西方新闻媒体对内与对外新闻理念的两面性
——由西方的?话语霸权”现象想到的
摘要: 20世纪50年代由美国报刊自由委员会为研究大众传播媒介的社会责任而
编写的《报刊的四种理论》中指出西方的新闻理论从集权主义理论过渡到自由主义理论，再到社会责任论。社会责任论在西方国家内部的流行，并不意味着西方国家把它同样的运用到国际新闻传播中。在当代国际社会中出现了西方掌握?话语霸权?的现象，这意味着西方对内与对外新闻自由观的两面性。
关键词： 新闻自由观 两面性 自由 责任
自由主义报刊理论起源于欧洲，盛行于美国。其主要内涵是探讨新闻自由和政府、社会、个人的关系。
其主要内涵是：1）报刊不受政府的干涉。政府不得采取任何措施干涉、收买或控制报刊，唯一措施是保护新闻自由。 2）报刊拥有对政府的监督权。报刊是行政、立法、司法以外的国家第四势力。 3）自“自由意见市场”和“自我休整”理论。让人民群众和各党派都利用报纸充分自由地表达各自的意见。前提是给予人民各项事务的充分信息。 4）对事实的信念。报道的最终目的是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。
自由主义的新闻理论提倡观点的自由市场，现实却是报业的自由发展造成了观点自由市场的消灭，这是他们始料不及的。由于自由竞争的结果必然导致垄断，资本薄弱的报纸无力与大报竞争，最后只能被淘汰或被兼并。丧失了报纸的所有权，也就失去了发表意见的自由，?观点的自由市场? 也就成了一句空话。
总之，报业垄断取消了观点的自由市场，私有制泯灭了理性和良心，自由主义新闻理论陷入了困境。20世纪，随着资本主义经济上和政治上垄断的加剧，自由主义新闻理论逐渐被社会责任理论所代替。
社会责任新闻理论（Social responsibility theory of the press）是当代西方最具代表性的资产阶级新闻理论。它发源于传统的自由主义新闻理论，但又对传统理论进行了重要的修正和发展。它形成于本世纪40年代，19xx年美国三位学者合著的《报刊的四种理论》一书出版后，便以?社会责任论?的名称广为流行。为了全面、深刻地认识西方的新闻思潮，我们有必要对这种影响十分广泛的社会责任论即新自由主义理论加以考察和剖析。
（一）
社会责任新闻理论是在资本主义新闻事业陷于深重危机的情况下出现的。这种危机的突出表现有二：一是为了追逐商业利润或是政治上的私利，滥用新闻自由的现象越来越严重而普遍；二是新闻事业高度垄断化，广大公众随着社会的发展越来越依赖新闻工具，可是新闻工具的所有权却越来越集中在少数垄断资本集团手里。上述现象引起了公众的广泛不满，对新闻事业的批评日益强烈。《报刊的四种理论》一书曾将这种批评的主题归纳为七大项，主要有：?报刊为它自己的目的使用其巨大的力量。报刊老板特别在政治和经济问题上传播自已的意
见，损害反对者的意见?；?报刊为大商业效劳并且有时让广告户控制其编辑方针和编辑内容?、?报刊已经损害了社会公德?、?报刊被一个社会经济阶级（笼统地说即‘商业阶级’所控制),因此就危害了自由而公开的思想市场?等等。
（二）
社会责任理论保留和继承了传统的自由主义理论的基本精神。它以挽救?新闻自由的危机?为宗旨，始终强调?新闻自由是政治自由的基础?、?思想自由是各种自由中最可宝贵的，它促进并保护其他各种自由?，等等。但是，鉴于资产价级新闻事业面临的危机、传统理论面临的困境，它又对自由主义理论作了一番修正和发展，因而被称为是?传统理论上一个新思想的接枝?。
（三）
社会责任论的修正和发展，在一定程度上反映了当代社会对新闻事业的期待和要求，并且确实包含着某些具有普遍意义的成份。譬如说，实现新闻自由要有物质条件、应该充分保障公众的新闻自由、新闻媒介应对社会负责、权利要同义务相联系等等，作为一般的抽象的命题，谁又能加以否定呢？但是，如果把这种理论同它所处的社会环境联系起来，同它所要维护的新闻体制和社会制度联系起来，同它声称要解决的实践问题联系起来，那末，这种理论的虚幻性、矛盾性和伪善性就是十分明显的。
