西安碑林博物馆

大家好！欢迎大家来到西安碑林博物馆参观游览！西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在西安文庙基础上扩建而成，以陈列历代碑刻和石刻造像为主的专题性艺术宝库。始建于北宋元祐二年（公元1087年），已有900多年历史，是我国收藏碑石最早最多的“石质书库”。保存汉至清碑石3000多块，在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭当中陈列。

各位游客，前面说过碑林是在原西安文庙和西安碑林旧址上建立的，所以我们今天的行程也分为两部分。就请大家随我一同去参观第一部分碑林博物馆的前院文庙吧。

我们现在所在的就是文庙，是专门祭祀孔子的地方。文庙就是孔庙。因唐玄宗封孔子为文宣王而得名。孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国思想家、教育家、儒家学派创始人。历朝均称孔子为圣人，因此各地都建有大小不等的孔庙，其中以山东曲 孔庙最大。现在我们面前的这座西安孔庙则建于宋徽宗崇宁二年，已有900多年历史，保存明清建筑居多，按中国传统建筑原则而修建。主体突出、中轴对称、布局严谨大方。

进入博物馆，我们便看到明代建筑“太和元气坊”。体现了孔子在人们心中至高无尚的地位。再下来，我们进入到碑林前院。大家看到中间这座大小不一的水池，别小看它，“天下孔庙有泮池”指的就是它了，古代称学校为泮官，科举时代称生员入学为“入泮”。只有考上秀才方可入孔庙朝拜，并入泮池洗笔。各地游客不妨也以秀才的

身份，感受一下祭拜仪俗。

好了，我们进入孔庙的第二道门——棂星门。始建于元代，东门额刻“德配天地”，西门额刻“道冠古今”，形容孔子才华德行与天地齐平。

穿过棂星门，便可看到戟门。大家请看，这个石雕匈奴人留下的便是“大夏石马”，是目前发现唯一有大夏纪年的文物。与大夏石马相对的就是被称为天下奇物的景云钟，是衡量主人身份的重要标志。铸于唐睿宗李旦景云二年，故称景云钟。景云钟原挂于唐长安城钟楼之上，现移入碑林。那景云钟到底为什么这么有名呢？景云钟有“三绝”，便是音质、纹饰、和唐睿宗仅存的墨宝。钟身所铸铭文便是出自唐睿宗李旦之手，是李旦少有的佳作。我们走近发现钟身铸有各种纹饰，据说其中突起的钟乳还有调节音律的作用。景云钟音质清纯、悠扬，每年除夕中央人民广播电台传出的第一声钟声，便是录自景云钟。

我们已经基本游完了碑林的第一部分——碑林前院孔庙。现在呢就开始参观博物馆的第二部分——碑林。

现在我们所在的就是西安碑林广场。这就是碑亭，抬头到亭子中央有“碑林”两字，出自林则徐之手。亭内竖着《石台孝经碑》，整座碑高590米，碑冠、碑身、碑座是由35块巨石组合而成，唐玄宗推崇《孝经》，主张“孝悌”思想，希望通过宗法血缘起到巩固统治作用。唐天宝四年，唐玄宗李隆基亲自作序，注释并以隶书书写。碑额则是由唐肃宗太子时所写。被誉为“迎客第一碑”。如果说《石白

孝经》是为维护封建统治而刻，那《开成石经》又是刻于什么时候？又为何而刻呢？相信第一展室会给我们一个满意的答案。进入第一展室，就感觉好像进入一个石质书库，这里陈列着十三经刻石，是我国目前仅存的最完整的一套。《开成石经》刻于唐文宗李昂开成二年，包括儒家经典《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《仪礼》《周礼》《春秋谷军传》《春秋公羊传》《左氏春秋》《孝经》《论语》《尔雅》12部，共计114石、228面。有65万多字，后清代又加《孟子》合称“十三经”，堪称最重、最大的一部时刻图书，有“石质图书馆”之誉，不知游客们是否赞同这个观点？

来到第二展室，大家奇怪碑刻怎么刻有外文呢？其实在西安碑林中刻有外文的碑石有好几块，但最为出名的还是这个《大秦景教流行中国碑》了。“大秦”是中国古代对罗马帝国的称呼，景教是基督教派别的中国叫法。此碑立于唐德宗建中二年。看到这里，不知大家是否能体会到中外文化交流的悠久历史渊源呢？

