥笑而是窃笑的母亲，一定不会是软弱的母亲，而肯定是位——

生：特别强大的母亲、

师：她的表现是不是应该得到我们的——

生：敬！

【投影展示】谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

师：读：①请用反问句的语气来读。

②请把他变为肯定句来读。

③请把它变为感叹句来读。

④请用无奈的语气来读。

⑤请用愤怒的语气来读。

⑥请用恐惧的语气来读。

师：请你创造一个新句子来读。

【投影】谁能断言那成片成片倒下的树木不会是??

谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是??

生：谁能断言那成片成片倒下的树木不会是我们人类自己的尸骨呢？

生：谁能断言那干涸的月牙泉的最后的一滴水不会是人类最后的一滴眼泪呢？

生：谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类为自己准备的棺木呢？

生：谁能断言那干涸的月牙泉的最后一滴水不会是人类灭亡之前的最后一滴血呢？

??

师：孩子们，让我们怀着敬畏的心情来读吧！

【投影】谁能断言那大面积排出的废水不会是人类已经变质的血液呢？

谁能断言藏羚羊死前的咆哮不会是人类灭绝前的呻吟呢？

谁能断言城市中那漫天的烟尘不是人类自己的骨灰呢？

谁能断言那被黄沙所吞噬的道路不会是人类通往地狱的黄泉路呢？

师：如果人类不觉醒不改变，这些句子中描绘的景象就是我们人类的穷途末路啊！这恐惧这害怕也许就是“敬畏自然”中的“畏”的一种表现吧。这三个例子，仅仅是老师从文本中挑选出来的普通的例子，如果大家深入下去，一定还会有更多的体会。对自然的敬仰，对自我的反思，对人类前途的担忧，无数情感聚合在《敬畏自然》的文字中，让我们深深地被震撼。

那么，现在我们要反思作者的观点，看看是否能够和作者“争鸣”呢？严春友认为我们应该“敬畏自然”，但是，有人提出了和他针锋相对的观点。请看：

三、拓展延伸

我们都是幸存者（节选）

周国平

五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。

驳“人要敬畏大自然”

何祚庥

这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。

我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”──一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。

（引导学生速读，把握作者的观点）

严春友：敬畏自然

周国平：顺应自然

何祚庥：征服自然

探讨：你们更赞同谁的观点？为什么？

生各抒己见。

师总结：大哲学家康德曾经说过：世界上有两样东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。这两样东西，一样是我们头顶上繁星密布的苍穹，一样是我心中的道德律。“苍穹”就是自然吧。

同学们，人是什么？自然是什么？人与自然的关系到底如何？这也许是我们终生都必须思考的哲学命题。希望严春友的《敬畏自然》能够给你一些启示。最后，让我们再次朗诵课文的最后一句，再次思考严春友的观点。

（指导学生诵读：敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。反复朗诵最后两句）

第二篇：敬畏自然阅读题

敬畏自然

（一）人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然不可思议的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着精巧绝伦的特殊分工、每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最与众不同的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想像。大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。

1．文段为了论述大自然智慧的无与伦比，把人类智慧与其对比。文段主要从哪些方面进行比较的？ ①大自然能用“死”的物质创造丰富多彩的生命，人类不能；②大自然能够使人的各个细胞相互协调，各司其职；③大自然能按美学原则制造各种事物，而人类不能。

2．为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧呢？ 苍蝇蚊子的身体构造和生理机制精妙绝伦，如苍蝇为何会有复眼，蚊子怎么能汲血。灰尘也是物质，何以如此微小，它的内部结构也一定很精巧。

（二）大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧却是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。

谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。 因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

3．为什么说“人的智慧是宇宙智慧的高级形态”?

因为人类能思维，能理解，有自我意识。

4．文段中写道：“人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。”作者持这种观点的理由是什么?

人的智慧与宇宙智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙借人类的眼睛来观看自己，借人类的嘴来表达自己。人类的智慧就是自然的智慧，人类对宇宙的认识也就是宇宙对自己的认识，人类的思维就是宇宙的思维，人类的痛苦、欢笑等各种感受也就是宇宙自身的感受。

5．我们应怎样理解“敬畏自然”一语?

从字面上看，是既敬重又畏惧。“敬畏自然”就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义。自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界一切事物的生成都太神奇了，要承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法同大自然相比的。

6．解释文中加粗的字的含义。

那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。

死：死气沉沉，不能运动

7．解释下列句子的含义。

①这个宇宙到处都隐藏着生命，到处有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。

用了拟人的手法，意思是说宇宙是硕大无比的，永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种存在形式，区别在于高级和低级之分，而高级生命形态正是从低级生命中产生的。所以低级生命形态，也“隐藏着生命”，也有“生命的萌芽”。

② 人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

宇宙的一切都是有生命的，只不过是存在的方式不同。所以人类与其他事物都是一种平等的关系，兄弟关系。

8．这部分主要运用了议论表达方式。首先论述宇宙是有生命的。接着再论述宇宙的一切物质都是有生命的，最后得出一个结论：在宇宙中处处是人类的弟兄。

（三）①人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不一知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，垦然这个水滴也能映照大海，但毕竟不是大海，可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 ②看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界。于是人类沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥安鸟一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史。一代一代地纠正着前人

的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么， ________?

③人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢? ④在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200亿年的历史了。可以推想，在那些比太阳系更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧也许是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中间的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。

9．文章段②画线句中“这种”指代

人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然

10．文章段④中画虚线的句作者说这句话的理由是什么?

宇宙已有200亿年的历史了，而太阳系只有40多亿年的历史，就演化了有智慧的生物，比太阳系更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。