（四）
由于社会责任论在某种程度上反映了西方公众对现存新闻秩序的不满和革除弊端改变现状的愿望，所以它在诞生以后流传很广，并在现实生活中产生了一定的影响。
基于以上对西方新闻理论的了解，再来看当代国际新闻媒介业，我们就不难发现西方国家在新闻理念方面对内与对外的两面性。
在国际新闻传播领域，发展中国家关于自由与责任的认识，就其内容实质而言，与西方新闻理论界流行的社会责任理论颇为吻合。社会责任理论是一个基本的理论前提，便是自由必须伴随着责任，新闻工具一方面享有独立自由，另一方面应对社会承担一定的道德义务。只有以这种责任和义务作为新闻业务的基础，新闻自由才会有益于社会，反之，如果新闻媒介不承担责任，政府就有必要加以干涉。
但是，西方发达国家在国际新闻传播领域，并没有坚持在国内占主导地位的社会责任理论的基本原则。美国新闻学教授赫伯特.席勒说：?言论自由可以解释为美国的世界范围内传播消息不受约束。?实际上就是，在国际新闻传播上，新闻自由是绝对的、无条件的，不接受任何外来干预的。显然，这与社会责任理论是直接冲突的。
所以，可以看出西方发达国家在新闻理论方面对内与对外的两面性。这种两面性尤其突出表现在当下的信息社会。
竭力推销资产阶级新闻理论 西方国家明白,报刊、广播和电视在年轻的独立国家中是宣传和教育群众的重要工具,因此,它们不遗余力地控制这些国家的新闻界,让它听命于自己。 在西方国家,有许多院校和机构研究发展中国家新闻学中所发生的变化。它们研究的主要课题之一,是大众传播工具在发展中国家民族经济和文化发展中所处的地位。在这方面,它们出版了许多著作,其中有斯拉姆的《大众传播工具与国家发展》、索默拉德的《发展中国家的报刊》、巴尔顿的《非洲报刊》、施勒的《传播与文化统治》、卡特茨和韦德尔的《第三世界的广播事业》等
等。
在信息时代，互联网在带给人类巨大便利的同时，也带来了一些无法预料的负面影响。西方国家由于掌握了先进信息技术而衍生的?话语霸权?，及其对包括中国在内的发展中国家传承民族文化的影响，引起了广泛的关注。本文认为，在虚拟环境中我们应该发挥民族文化的优势、扬长避短，既要抢占网络的有利地形以便拓展自己本民族文化的覆盖范围，又要怀着与网络保持一定距离的心态客观地认识自己的独特性，同时需要有极为敏锐的触角时刻把握社会的变化以便随时调整思维方式，与时代同步。
信息和虚拟空间对于当代社会的影响，主要体现为虚拟化、话语霸权化、视像化、空间化。虚拟生存给当代人类社会生活和社会发展带来了积极影响，它加速了全球文化的一体化进程，为人们提供了平等的文化参与机会，有利于人们生活观念的更新，导致了人类文化传播载体的划时代变革。但另一方面，虚拟空间对社会生活也有消极作用，主要表现为网络文化载体可能导致对恒常文化价值观的涣散以及强势文化的文化侵略等。
目前美国倾力建设全球信息高速公路，除了调整战略导向外，与信息高速公路具有的政治文化功能是分不开的。显而易见，全球信息网络一体化极易使西方社会的政治意识形态、道德文化、价值观念诸方面长驱直入，网络的发展也使他们具备了一种新的文化渗透途径。
通过两面性的比较，我们可以轻易看到某些大国凭借着强大的强大经济、技术实力，企图在电波、网络空间构筑起新的霸权。它们想利用先进的媒介技术和虚伪的自由理论来实现自己第三世界的霸主地位。纵观现实，虚拟空间网络的传播的确充当了西方资本主义经济强国向发展中国家与弱势民族、地区实施文化渗透的帮凶，它成为帝国主义张扬文化霸权的手段与载体，稀释了弱小国家与民族的独特文化。
相比于?军事霸权?，?文化霸权?、?网络殖民?更具杀伤力，它在对你含情脉脉之际给你?温柔一刀?。因此，我们应该在认清现实的同时提高警惕，树立?主流媒体?和?主流文化?意识。从形式上体现民族本色。要有坚持舆论导向的社会责任感和弘扬民族文化的历史使命感，应集中在诸如对生命状态的关注、生存环境的改变、重大政策的出台等事关国计民生的大问题上，敢于直面社会人生，用真理的力量影响和教育民众，在信息传播过程中要有弘扬民族文化的自觉意识。