《大秦景教流行中国碑》对面，就是唐书法家颜真卿所写《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》以及《争座位稿帖》。颜真卿一生以刚正不阿，忠贞不屈著称。俗话说“字如其人”，其楷书浑厚圆润，苍劲有力，人称“颜体”。颜以他苍劲老辣的书法和刚正不阿的人品成为了“楷书第一人”。《多宝塔碑》是现存颜书中最早作品，是早期风格，是学习颜体的范本。《颜氏家庙碑》是他72岁时所写，叙述家族经历发展，此时“人书俱若，炉火纯青”风采尽显。《大唐三藏教序碑》怎么是晋王羲之为唐人所写碑文呢？相信大家一定感到奇怪吧！其实这与唐

太宗有很大关系，唐太宗酷爱王羲之行书，唐弘福寺怀仁和尚，为了使皇帝所写碑文和王羲之书法珠联璧合，经久传世，甚至不惜千金，购买求得，历24年，集王羲之行书而成，所以又有“千金碑”之称。碑文不仅体现唐初浓厚的“崇文气息”，更凝结了唐人对王书法的钟爱之情。

穿过回廊，来到碑林的第三陈列室。这是我们可以穿越时空将中国古代书法发展演变一一感受。文字的发展演变是一个漫长的过程，小篆是我国文字的首次统一，也使流行至今最古老的字体，这个宋《篆书目录偏旁部首碑》便是典型的小篆字体。篆书在秦代达到顶峰，小篆完成统一文字使命后，为了方便书写，发生了改革，形成隶书，这里我们看到的这个《曹全碑》便是汉隶的代表作。《曹全碑》书法，搔头燕尾，外柔内刚，不仅是汉隶中婉约的代表，更是汉碑中的精品。除了小篆，隶书，这里还有楷书、行书、草书等各种书法名品，因为时间的关系，我就不一一介绍了。

游客朋友们，西安碑林的参观到此就结束了。有兴趣的朋友可以看看其他展室，半个小时后在这里集合我们去参观石刻艺术室。

走出碑林展室后，我们来参观石刻艺术室。石刻艺术室建于19xx年，展室精选汉唐代表性作品100余件。又分为陵墓石刻和宗教石刻两部分。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石库和昭陵六骏。我们现在所看到的是昭陵六骏。昭陵六骏便是陵墓石刻中的地上石刻代表。陵墓石刻起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有特

色，显示着不朽的艺术魅力，形象地反映了当时社会生活和思想观念。昭陵六骏是置放于李世民昭陵的六匹战马。唐太宗为炫耀其赫赫功绩和对六骏的纪念，将六骏采用浮雕手法，雕刻于岩石上。据说浮雕是由唐画家阎立本主持完成的。大家现在看到的卷毛骢、 露米是复制品，真正的 露米、卷毛鬃被盗运，现存美国。其余四骏“ ”“ ”“ ”“ ”虽然残缺的，但却是真品。六骏不论是动是静，都反映战场上相依为命的意义，也是告诫后世子孙创业艰难不易。接下来我们看到的便是“献陵石库”，采用圆雕而成，注重写实，结构匀称，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。再下来我们看到的就是宗教石刻的代表唐代老君像。老君像是原位于华清池朝阳阁内，是道教教主李耳的雕像，是唯一反映道教的石刻。老君像采用汉白玉，以圆雕手法雕刻而成，老君正襟危坐，表情严肃，神态耐人寻味。底座以牡丹为题材，显得高贵吉祥，体现盛世大唐艺术的繁荣，是唐石雕珍品。

