西安碑林博物馆
各位游客朋友，大家好！欢迎来到西安碑林博物馆参观游览，我叫XXX，
这次由我担任大家的导游员，希望我的讲解能够使大家满意 。
碑林是由耸立如林而得名，西安碑林是在古代文庙的基础上发展而来，从1087年到现在已经经历了900多年的历史了，收藏的碑石有3000多方，在全国来说是最大的碑林博物馆了。
首先映入我们眼帘的是一座雕梁画栋的木牌坊——太和元气坊，它是明代万历年间由皇族捐资400多两黄金修建而成，牌坊的北边有一个水池，这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称入泮，泮池以此而得名。中间有一座非常窄的小桥称之为泮桥，在中国古代人们讲究，考中秀才方可以通过泮桥去祭拜孔子，并在泮池洗笔。
与牌坊相对的，可以看到一座非常独特、古朴的门称为棂星门，棂星门的中门上有文庙两个字，左右两边的配门上分别有“德配天地，道冠古今”八个字，两句话都是古代人们称赞孔子的。好，现在大家随我过一下棂星门。
咱们可以看到前面这个独特的建筑，这个建筑呢？是明代时期的，称为仪门，也称小殿，过去人们祭孔，到了仪门这个地方，就要整理自己的官帽、衣容，要熟悉古代的礼仪规范，以非常严格的要求去祭拜孔子，同时也表示古人对孔子的尊重和敬仰了。
我们现在看到的这匹马呢？是大夏石马，大夏可能不同于咱们所了解的这些非常大的一些朝代，在东晋十六国时期，由少数民族匈奴人建朝，建国只有仅仅24年，那么在公元417年的时候，大夏国的创立者赫连勃勃率军攻占了长安，就让他的儿子赫连璝驻守在长安，所以他的儿子死后就葬在了长安，那这件大夏石马就在赫连璝的陵墓前面竖立，大夏石马采用圆雕、浮雕、线雕相结合的手法，用砾石雕刻而成，大小和真马相似，体态匀称，是目前发现的唯一有大夏纪年的文物，所以它非常珍贵。
看完大夏石马，我们再来看一下东边，有一口非常独特的钟，叫做景云钟，这口景云钟的钟声大家其实都熟悉，中央人民广播电台每年元旦辞旧迎新的钟声就是景云钟声的录音。景云钟独特的地方在于它有三绝：第一绝，它的纹饰非常精美，钟我们看分为上中下三段，每一段都有很多的格子，每格中都有不同的纹饰，有孔雀、朱雀、龙、虎、还有飞天。第二绝，在于声音的清脆、悦耳、和洪亮。第三绝在于它的这一段文字，是当时的唐睿宗李旦亲自书写的，睿宗李旦曾经写过三处的书法，但保留至今，只有我们看到的这口铜钟上的书法，所以非常珍贵，这个文体为骈体文，它既有隶书的风格又有篆书的古韵，所以具有篆隶相兼的字形风格，19xx年景云钟曾经获得了世界名钟的美誉。
现在我们去看一下碑石部分，前面看到的这座非常高大的碑亭，就是我们西安碑林的标志和象征了，我们可以看到上面有两个非常醒目的字，那就是“碑林”二字，这两字是由林则徐亲自书写的，碑亭下所陈列的是迎客第一碑“石台孝经”。此碑刻于唐天宝四年，因碑通身立于三层石台之上，而碑文又是由风流天子唐玄宗李隆基亲自作序、注释并书写的《孝经》，故称”石台孝经”。碑额是由皇太子李亨用篆书题写，这对父子合作使得此碑的意义更为重大。它是碑林中体积最大，形制最独特，移入时间最早的碑石。
看完石台孝经，大家随我步入第一展厅参观，第一展厅陈列的内容是《开成石经》，开成是指其刻成于唐文宗李昂开成二年，石经指刻在石板之上儒家经典的12部经书，我们都知道在西汉有一位大臣名叫董仲舒，当时他提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，所以从汉代开始儒家经典就成为考官考学的必读之书，在唐代以前由于印刷术不是非常发达，民间对儒家经典都是相互传抄，在传抄的过程中由于字体不同或理解方式不同，难免发生一些错误，为了避免错误发生，也为了给大家统一校对的标准，于是将这十二部经书全篆刻于石板之上，在当时用这样的石板有多少块呢？114块，而且这些石板是两面刻字，共有228面，整整7年时间，规划篆刻了十二部儒家经典，
