古代汉语句子成分

句式特点

古代汉语的判断句

1、判断句是根据谓语的性质进行句子分类得出的一种句型，所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般不用判断动词“是”，而在谓语后面加语气词“也”帮助判断。

3、古代汉语判断句的几种形式： 1）“主+谓+也”，如：此王业也。 2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。 3）“主+者+谓”，如：兵者，凶器。

4）“主+谓”，如：兵，凶器。

5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石”、“此乃歌夫‘长铗归来’者也”、“此诚危急存亡之秋也”。

6）“主+谓+宾”，如：“余为伯倏。”

4、有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：

1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。

2）表因果关系。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

被动意义的表达方式

1、主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者，如我读书。

2、被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者，如杯子打破了。

3、古代汉语被动句的类型：

(1)“于”(“乎”)字句。。

及物动词+于+施事者 如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。 省略“于”字，动+施事者。如：大树不夭斤斧，物无害者。

“于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如：劳心者治人，劳力者治于人。

(2)“为”字句。

为+施事者+及物动词。如：(吾子)今为赤帝子斩之。

“为+及物动词。如：父母宗族，皆为戮没。

(3)“见”字句。

见+及物动词。如：人皆以见侮为辱。

见+及物动词+于+施事者。如：昔者弥子瑕见爱于卫君。

南北朝后，“见+动词(主动句)”表示“对我怎样”，如“慈父见背”(慈父背弃我)，不是被动句。

(4)“为??所??”句。

为+施事+所+及物动词。如：先即制人，后则为人所制。

为+所+及物动词。如：不者，若属皆且为所虏。

(5)“被字句”。

被+施事者+及物动词”。如：臣被尚书召问。

先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表。 汉代后至今，“被+及物动词”表示被动意义。

(6)语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易??屈原放逐，乃赋离骚”。

古代汉语句子成分的位置

1、宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前置。2、宾语前置的种类：

(1)疑问句中疑问代词作宾语前置。作动词的宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？在介宾结构中，作介词的宾语前置。

如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”

需要注意的是：“何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构。“奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语，不前置。

(2)否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置，如“日月逝矣，岁不我与”、“臣未之闻也”。

(3)有两种不能前置的情况：宾语不是代词，而是名词性成分。

如“吾不能早用子”。两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置。

如“莫弗称之”。

另外，还有两种固定结构：“惟(唯)+宾语+是(之)+动词”，这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。

这类前置宾语也可以由代词充任，如“其斯之谓与”。“此(是)之谓??”，意思是“说这个是??”。

代词“是”作宾语有时直接置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问”。

3、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置的现象比较多见。

(1)表示疑问的句子。如：何哉，尔所谓达者？

(2)表示感叹的句子。如：贤哉，回也！

古代汉语句子成分的省略

1、主语的省略：

(1)承上省略：在复句中第一分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一分句相同，那么后几个分句的主语就可以省略。

如：邴夏曰：“射其御者，( )君子也。”

(2)蒙下省略：前几个分句的主语蒙最后一分句的主语而省。

如：七月( )在野，八月( )在宇，九月( )在户，十月蟋蟀入我床下。

2、宾语的省略：这在古代汉语里是常见的。

有：(1)宾语表达的事物在前文已经谈到，宾语就可以省略。

如：尉剑挺，广起，夺( )而杀尉。

(2)介词的宾语也可以省略。如：(项伯)欲呼张良与( )俱去。 词类的活用

词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”，句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。

1、动词的活用：

(1)不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为，如：“庄公寤生，惊姜氏”，“惊”意为“使??惊”。

(2)及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”只能是“使??跟从”。

2、形容词的活用：

(1)形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之”，“烈”形容火大，这里是“放大火烧”。

(2)形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食”，“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使??清洁”“使??华美”“使??饱”。

(3)形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”中的

“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为??香

甜”“认为??华美”“认为??安逸”“认为??快乐”。

3、名词的活用：

(1)名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。

(2)名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠”，“腊”原义为“干肉”，动词，在此句中用作使动用法“使(之)成为干肉”。

(3)名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。

(4)名词用作状语，在古代汉语中相当普遍，类型有：

表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之”，“道”意为“在道路上”。

表示行为的工具或依据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。

表示对人的态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之”，“奴虏”译为“象对奴虏一样”。

表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”。

4、使动用法与意动用法的识别：

(1)名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法，动词无意动。

(2)使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。

第二篇：古代汉语句子语法

左传：

《郑伯克段于鄢》重点句

? 制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，

其他的封邑我唯命是听。

? 不如早为之所：不如早点给他准备个地方。

? 无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。

? 既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属

于庄公，也属于自己。

? 大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有

? 姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？

? 公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。 ? 尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。