第二篇：西安碑林博物馆讲解资料

西安碑林博物馆讲解资料顾名思义,它的意思就是"碑石丛立如林",这座博物馆始建于公元 1087 年,距今已有 900 余年的历史了.它是收藏我国古代碑石时间最早,数量最多的一座艺术宝库.所以,人们又 将其称为"石质书库".西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的.唐代恩所称的石经 包括:唐天宝四年,也就是公元的 745 年,由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二 年,也就是公元的 837 年刻成的《开成石经》.这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国 子监太学内.唐朝末年,朱温挟持唐昭宗迁都洛阳,驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城 进行了缩小,致使石经弃于郊外.在许多人的建议下,韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移 到了城内的文宣王庙内,也就是今天的西大街社会路一带.由于那里地势低洼,所以对保存 经石不利.于是,公元 1087 年,在北宋漕运大使吕大忠的组织下,又将那里的碑石移到了 今天的位置.这便形成了最早的西安碑林. "碑林"一名始于清代.它收藏了从汉到清的各代碑石 3000 余件,分布在七个陈列室, 八个碑厅和六座碑廊之中.这些碑石主要可以分为"碑林"和"石刻艺术室"两大部分.博物馆 占地面积 31900 平方米,陈列面积 3000 平方米.碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑 群.它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成,至今仍处处可见孔庙的痕迹.孔子是 中国儒家的创始者,历来被封建统治者所推崇.汉武帝就曾提倡"罢黜百家,独尊儒术".不 知大家有没有注意到:按照中国历来的建筑制式,门都是朝南开的.而碑林的门却是东西向 的.这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址,按照中国古代的制度,孔庙的门都开在东 西两侧,以示对孔子的尊敬.西门称为"礼门"东门称为"义路".南面的门则封闭起来,叫做 "塞门".大家现在看到的这个高大的牌坊叫做"太和元气坊".它是明代的建筑,是由华山西 岳庙移过来的,采用的是四柱三檐.上面的这些彩画是和玺彩画.中国古代制度森严,彩画 也是有等级的.最高的是和玺彩画,另外还有旋子彩画和苏式彩画. 大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑.按照古代制度,国家级孔 庙内的水池为圆形,叫"辟雍";地方级孔庙内的水池为半圆形,叫做"泮池"."泮"是三滴水 加个一半的半.汉字讲究象形,"泮"就是半个水池.孔子提倡学无止境,学问永远没有满的 时候,就像这水池,永远也不可能成为满圆形的.在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮 池中间的小桥,当一回秀才. 在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑,称为"棂星门".传说"棂星"是二十八星 宿中主管取土的神.当年,进出棂星门有严格规定:祭孔大典时,只有主祭的最

高官员才能 由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入.所以就有了成语"旁门左道".现在我们已经进入了棂星门内.中国古代的建筑都是讲究中轴对称的.那么,碑林也不例外. 碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线, 自南向北对称排列. 两边的房间为临时陈列室. 大家请注意看,中央道路两旁有许多的石柱,它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩. 这些栓马桩高 2 米左右,上面刻有各种纹饰,造型丰富.马是古代重要的交通和作战工具. 在一望无垠的渭北高原上,出于交通与军事的需要,在驿站旁边设立了大批的栓马桩.它除 了可以栓系,震慑牲畜这个目的外,还具有震邪,吉祥和装饰的意义.在解放前,渭北地区 的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩. 现在请大家看远出处的这个巨大的匾额, 上面书写着"碑林"二字. 你仔细观察就会发现, 这个"碑"字少了一撇.那么为什么会少一撇呢?难道这是一个错别字吗?显然这是不可能 的.这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手.鸦片战争之后,他革职戍守新疆伊犁. 当时路经西安,写下了这两个字.有人说"碑"字少了一撇,正好象征他当时丢了乌纱帽.其 实,并不是这样的.你待会儿就会发现,碑林中的所有"碑"字都少了一撇.这是因为古代的 汉字讲究对称,"碑"字少了一撇,只是为了看起来对称美观罢了. 现在请大家看这通高大威严的石碑,这便是久负盛名的《石台孝经》.它是碑林中最大 的石碑.《孝经》是儒家经典之一,是由孔子的学生曾参编纂的.全书共分 18 章,主要讲 述封建社会基本伦理道德之一的孝道.并且把孝敬父母和忠于君王联系起来,提倡"事君如 事父",以宗法血缘关系维护封建统治,因而得到历代封建统治阶级的特殊重视.认为"孝" 是一切道德的根本,把"以孝治天下"视为基本统治策略.《石台孝经》的前半部分是唐玄宗 李隆基用隶书为孝经作的序, 目的是为了表示自己要以孝来治理天下. 后半部分是孝经的原 文.那些小字是李隆基为孝经作的注释.在当时,此碑立在国子监太学内,因此被称为"御 碑".又因为此碑建在三层石台之上,所以叫做《石台孝经》.这块碑石高近 6 米,碑座, 碑身,碑首由 35 块巨石组成.碑顶雕有卷云蜷龙,似乎就要凌空而去.碑身由四块巨石组 成,是整个碑林中碑身最大的一块石碑.碑座底下有三层石台,形制特殊."风流天子"唐玄 宗也擅长书法,这块碑刻书法工整,字迹清晰,华美飘逸,在唐代隶书中堪称佼佼者.这块 碑林中的超级巨碑因为太大,只好向下延伸,在碑亭中形成一个方坑,向上则快到亭顶,显 得顶天立地,气度不凡,因此被称为"迎客第一碑". 现在请各位随我进入碑林的第一陈列室.这