究竟有多少字呢？我们在碑石中能找到非常详细的记录，大家看一下，有652052个字。在清代又补刻了《孟子》，合称十三经。那么对于今天来说《开成石经》的意义就非常深远，它成为中国古代最大、最厚、最重的一部石头书，所以号称石质的图书馆。西安碑林就是在我们刚看到的《石台孝经》和这一展室《开成石经》的基础上发展起来的，到现在成为蔚为大观的3000多方碑石，所以号称是“书法艺术的故乡”。
好，现在我们进入第二展厅，看一下唐代名家的碑石，这些碑石分为两部分内容，一部分以唐代书法为主，像欧阳询的《皇甫诞碑》、颜真卿的《颜氏家庙碑》、《多宝感应塔碑》、柳公权的《玄秘塔碑》等在这一展厅都有陈列。还有一部分反应了唐代的中外文化交流，像著名的《大秦景教流行中国碑》，“大秦”是我国古代对东罗马帝国的称呼，而”景教”则是基督教的一个流派，即“聂斯托利派”。碑文记述了景教的教义、教旨，在我国的传播及景教徒在唐代的活动情况。此碑原立于唐大秦寺内，后遭遇唐武宗禁止外教，致使寺毁碑掩，公元1623年出土，放置于西安西郊金胜寺内，后来拓片传到国外，译成拉丁文稿，引起许多国家的注意。19xx年，一个叫荷尔莫的丹麦人，企图花3000两白银用复制的石碑换取原景教碑，陕西巡抚得知此事，即将此碑移入碑林，荷尔莫只好将复制的碑石运往纽约，据说现在国外已有几块”景教碑”的复制品，而唯一的真品仍幸存于西安碑林。
第三展厅主要陈列着汉至北宋不同书体的碑刻，其中宋代梦英和尚篆刻的《偏旁部首字源表》，草书家张旭、怀素书写的《千字文》，东汉的《曹全碑》均是国家级文物。《曹全碑》碑文是隶书，书体秀劲优美，结构匀称，在汉隶中独树一帜，是我国著名的汉代书体名碑之一。
第四展厅主要陈列宋代至清代的一些著名碑石。其中有《关中八景图》、《达摩面壁图》、《关帝诗竹图》、《魁星点斗图》等。在《魁星点斗图》中，以儒家修养标准“正心修身、克己复礼“八个字组成魁星形象。魁星一脚翘起托起一个”斗“字，另一脚踩在”鳌“字上，取”魁星点斗，独占鳌头“之意，形象生动，拼凑巧妙。 后面还有五六七陈列室，由于时间的原因就不带领大家一一参观了，我们现在去参观石刻艺术博物馆，待会大家自由参观其余展室。
石刻艺术室在19xx年开馆，它的匾额由陈毅元帅题写，在这个石刻艺术室之中有石刻作品97件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。我们现在看到的是著名的昭陵六骏，昭陵是太宗李世民的陵墓，六骏就是在他陵墓前的6匹战马，太宗在他当太子的时候18岁就开始御马天下，为唐初的统一战争骑着这6匹骏马征战南北，后来当上了皇帝，为了纪念这6匹骏马的功绩，也为了教育子孙后代，就将这6匹战马刻在自己的陵墓前面，这些战马全是少数民族的马种，让我们至今遗憾的是飒露紫和卷毛騧在19xx年流失美国，所以这两件是复制品，其他四件是在19xx年再次盗运时被发现拦截下来的，现在看到的是残缺的。
碑林我就介绍到这里了，今天很高兴大家听完我的介绍，也希望给大家留下一个非常深刻的印象，同时欢迎大家有机会再来，碑林会真诚的欢迎你们，谢谢大家！
第二篇：西安碑林导游词
各位游客： 中国有四大碑林，它们分别在陕西、山东、四川和台湾，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位历史、文学、绘画、雕刻、书法艺术爱好者，来西安而没去参观西安碑林博物馆，将会十分遗憾。 西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，是一座以西安碑林和古代石刻陈列为主，并进行综合陈列的历史文化宝库。西安碑林，以碑石丛立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石 3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。19xx年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。 【文庙的历史沿革】 各位游客，前面已经说过，西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林；日址上建立起来的，今天我们的游览也就主要分成两部分。现在我们来到的是第一部分碑林博物馆前院，也就是文庙，参观这里就像是观看主戏前的序幕。 文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。游客们还在车上时就能发现这里是一片亭台楼阁、雕梁画栋式的古建筑群，不亲历这绿树成荫、鸟语花香的环境，谁能相信在繁华的闹市区竞有如此幽静的场所？ 全国大多数地区都建有孔庙，规模最大的要算山东曲阜的那座了。我们面前这座西安孔庙始建于宋徽宗赵信崇宁年间（公元1102—1106年），由唐长安国子监旧址，也就是今天的西安市西大街社会路一带，移建于此，历经元、明、清各代，屡屡修葺，依然保留着其巍巍雄姿。大家已经看到博物馆门外南墙上，有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”，是由清末陕西著名书画家刘晖所书。墙根下那几棵古槐有人说是唐朝末年所植，距今已有1100多年历史，被称为太庙古槐，而今也按重要文化遗产加以保护。 【三学街—孔庙大门—木牌坊】 横在大家面前的这条路，叫三学街。三学街不长，却能引发怀古之幽思，常令游客流连忘返。在明宪宗朱见深成化年间，西安府辖的长安和咸宁二县的学府，相继迁移至文庙两侧，遂有一庙（孔庙）三学（咸宁学、府学、长安学）之称。三学街的称谓也就一直延续下未了。今天，这里已成为西安古文化艺术的集中地之一，文房四宝、文物古玩应有尽有。 各位游客，游完三学街后步入博物馆大门，向东南方向望去，木牌坊、伴池、魁星
楼等遥相呼应，构成一幅别具风格的动人画面。只要稍加注意，大家就会发现西安碑林博物馆有个不引人注目的特点，即东西开门。其实天下孔庙无正门。无论大小，孔庙的整体建筑格局都是坐北朝南，但不开南门，而开义路（东门）和礼门（西门）。全国所有孔庙都把塞门、泮门及棂星门、戟门、大成殿对称地排在一条中轴线上，因为孔子的地位被各朝代抬得很高，可以说是至高无尚。若开南门，便是不敬。 孔庙里建有一座奇特的木牌坊，远看就像高高的彩楼。它用12根红木柱支撑，三层棋形斗檐式木质结构，拔地而起，上面彩绘花纹图案和二龙戏珠，是明代建筑，也叫太和元气坊。按当时规格建造法，本来应该把牌坊设在孔庙门外。这座牌坊是由西岳庙迁建过来的，由于门外是城墙，选不出合适的地方，便只好“屈就” 在这里了。 【泮池—棂星门—华表—戟门—两庑】 各位游客，现在我们已进入到碑林前院了。大家已经看到中间有座不大不小的水池。这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称人泮，泮池以此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路线，感受一下秀才祭拜的仪俗。好了，我们已进入棂星门，这也是孔庙的第二道门。棂星门始建于元代。东门额刻有“德配天地”，西门额刻有“道冠古今”。棂与灵通用。灵星为星宿之名，是神话传说中取士之神。清代把棂星门由二门改为三门，中门书“文庙”二字，东西门不变。 过棂星门后，人们便会发现孔庙里也有控马桩，只不过此处的拴马桩比平时见到的要大得多。其实，这是石柱型的华表，起仪卫和祥瑞作用。北京天安门前和山东曲阜庙的盘龙华表，代表了最高等级的华表，而西安碑林里的这对华表均为八棱形石柱，通高445厘米，周长163厘米，也是较引人注目的一景。 戴门位于棂星门以北，属于明代后多次翻建的古建筑物。这是古代孔庙陈列兵器用的，两侧室则为祭孔人员熟悉仪规和整理衣冠而设。 孔庙的两点，也叫东西庑，指正房对面和两侧的小屋子，是孔庙里不可缺少的建筑之一，为祭把孔子七十二弟子而设。 【大成殿的得名来历—建筑历史—魁星楼的兴衰】 各位游客，现在我们看到的是大成殿，这说明我们已经游到了孔庙正殿。“大成”取自《孟子·万章章句下》“孔子之谓大成，集大成者也”。其意思是孔子之知无不尽，而德无不全也。“犹作乐者，集众
乐之小成，而为一大成也！”其意思为，孔夫子好比乐队指挥，能把演奏的内容融为一体，变成大型演奏，故称大成殿。 据有关史料记载，大成殿始于宋代。这里的大成殿为底式建筑，修建于明代。当时殿前有一大型露台，周围有栏杆，东、南、西面有石级可踏步而上，南下中有云龙纹图案石雕，可和北京故宫太和殿前的石雕相媲美。可惜，这样一座宏伟的建筑，在19xx年9月13日下午4时，毁于一场无情的雷电之火。 魁星，是中国神话传说中的二十八宿之一，主宰文章兴衰，俗称魁星。一般应试得第一名者为“魁首”或称“魁甲”，即指状元。旧时孔庙或学府中都要修建魁星楼，以祭扫魁星，祈求功名顺利。 这里的魁星楼，建于明神宗朱栩钓万历四十七年（公元1619年）。原楼于清末民初因失修塌毁。公元19xx年，党和政府据历史资料，依原楼大小、高度及形体重建了魁星楼。此楼建在城墙上，显得更加高大雄伟。 【景云钟—七座碑亭】 我们穿过戟门，在东侧可以找到被称为天下奇物的景云钟。 景云钟，铸于唐睿宗李旦景云二年（公元711年），故称景云钟，也叫景龙观钟。此钟高2.47米，重约6吨，用铜5000多公斤，是我国古代最大的铜钟之一。它由25块铜模铸成，游客走近仍能看出铜铸弥合的痕迹。钟身分上中下3段，每段分3格，除下段中格为铭文外，其余均饰以各种不同的动物和飞天，造形生动而形象。32枚钟乳像一颗颗明亮的星星，均匀地布于钟身各处。据说它们具有装饰钟表面和调节音韵的作用。 钟上铭文共18行292个字，是唐睿宗李旦所撰写的，主要描述道教的神秘玄妙和对景云钟的赞语，还谈到此钟的铸造经过。 唐睿宗李旦铸钟，是为了纪念他的哥哥中宗李显。李显和李旦是唐高宗李治和武则天的三、四子，这两人都做过短时间的皇帝。唐代兴建的钟楼，毁于战火之中。明太祖朱元漳洪武十七年（公元1384年），在迎样观原址上又新建一座3层高的钟楼，悬钟子上层中央，早晚敲钟报时。这座钟移到陕西省博物馆后，1964 年参加了在日本举办的世界名钟展，被选入世界名钟之列。每年除夕，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音；西安电报大楼的方形大钟报时的钟声也是景云钟的录音。 各位游客，我们基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔庙。最后大家数一数，从载门到大成殿的路两侧总共建有七座碑亭，亭亭形状相同。这些碑亭建于清朝历代，因为康熙、乾隆等朝都曾出动大军，与西北地区的分裂割据势力作战，每平定一处，皇帝就亲书庆功碑一座
，竖立在这里。由于是皇帝的御碑，所以，按等级规定，每个碑都加盖碑亭。这些亭子在两侧是对称的，惟前院有一单列，原因是建到这里时，清王朝衰败了，再也没有竖碑和建亭的机会了。【碑林的形成】 各位游客，我们现在开始参观博物馆的第二部分，即闻名还逐的西安碑林。西安碑林为何如此出名？主要原因在于它是在保存唐代石经的基础上发展起来的。所谓唐代石经，包括唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》和唐文宗李昂开成二年（公元 837年）艾居晦等人书写的《开成石经》等。这些石经原来都立在长安城务本坊国于监大学内（今西安城南文艺路一带）。 在漫长的历史长河中，有众多的志士仁人，为西安碑林的发展作出了巨大贡献。碑林的创始人是北宋龙图阁学士吕大忠，是他亲自主持设计，基本形成了以《石台孝经》、《开成石经》为主的碑林陈列格局。 碑林的奠基人，首先当推唐代的韩建，是他把弃于郊野的唐石经第一次迁移到尚书省之隅（今西安市西大街社会路）。还有五代的尹玉明多次把石经迁入城内。两人为碑林的建立奠定了基础。 金元时期的任佐，捐钱筹划碑林整修工程；明代金石学家费甲铸为防止碑林拓印受损，摹刻充实碑林。还有大家熟悉的民国政府监察院院长于右任，捐给碑林《汉熹平石经残石》，使碑林第一次有了汉代碑石，而这碑石，是目前发现的最大。字数最多的珍品。土堆成山，水积成川，碑林就是经过历代中国人的辛勤努力，才成为今天的文化艺术宝库，当大家欣赏到这一块块来之不易的碑石，会产生怎样的感想呢？ 【碑亭及《石台孝经碑》—第一室《唐开成石经》—第二室《大秦景教流行中国碑》】 各位游客，现在我们来到西安碑林广场。大家已经看到一座红柱绿栏双飞檐的碑亭。 亭子上中央“碑林”两字传说是林则徐写的。亭内竖立着唐玄宗的《石台孝经碑》。它是由唐玄宗李隆基亲自作序、注释并书写，由宰相李林甫、国子祭酒李齐古主持，于唐玄宗李隆基天宝四年（公元745年）镌刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，宽120厘米的4石结体而成。碑冠、碑身、碑座，共用35块巨石组合。碑文用隶书书写，字体雍容爽朗，端庄大方，很值得游客们观赏、临摹和研究。碑冠上雕刻神龙，碑座上线刻双狮和卷草纹饰的三层石台垒起，显得庄重魁伟，气象不凡。据说当年碑刻好后，李齐古把拓本呈给唐玄宗过目， 唐玄宗又写上了“孝者，德之本”鞠批文。 当我们来到西安碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这
里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石。 在印刷技术还不发达的唐代，为避免士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本，立于长安城务本坊国子监大学内。由于这套石刻经书刻于唐文宗李昂开成二年（公元837年），所以又称《开成石经》其内容包括我国封建社会知识分子必读的《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》13部经书。前12经共114石、228面。每石高216厘米，宽83 厘米至99厘米不等，共65.0252万字。如215石至222石的《论语》，是孔子的弟子们记载孔子言行的一部专集，共分20篇，包括孔子关于政治、教育、文学等方面的言论，由孔子的再传弟子编辑于战国时期，是研究孔子和初期儒家学说的珍贵资料。说它是世界上最重、最大的一部石书是一点也不过分的。不知道游客们是否赞同这个观点？ 参观第二室时，大家一定会奇怪：怎么在这体现中国古文化的西安碑林中也会出现刻有外国文字的碑石？其实在西安碑林中，刻着外国文字的碑石有好几块，最为著名的就是眼前这块《大秦景教流行中国碑》。它高279厘米，宽99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。景教在唐太宗李世民贞观九年（公元635年）传到长安。此碑立于唐德宗李适建中二年（公元 781年），是由景教僧景净述事，吕秀岩书写。看到这里，大家是否能体会到中外文化交流的悠久历史渊源呢？ 【盛唐书法名家颜真卿】 各位游客，不知道在你们之中是否有书法爱好者？大家应该知道，中国初唐有四位大书法家，他们分别是欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷，他们是二王（王台之、王献之）书体的继承人，然而唐朝新书体的创造者应该是盛唐时期的颜真卿。 如果说西安碑林是中国古代书法艺术的百花园，那么颜真卿的书法则是一朵争奇斗艳的奇葩。颜真卿是怎样一个人？他是盛唐时期的著名书法家，官至平原太守、太子太师等职，为唐朝名垂千古的忠烈大臣，人称“颜平原”。他一生为人刚毅正直，屡遭权*陷害与排斥，最后为维护唐朝统一，以身殉国，被人尊称为“颜鲁公”。颜真卿善楷书和行草，他博采众家之长、独创自己风格的书法艺术，把民间酝酿已久的书法革新推向了高潮。他一生留下来的书法作品有70多种，在西安碑林这座书法艺术的殿堂里，陈列的颜真卿真迹有6处。如第二室中的《多宝塔感应碑》，是颜真卿为千福寺和尚楚金一书
写的墓碑，44岁时书写。其特点是字体端正，苍劲有力，结构严密，更多地保留了晋和初唐楷书的风格。还有挥洒自如的《颜氏家庙碑》、劲挺豁达的《争座位稿帖刻石》均在第二室，浑厚雄健的《臧怀恪碑》、气势磅磅的《郭家庙碑》、丰润饱满的《颜勤礼碑》均在第三室。游客们可以根据颜体发展的不同阶段去体会、去感受。 【诸遂良、王羲之与《大唐三藏圣教序碑》】 在西安碑林博物馆的第二室，各位游客已经看到有两通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨迹；一通是唐代大书法家请遂良的手笔。来过西安旅游的人还知道在离此不远的大雁塔上还有两通碑，一通是《雁塔圣教序碑》；另一通力《雁塔圣教序记碑》。游客们会问，古人为什么要坚那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢？晋代书法家王羲之又怎么能为唐人书写碑文呢？ 首先我们要搞清碑文内容。中国古典神话小说《西游记》里的唐三藏可谓家喻户晓，其实这小说的主人公还真有其人，是隋末唐初的玄奘大法师。玄奘法师曾于贞观三年（公元629年）一人离开长安去印度，沿丝绸之路长途跋涉，克服种种艰难险阻，甚至冒着生命危险，先后共在外17年。当他满载657部梵文佛经回到长安城时，唐太宗非常激动，为表彰他的印度之行，亲自撰写“三藏圣教”的序文和记，这也就是我们今天所说的《大唐三藏圣教序碑》的碑文内容。 现在我们先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗时曾任中书令、诗书等职，为官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可见这位唐初四大书法家之一的话遂良不同于一般大书法家。只是他后来反对唐高宗立武则天为后，被贬为爱州刺史。请遂良写的位唐三藏圣教序碑》共有两处3通，一处是镶在大雁塔台上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》。另一处就是眼前这通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到这里会问：褚遂良为何要写3通圣教序碑呢？传说，唐太宗时期，李世民令褚遂良当场书写《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序记碑》。事后，请遂良自己感到在皇帝面前书写碑文过于拘谨，现场发挥得不够理想，便又重写了一通《大唐三藏圣教序碑》，世称《同州三藏圣教序碑》。 王羲之的大名恐怕没有人不知道了。他也是浙江人，居会稽山阴，初任秘书郎，后任征西参军、江州刺史等职，官到有将军、会稽内史，世称“王右军”。他的《兰亭集序》是胜炙人口的名篇，千古流传。据说唐太宗酷爱王羲之书法，曾下令由国库出重金购买王羲之真迹，经他珍藏的王羲之
墨宝有2200余件。所以，历史上曾有唐太宗骗取《兰亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之为唐人写碑与唐太宗崇佛和爱王羲之书法有关。唐弘福寺沙门和尚怀仁，是唐初的一位知名书法家。为了使皇帝写的碑文和王台之的书法珠联壁合，经久传世，怀仁决。小集字勒石成碑。这时王素之已去世200多年，惟一条件是有大量王体真迹。为此，怀仁和尚做了大量艰苦细致的工作，花费巨大代价，历经24年才完成这通特殊的丰碑。 各位游客，西安碑林的参观到此结束。有兴趣的话，您还可自由游览其他碑刻，但愿今天的参观能给您带来艺术的启迪、知识的收获。谢谢!