? 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧

道，在隧道里相见，谁说不是那样。

? “孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它

给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？

《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置

? 宾语+之/是+动词”格式

何厌之有。

? “是+动词”格式

昭王南征而不复，寡人是问。

? “疑问代词+动词”格式

吾谁欺？欺天乎！

? “否定词＋代词＋动词”格式

谏而不入，则莫之继也。

《齐桓公伐楚》

唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互

不相干的。

不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。

五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒

你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可

以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱

周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！

豈不穀是爲？先君之好是繼

難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。

君惠徼福於敝邑之社稷

承蒙您向我國社稷之神求福。

君若以德綏諸侯

您如果以恩德安撫諸侯。

總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。

惠 敢 辱 敝 寡

指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。

寡人是徵/寡人是問

豈不穀是爲，先君之好是繼

《宫之奇谏假道》

? 晋不可启，寇不可翫：晋国的野心不可开启，敌寇不可以玩忽而失警惕。 ? 将虢是灭，何爱于虞：准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的呢？

? 鬼神非人实亲，惟德是依：鬼神不亲近某个人，只保佑有德行的人。

? 皇天无亲，惟德是辅：上天对于人们私亲，只是辅佐有德行的人。

? 黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。

? 民不易物，惟德繄物：百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭

品。

? 神所冯依，将在德矣：神所护佑的，是有德行的人。

? 虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣：虞国过不了今年的腊祭了。灭虞就在

这一回，晋国用不着再发兵了。

《烛之武退秦师》

重要语法现象

判断句

双宾语句

使动用法

《蹇叔哭师》

? 将有西师过轶我：将有西边的军队经过我国。

? 劳师以袭远，非所闻也：使军队疲劳去袭击远地，我没有听说过。

? 师劳力竭，必有悖心：军队疲劳，军力竭尽，一定有抵触甚至悖逆之心。 ? 蹇叔哭之：蹇叔对着军队哭。

? 尔何知！中寿，尔墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十岁就死了，你

坟上的树木都已经合抱了！

? 必死是间：一定死在这两座大山之间。

《晋灵公不君》

宾语前置总结

? 疑问句宾语前置：吾谁欺？欺天乎。

? 否定句宾语前置：则莫之继也。

? 代词复指：鬼神非人实亲，惟德是依/其虞虢之谓也。

? “是”、“之”充当宾语：寡人是问。

? 三进及溜，而后视之：向前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才抬眼看他。 ? 人谁无过，过而能改，善莫大焉：人，谁没有过错，犯错误能够改正，没

有比这更好的事了。

? 靡不有初，鲜克有终：事情无不有个好开端，但很少能够坚持到最后。 ? 君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之：君王能够坚持到最后，整个国

家都有保障了，难道仅仅臣下们依靠它吗？

? 衮职有阙，惟仲山甫补之：天子的职责没有尽到，只有仲山甫来弥补它。 ? 君能补过，衮不废矣：您能够弥补过错，龙袍就不会废弃了。 ? 弃人用犬，虽猛何为：丢开人，利用狗，即使凶猛又有什么用？

? 既而与为公介：不久，参加了晋灵公的甲士部队。

? 我之怀矣，自诒伊戚：因为我怀念祖国啊，给自己带来忧伤。

? 书法不隐：记事的法则是不隐讳。

? 为法受恶：为了记事的法则而蒙受恶名。

《齐晋鞌之战》

? 余姑翦灭此而朝食：我姑且消灭了这批人再吃早饭。

? 擐甲执兵，固即死也：身披铠甲，手执武器，本来就是走向死亡的。 ? 若之何其以病败君之大事也：怎么能因为自己的伤痛而败坏国君的大事

呢？

? 左并辔，右援枹而鼓：左手握着两根缰绳，右手拽过鼓槌击鼓。 ? 属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君：恰好遇到您的兵车行列，又无

处逃亡隐蔽，而且害怕奔走逃避而使两国国君受耻辱。

? 臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏：下臣勉强充当一名战士，谨向您禀告我

的愚蠢无能，由于人手缺乏，我只好承担这项任务。

? 人不难以死免其君：一个人不把以自己的死亡来使国君免于祸患看作难

事。

《楚归晋知罃》

? 1執事不以釁鼓，使歸即戮 ：君王左右沒有用我的血祭鼓，讓我回國接

受誅戮。

? 2二國圖其社稷，而求紓其民：都为自己的国家利益考虑，希望解除百姓

的苦难。

? 3各懲其忿以相宥也：各自克制愤怒，互相原谅。

? 4兩釋累囚以成其好：雙方都釋放被俘的囚犯，成全友好關係。

? 5二國有好，臣不與及：兩國有友好活動，下臣不曾參與、趕上。

? 6以君之靈，累臣得歸骨于晉：憑藉您的福佑，被俘的囚犯能夠帶着這把

骨頭回到晉國。

? 7寡君之以為戮，死且不朽：我国国君如果把我杀掉，死了也很光荣。 ? 8若從君之惠而免之：如果由於君王的恩惠而赦免下臣。

? 9以賜君之外臣首：把我賜給您的外臣荀首。

? 10首其請於寡君而以戮于宗：荀首將向國君請求在宗廟裏殺我

? 11次及於事：按次序輪到擔任宗族的軍事職務。

? 12帥偏師以脩封疆：率领副將的隊伍治理邊界。

?

战国策：

《冯谖客孟尝君》

1.文倦于事，愦于忧，而性懧愚：我被琐事搞得很疲劳，被忧虑搞得心烦义乱，而本性懦弱又愚笨。

2.寡人不祥，被于宗庙之祟：我办事不好，遭受祖宗降下的灾祸。

语法难点：

1.孟尝君客我：名词用为动词。意动用法。

2.不拊爱子其民：名词的意动用法。

3.因而贾利之：名词直接作状语。

4.先生不羞：意动用法。

5.衣冠而见之：名词直接作状语。

《赵威后问齐使》

? 故有问，舍本而问末者耶：因此发问，难道可以舍弃根本问题而先问末节

吗？

? 哀鳏寡，卹孤独，振穷困，补不足：怜悯鳏夫寡妇，抚恤无子的老人和无

父的孩子，救济穷困的人，补足缺少衣食的人。

? 此率民而出于无用者：这是率领百姓做无用之事的人。

《庄辛说楚襄王》

? 不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上：不知道那五尺小童正

在调和糖浆粘在丝网上，加在自己身上四仞以上。

? 左挟弹，右摄丸：左手拿着弹弓，右手安上弹丸并拉开弓弦。

? 俯啄鳝鲤，仰啮菱衡，奋其六翮，而凌清风：低头啄食黄鳝和鲤鱼，抬头

啃咬菱角和青荇，张开翅膀，驾驭清风。

? 方将脩其碆卢，治其矰缴：正在整治箭头和黑弓，修理短箭和箭尾的生丝

线。

? 被?磻，引微缴，折清风而抎矣：遭受锐利的箭头，被细丝绳牵引拖拉，

在清风中突然掉转方向而坠落。

? 饭封禄之粟，而载方府之金：享受从封地征收而作为俸禄的谷物，满载四

方贡纳于国库的金银。

《触詟说赵太后》

? 太后盛气而胥之：太后怒气冲冲地等着他。

? 愿及未填沟壑而托之：希望能在未死之前将他托付给太后。

? 位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也：地位尊贵而无勋业，俸禄优厚

而无功劳，却持有太多贵重的器物。

? 不及今令有功于国：不趁现在（您还健在）让他为国立功。

《礼记》

倒裝句

謂語前置

甚哉，有子之言似夫子也！

若是其靡 若是其貨

賓語前置

曾子曰：“何以知之？”

難點句式

公叔禺人遇負杖入保者息。

有弗學，學之弗能，弗措也。

《孟子》

《齐桓晋文之事》

? 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地：我不忍心看着它簌簌发抖的恐惧模样，

好象无罪却走向死亡一样。

? 是心足以王矣：有这样的仁爱之心，足以称王于天下。

? 他人有心，予忖度之：别人心里有想法，我揣摩他的心思。

? 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：给寡人之妻树立典型，推广到兄弟，

以此治家并治国。

? 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯：还是王想要发动战争，使士卒和大臣

陷入危险，与诸侯结怨。

? 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有恒久不变的善心，那就会放纵

自己，走邪恶的道路，无恶不作了。

? 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到人民陷于罪恶之中，然后用

刑法处置他们，这是张开罗网，把人民往网里躯赶一样。

? 然后驱而之善，故民之从之也轻：然后驱使他们走向善良，因此人民很

容易跟着走。

1.判断句：是乃仁术也//夫子之谓也//是诚不能也//是折枝之类也是罔民也

2.被动句：百姓之不见保

3.宾语前置句：臣未之闻也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也

4.状语后置：王坐于堂上//构怨于诸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