里展出由艾由晦,陈《》等楷书的《开成石 经》."开成"是因为它刻于唐文宗开成二年,也就是公元 837 年."经",是指中国古代儒家 的经典著作.《开成石经》包括 12 部著作,除《孝经》外,《周易》通过八卦形式推测自 然和社会变化, 是先秦思想史的重要资料; 《诗经》 是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集; 《周礼》,《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集;《春秋左传》,《公羊 传》,《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》;《论语》是技记述孔子言行的专集; 《尔雅》是我国最早解释词义的专著.这些都是封建社会文人学士 的必读之书. 因为当时雕版印刷还不普遍, 为避免传抄错误, 唐文宗下令把它们刻在石碑上, 立于国家最高学府国子监太学内,供人们校对.《开成石经》由 114 块碑石双面组成,共 计 228 面,650152 字.清代又补刻了《孟子》一书 9 石,合称十三经.中国历史上曾经组 织过 7 次经籍石刻,只有这一部保存得最完整.加上时代又早,史料价值极高,人们赞叹它 是"世界上最厚最重的书籍". 各位游客, 现在我们已经来到了碑林的第二展室. 这里主要陈列唐代著名书法家书写的 碑石,历来都是人们学习书法的范本.其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》, 以及他的儿子,也就是欧阳通书写的《道因法师碑》.有颜真卿书写的《多宝塔碑》,《颜 氏家庙碑》,还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑.和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉. 〈大 唐三藏圣教序碑〉又被称为"千金贴".这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉.唐代 书法是我国书法艺术史上的高峰时代.长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条 件.自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡,造就了全社会对书法的普遍重视.一大批书法家 涌现出来,如同百花齐放. 各位游客请看这块碑石.在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块.而《大 秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了.它刻于唐德宗建中二年,也 就是公元的 781 年,由波斯人景净述事,吕秀严书写.原立于唐长安城的大秦寺内,后来 埋没土中.明天启三年,也就是公元 1623 年被重新发现,清末移入碑林."大秦"是中国古 代对东罗马帝国的称呼.景教,属基督教的一个分支,称聂斯脱利派,公元 431 年由叙利 亚人聂斯脱利派创立于费城,也就是今天土耳其的塞克城以北.据碑文记载:"由波斯人阿 罗本率领的传教代表团欲公元 635 年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教.从此,景教在 中国大范围流传开来."景"是光明,美好的意思.碑首刻有基督教标志十字架.这块碑石记 载了基督教早

