今天才知道什么是柏拉图式的爱情
有一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是爱情？
苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。
苏格拉底问他怎麽空手回来了？
柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。
苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。
又一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是婚姻？
苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。 苏格拉底问他怎麽只砍了这样一棵树回来？
柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。
这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。
还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？
苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？
柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。
这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。
柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇
苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图又充满信心地出去
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”
柏拉图回答老师：
“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”
这时，苏格拉底告诉他：
“那就是外遇”
又有一天又问老师苏格拉底什么是生活
苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图有了以前的教训
又充满信心地出去
过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”
柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”
苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”
柏拉图回答老师：
“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”
这时，苏格拉底告诉他：
“你已经懂得生活的真谛了”
看完这个你会有怎样的理解呢？
最容错过的是爱情。
经历过爱情的无奈之后，对于婚姻的态度就会发生很大的转变，会选择一个合适的，但不是最好的。
幸福就是在不断寻找中获得满足。
外遇看起来很美，但会凋零，最终一无所获。
生活就是不断地寻找幸福！
Polato 式 名言
1.柏拉图说:分手后,不可以做朋友,因为彼此伤害过. 不可以做敌人.因为彼此深爱过, 所以我们变成了最熟悉的陌生人.
2.柏拉图说:人生最遗憾的, 莫过于,轻易地放弃了不该放弃的, 固执地,坚持了不该坚持的。
3.柏拉图说: 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!
4.柏拉图说:有些失去是注定的, 有些缘分是永远不会有结果的. 爱一个人不一定会拥有, 拥有一个人就一定要好好去爱她。
5.柏拉图说:我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.
6.柏拉图说:人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题. 我和我的影子独处. 它说它有悄悄话想跟我说. 它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你
7.柏拉图说:时间会慢慢沉淀,有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
8. 柏拉图说:相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气，当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！
9.柏拉图说:有的人与人之间的相遇就像是流星, 瞬间迸发出令人羡慕的火花, 却注定只是匆匆而过.
10.柏拉图说:人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
11.柏拉图说:所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方??
12.柏拉图说:我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待
13.柏拉图说：第一次哭是因为你不在，第二次笑是因为遇到你，第三次笑着流泪是因为不能拥有你。
14.柏拉图说：如果爱上，就不要轻易放弃机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子
15.柏拉图说：我终归是你的一个过客，你始终不爱我，不管我怎么跨越，不管我怎么想靠近你，你还是会离开我??
16.柏拉图说：第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
17.柏拉图说：恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。 首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
18.柏拉图说：爱到分时才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，直到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。
19.柏拉图说：喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落、颓废，我不想再要那样的生活。
20.柏拉图说：有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人；善良的人，选择伤害自己。
21.柏拉图说：岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的是年轻隐隐的伤感。世间有很多美好的东西，但真正属于自己的并不多。
如果你喜欢的人不喜欢你
那么就算全世界的人都喜欢你 也还是会觉得很孤单吧
第二篇：柏拉图式的灵魂说
柏拉图式的灵魂说
马克思主义学部 哲学 田坤 2013012173
众所周知，越是古老的文明越容易相信灵魂。那些流传在神话、传说中的灵魂都反映着当时的思想高度与文化内容。同样，如果谈到古希腊，谈到著名思想家柏拉图就不得不提他的灵魂说——灵魂不朽说。
在《美德篇》中柏拉图提出了他著名的回忆说；在《政治篇》中柏拉图讲述了一个个关于灵魂的小故事；在理念论中柏拉图表达了灵魂关照理念。在由此可见，关于灵魂的学说是贯穿柏拉图思想的一条线，可以从不同角度、不同方面来解析。
“灵魂”一词来自于古希腊语中的“psyche”，其字面意思是幽灵，它是人活着的标志，人死后也就弃之而去。所以古希腊的思想家们往往会思考当人们死后，那些原本存在的灵魂究竟是消失了还是去了另一个世界亦或是等待着另一具躯体重新来到这个世界。
灵魂不朽与轮回石古代人类相当普遍的观念，其不仅仅属于宗教，神话和迷信。在希腊贤者中有不少人都探讨多灵魂说。毕达哥拉斯学派关注灵魂。苏格拉底主张照顾灵魂，认为应对灵魂进行理性的教化。同样的，柏拉图也进行了关于灵魂的思考并阐述了自己的理解。
柏拉图认为灵魂是不朽的，认为灵魂生活在理念世界之中，并关照着理念世界。同时认为只有神的灵魂才是完美的，人的灵魂堕落到躯体之中会受到躯体的污染。柏拉图还认为根据保留理念的多少，灵魂或者说人可以分别成为不同的人。
这一理念在一则故事中可以很轻易的了解。
在理想国第十卷中柏拉图讲了一个神话故事：勇士厄洛斯在战场上被杀，当就要被火葬是突然复活了。复活后，他讲述了再另一个世界所看到的情景。人死后，法官把正义者的灵魂引向一条通往天堂的路，把罪人的灵魂领向一条向下的路，每项罪行都要十倍的代价抵偿，每次抵罪持续100年。当穿越了极其结构复杂的宇宙之后，厄洛斯一行的灵魂来到命运三女神之一、吟唱着过去的拉赫西斯面前。这时，一个神的使者出来安排他们，他从赫拉西斯膝上取下阄和不同是生活模式，登上神坛宣布：
请听必然之女赫拉西斯的神谕：“转瞬即逝的灵魂们，你们包含死亡的另一轮回的新生即将开始，不是神决定的你们的命运，是你们自己选择自己的命运。谁拈得第一号，谁就第一个挑选自己将来必须度过的生活。每个人将来有多少美德，完全取决于他对美德的重视程度，每个人对自己的选择负责，与神无关。”而且，“即使是最后一个选择的也没有关系，只要他的选择是明智的，他生活是努力的，他依然能选到使他满意的生活。愿第一个选择者审慎，最后一个选择者不要灰心”
在这里，柏拉图用神话故事表达了自己对于自由的理解，这种关于自由的理解便同灵魂有关的。每一个灵魂都有选择后世成为一个实体的机会和能力，同时每一个灵魂都可以选择自己将要成为一个什么样的“人”。关于选择什么生活的自由。这让我想到在最近热播的一部台湾电视剧中的一句话：你对自由有多大的理解就有多大的自由。灵魂是一个自由体，可以自由的选择是否以实体和怎样存在。这不仅是一种灵魂的自由，同时是一种关于灵魂的自由。甚至，我从这则故事中嗅到了灵魂才是真正的实体，是一种真正的存在。那些遇到了必然女神的灵魂就有了选择的机会，一种选择是否开始他们自由选择的命运。从中，我也读出了一点灵魂决定了人的意思。从中我仿佛看到柏拉图的一种关于灵魂与人的理性或者说是人的理念的关系，那就是，思想同存在是统一的。
总而言之就是柏拉图首先赋予灵魂自由选择的选择的权利，最终开创了一种关于自由的新维度。这种新维度打破了曾经的人类的尺度，突破了曾经自然对在思想方面对人类的束缚，使人类开始摆脱曾有的狭小的视角，最终达到一种质的解放与飞跃。
接下来，我想谈谈柏拉图的回忆说。还是上面的例子。厄洛斯的灵魂到了另一个世界后
知道了原来人的灵魂在人死后是可以到达另一个世界，然后经历选择或惩罚等便可以重回人间。在这则神话中的灵魂显然具有很强大的能力。灵魂不仅有自由选择的能力同时也具有传承记忆的能力。基于这一点，我们可以尝试理解柏拉图的回忆说。既然人们的灵魂在到达另一个世界后依然具有前生的记忆同时还有选择来生生活的能力，那么灵魂在数次的转世后依然会保有前世的记忆，至少还会拥有自己当初在必然女神处选择的未来的命运。于是灵魂就会在来生中继续着曾经的设想，那就是人会在生活慢慢回忆起关于世界的记忆。人们就会知道在这个世界要创造出什么或成为什么样的人等等。
在此，我就联想到柏拉图的分有说与模仿说。灵魂在来生通过一次次的生活经历回忆起自己前世的记忆。前世的记忆中不仅含有前生的思想同时也含有关于创造这个世界的知识和本领。那些隐藏在头脑深处的前世知识在今生看来都是一种理念。人们遵从自己头脑中潜在的那些创造知识的指引，通过模仿头脑中的理念和雏形，创造了人类现世生活的必需品等。比如人们看到鸟在天上飞，就幻想人类也可以飞翔在蓝天之下，于是就有了关于头脑中的飞行理念的模仿，于是飞机就诞生了。同理，分有也可以说是同灵魂有关的。在斐多篇中柏拉图讲到：由于美，美的事物才美丽。再次，我认为可以简单的类比一下，那就是由于灵魂中含有前世的种种记忆，此生人们才会创造出一样的东西，才不至于使这个世界出现文明断层的现象（在人类的历史中找寻一个时间段，当这一段时间中的最后一个人死去，这段时间就算是彻底消失了。那当下一个时间段开始时，新生的人类会创造一个同前一时间段几乎一样的世界。如果人类没有前世的记忆，如果人的记忆是崭新的，那么人类就无法创造一个几乎一样的世界。）
在柏拉图的《理想国》中有这样的一段话：整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。整个灵魂也必须转离变化的世界，直至它的眼睛能够直面理念，直面所有理念中最明亮者，即善，对吗？
柏拉图像巴门尼德一样否定了感觉在认识中的作用，因为不可感知的、普遍的、绝对的理念不可能来源于我们对事物的感觉经验，这就彻底断绝了通过感觉经验认识理念的可能性。既然我们不是通过感觉经验，那是通过什么方式认识理念的？为了解决这个问题，柏拉图提出了回忆说。但是回忆说只是一个对该问题的粗糙的解释，于是柏拉图又提出了更为精致的灵魂转向说。上面关于理想国的引用就是关于灵魂转向说的表述。
灵魂转向说中认为，人的灵魂有四种不同的功能——猜想、相信、推论、理智。猜想的对象是影响，由此人们会产生偏见和成见。相信的对象是具体事物，由此产生的是感性认识，但因其对象的变动不居，所以感性认识也不具有可靠性和确实性。推论的对象是数理理念。理智的对象是伦理方面的概念。在柏拉图看来，着四个阶段正式灵魂转向的由低到高的四个阶段。当灵魂依次经历过四种转向，就可以达到对理念的认识高度。灵魂通过经历四种阶段最终才可以完全回归人的本性。那些高居于天上的理念世界的灵魂即人的最本性、最原初的我。所以，我认为灵魂说就是关于找回或说是回忆起人的本性的理论。
简要说来，对灵魂的探究就是对自然人生与心灵的逻辑关系的一种思考，是一种早期希腊哲学家对自然和社会的探寻过程中提出的缓冲或解决问题的方法。回忆说则是一种灵魂之思与理念的实在的混合。因为灵魂通过借助人类的思考或认为是一种回忆从而达到灵魂本质的真正显现。
在生活中随处可见一些糟糕的灵魂——坏人坏事。那些糟糕的灵魂原本也是纯洁干净的，但是后来被尘世的脏污污染了，造成了灵魂的恶即人的劣根。要找寻到人类本性中的善就要在尘世作适当的训练，才能回忆起，找寻到人性中的善。柏拉图的灵魂说中蕴含了太多的道理，知识。非一言两语可以解释清楚，在此就仅仅表述一些自己的拙见。