期传入中国的情况以及教规,教义,还有古叙利亚和汉文对照刻了 72 个景教 僧侣的名字.为研究中国古代和欧洲,中亚的友好往来提供了宝贵资料. 《大秦景教流行中 国碑》在近代引起国际上的广泛关注.此碑拓片曾经传到了国外,并译成了拉丁文稿,引起 了许多国家的注意.一些外国人认为,欧洲多基督徒,那么像这样记载景教的碑石应该运到 欧洲供人瞻仰.1907 年,丹麦人荷尔漠受英国政府指使,企图以 3000 两白银复制的假碑 换取此碑,受到舆论反对,只得将复制的碑石运往伦敦.现在世界上好几个国家有这块碑石 的复制品. 在《大秦景教流行中国碑》对面,我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书 写的.分别是《多宝塔碑》,《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》.颜真卿不仅书法潇洒, 而且在历史上也以忠贞有节,刚正不屈著称.在发生"安史之乱"时,他作为平原太守,也就是今天的山东太守,联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗,被推为盟主.合兵 20 万,有力地牵制 了叛军,成为平息叛乱的中坚人物,被封为鲁郡公.后来,李希烈叛乱,他前往劝降,被杀 害.颜真卿的书法字如其人.他初学褚遂良,后来跟随张旭学习草书,在正楷中参用篆书. 颜真卿的书法可用四个字来概括,那就是"圆,大,厚,方".他的行书气势开张,挥洒自如, 对后世影响很大,人称"颜体".《多宝塔碑》为颜真卿 44 岁时所写,是留存下来的颜书中 的最早作品,代表了他的早期风格,常被人们作为学习颜体的入门范本.《颜氏家庙碑》是 他 73 岁时所写,笔力雄健,气韵醇厚,书法造诣达到炉火纯青的境界.《争座位稿》是他 55 岁时所写,是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿,指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩 的座位安排在许多大臣之上.行笔苍劲有力,一气呵成,是颜体行草书中的精品. 现在我们来到了碑林的第三陈列室. 通过这里陈列的碑石, 我们可以对中国古代书体的 演变做一个大致的了解.据《史记》记载,文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的,所以人 们称仓颉为"造字圣人".这里我们看到的是《仓颉庙碑》.其实文字的发明不应该归功于某 一个人, 它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的. 篆书是流行至今最古老的字体, 在碑林的这个陈列室中,我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》.他把 东汉许慎《说文解字》中的 540 个偏旁部首分别篆出,并用楷书注释,自作序文说明.这 对研究汉字的渊源,演讲以及篆体书法都大有益处.篆书在秦代时达到了高峰.但由于它字 体繁难不便于书写,秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化,把圆转为方折,形成了 使用较为方便的隶书.由篆到隶是我国书体的一大

变革.隶书到了汉代成为通用文字,逐渐 趋于成熟美观.在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》,它是东汉时为陕西合 阳县令曹全所立.从这块碑石上我们可以看到隶书的特点:蚕头燕尾,外柔内刚.楷书出现 于三国时期, 隋唐时楷书成为通用的字体. 历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举 文章的正式字体.楷书和行草书在这里都有代表的作品.因为时间的关系,我们就不一一概 述了. 石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分. 陕西是中国石刻艺术发展较早, 遗存较丰富 的地区之一, 特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外, 在我国雕刻史上 占有突出地位.石刻艺术室建于 1963 年,集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕,浮雕 和线刻艺术品共 70 余件,分为陵墓石刻和宗教石刻两大类.陵墓石刻是用刀砸在石面上的 图画,起源于西汉,盛行于东汉,2000 多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力. 西汉时期,厚葬风气极盛,在贵族阶层中"事死如事生"的观念很强.他们生前的生活场 景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐. 汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生 的.石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北.内容除少数神话故事外,其余的大量取材 于现实生活,如牛耕,狩猎,乐舞,贵族生活等.汉画像石记载了大量的历史史实.因此,它们既是艺术创作又是历史记录,为研究东汉社会提供了珍贵的资料. 《牛耕图》是汉代画 像石的代表作,画面上有一人双手扶犁,前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就 是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画 像石 500 件,西安卑林博物馆收藏有 133 件.隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀 和昭陵六骏.我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀,它原来位于唐高祖李渊的献陵前,刻 于公元 635 年,重 10 吨,是用整块巨石圆雕而成.这种犀牛的品种非常奇特.大家来看, 它头上没有角,鼻子上方有一圆包,因此叫做"圆帽犀".这种犀牛原产于东南亚一带,现已 灭绝.据史料记载,唐初,林邑国,也就是今天越南顺化一带,以这种犀牛向唐王朝进贡, 李渊非常喜欢.建造献陵时,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前.这一石雕注重写实,结 构匀称,比例准确,显然是以活犀牛为"模特儿",使人感到它温顺驯服,憨态可掬. 接下来各位看到的这一组石雕为"昭陵六骏". 它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑 廊的六幅浮雕石刻.六骏,指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马.相传六 骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手. 原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗,