西安碑林博物馆

各位游客朋友们：

大家好！中国有四大碑林，它们分别在陕西、山东、四川和台湾，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。现在我们要去参观的就是西安碑林博物馆了。

西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，是一座以西安碑林和古代石刻陈列为主，并进行综合陈列的历史文化宝库。西安碑林，以碑石丛立如林而得名。它始建于北宋元祐二年，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。19xx年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。下面，请大家随我参观。

各位游客，前面已经说过，西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，今天我们的游览也就主要分成两部分。现在我们来到的是第一部分——碑林博物馆前院，也就是文庙， 文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。横在大家面前的这条路，叫三学街。三学街不长，却能引发怀古之幽思，常令游客流连忘返。游完三学街步入博物馆大门内，首先映入眼帘的是南边的一座雕梁画栋的木牌坊，名“太和元气坊”。它是明万历年间皇族捐资400多两黄金修建而成的。牌坊的南面是照壁，即塞门。只要稍加注意，大家就会发现西安碑林博物馆有个不引人注目的特点，即东西开门。这是为什么呢？其实啊，这里孔庙之所以没有南门，因为南面正对明城墙，所以只能在东西两侧开门，西门称“礼门”，东门称“义路”，其意是出入礼仪之门。

大家请看中间这座不大不小的水池。这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称入泮，泮池以此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可进入孔庙朝拜，并在泮池洗笔。

好了，我们已进入棂星门，它始建于元代。东门额刻有“德配天地”，西门额刻有“道冠古今”。门内有4根华表相向而立，在第二道门戟门东侧的钟亭里陈列的是景云钟，因铸于唐睿宗李旦景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，每年除夕，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音。与钟亭位置对应的马亭里有一文化瑰宝——大夏石马。大夏是匈奴族所建立的最后一个政权。由于当时战争连绵不断，各国统治的时间也短，留下的文物极少，因此这匹石马显得很珍贵。各位游客，我们基本游完了碑林的第一部分。

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂、专门讲孝道的。李隆基亲自为它注释、作序并书写，目的是要表示自己要以“孝”治理天下。碑额由皇太子李亨亲书。此碑高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。整体造型端庄，风格独特，装饰华丽。

当我们来到西安碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石——《开成石经》。

在印刷技术还不发达的唐代，为避免士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本。这套石刻经书内容包括我国封建社会知识分子必读的《周易》、《周礼》、《尚

书》、《诗经》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》及清代补刻的《孟子》共13部经书。因此说它是世界上最重、最大的一部石书是一点也不过分的。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑》。和怀仁和尚的《大唐三藏圣教序碑》。还有中外驰名的《大秦景教流行中国碑》等等。

各位游客请看这块碑石，是不是很奇怪：怎么在这体现中国古文化的西安碑林中也会出现刻有外国文字的碑石？其实在西安碑林中，刻着外国文字的碑石有好几块，最为著名的就是眼前这块《大秦景教流行中国碑》。“大秦”是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教的聂斯托利派传入中国后的名称。景教在唐太宗贞观九年传到长安。此碑立于唐德宗李适建中二年，是由景教僧景净述事，吕秀岩书写。看到这里，大家是否能体会到中外文化交流的悠久历史渊源呢？

第三展示主要陈列历代各种书体名牌,其中包括篆、隶、楷、行、草等5种书体，通过这些碑石可以看出我国文字演变的过程。大家看这同《汉曹全碑》，它是我国著名的汉代书法名牌，也是汉隶的精品。是陕西合阳县县令曹全集资修建的，它体现了我国隶书的特点，“蚕头燕尾，一波三折，蚕不双涉，燕不双飞”。也是国宝级文物。接下来大家看这两通碑，分别是张旭的《肚痛贴》和怀素的《千字文碑》，他们是草书的代表作品。

后面还有三四五六七陈列室，由于时间的原因就不带领大家一一参观了，我们现在去参观石刻艺术博物馆，待会大家自由参观其余展室。

石刻艺术博物馆建于19xx年，它收集了失散在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。这里给大家介绍一下这两个石刻艺术的代表作昭陵六骏和老君像。

昭陵六骏气势恢宏，形象传神，刀法洗练，相传由著名的画家阎立本所做，它是中国古代石刻艺术品中的杰出代表。遗憾的是，作为国宝级文物，六骏浮雕中最精美的“飒露紫”和“拳毛騧”早在19xx年被盗运到海外，现存在美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余四件也都被割裂成数块，多有残缺，令人惋惜。游人至此，每每感叹，望六骏能够早日在故乡团圆。下面请大家一边看，一边听我给大家讲一讲关于六骏的动人故事。

特勒骠石刻，国宝级文物。相传此马“声如晴空霹雳”，在李世民与宋金刚作战时，将宋的长矛震掉。此马可连续疾驰千里，后暴死，以三品官礼葬于太原。青骓石刻，国宝级文物。它是李世民在唐初统一战争中所骑的战马，由瓦岗寨义军领袖李密所献。此马可识方向，为李世民平定窦建德时所骑。什伐赤石刻，国宝级文物。什伐赤是一匹纯红色的骏马，是西域汗血马的一种。此马“奔跑如燕，不闻蹄声”，为李世民生擒强敌王世允时所骑。飒露紫石刻是复制品，飒露紫是李世民在一生中经历最艰苦、最辉煌的战役中所乘的战马，也是昭陵六骏浮雕中唯一一件出现人物的作品。画面反映的是公元621年李世民攻打洛阳时，飒露紫胸前中箭，李世民手下大将丘行恭赶到，将自己的马让给李世民，并迅速为飒露紫拔箭的场景：飒露紫低头伫立，强忍疼痛，丘行恭神态悲伤，动作谨慎。在这里。我们丝毫没有感到是在面对冰冷的石头，而是在目睹一场有血有肉的动人场面。拳毛騧石刻也是复制品，它是李世民与刘黑闼作战时所乘的战马，战斗中拳毛騧身重9箭，战死沙场。白蹄乌石刻，国宝级文物。因毛色纯黑，四蹄雪白而得名。此马可跃大江，它是李世民与薛仁贵作战时所乘的战马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，这座老君像原来位于西安骊山的老君殿。老君即老子，他是道教的创始人，当时政治阶级们为了维护自己的政权，推崇道教，封老子为创始人。据说这座老君像是安禄山为了取悦李隆基让人用汉白玉雕刻而成，采用了圆雕的手法，既细致入微又自然生动，也是属于国宝级文物。

好了各位游客，西安碑林博物馆的参观到此就结束了，如果有兴趣您还可以参观其他的碑刻，感谢各位的参观，谢谢！

第二篇：博物馆 导游词

《导游理论与实务》

结业论文

姓名：叶昌林

学号：200708060106 教师：单 莉 莉

游客朋友大家好，欢迎来到成都理工大学恐龙博物馆。我是本次大家博物馆一行的导游小叶，在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次参观过程中感到开心愉快。

成都理工大学博物馆是一座近四十年历史的博物馆。展出面积约2800平方米，展藏品五万余件，共设有两个露天展台和九个展厅（室），是目前中国西部最大的地学类自然博物馆。 成都理工学院博物馆展品丰富，其中有不少稀世珍品和精品，尤以恐龙化石最为著名，共陈列有十多具恐龙化石骨架。镇馆之宝“合川马门溪龙”化石真品举世闻名，全长22米，是目前中国乃至亚洲最大、保存最完整的恐龙化石。此外，馆内还陈列有恐龙蛋、恐龙脚印、孔子鸟、大竹重庆鱼等珍稀化石，以及大量的岩石、矿产及宝玉石等标本。

现在，就请大家跟随我一起走进这座闻名于世的博物馆，开启我们今天的恐龙探索之旅吧！首先大家进门看见的是一块巨大的屏风，其上呈螺旋状分布的图阐述了地球演化的历史。我们先顺着屏风往右边走，大家最先看到的是各种贝壳标本、各种海洋生物化石，大家看这些栩栩如生的化石，也许会惊叹于它们的美丽，会不会有一种想要到海底去探明究竟的冲动呢？我们接着往下看，不知道大家有没有注意到展览柜附近的一块黑色的大石头，可能大家会纳闷，为什么这块看上去不怎么样的石头会放在博物馆里。其实这是明朝期间陨落的重达158．5公斤的隆昌铁镍陨石，这可是我国文字记载最早的“宇宙来客”各种各样的玉石饰物，

往前走，便是玉石展览区，我们会看到很多美丽的玉石及雕刻品，这些玉石晶莹剔透，千姿百态，绚丽多彩。有兴趣的朋友们请仔细看看，这些玉器都是货真价实的。这里我顺便告诉大家一些鉴定玉的常识，一是看玉的比重。比重越大，玉越珍贵。 二是看玉的硬度。硬度越强者玉石越佳。三是看玉的色泽。红的为翡，绿的为翠。翡和翠布满就可以称为宝石。当然玲珑剔透也是一个方面。 四是听玉的声音。脆者为佳，哑者为劣。 五是看做工。常言道：黄金有价玉无价。这句话并不科学。所有的玉都是论斤，论立方购买的。和艺术结合，才决定它的价格。 六是看玉的时间。玉有古玉和现代玉之分。古玉就是文物。现代玉就是艺术品。一块年代久远的古玉，价值可以连城。大家不妨用刚才我讲的这些来鉴定一下展览柜中的玉，就会发现这所博物馆中的玉都是真品，尽管这些玉没有市场上的玉那么璀璨夺目，但它们都是最真实的玉，如果你们感兴趣的话可以买一些，价格也很便宜。

好了，我们再顺着展览柜看下去，我们会看见各种动物的蛋以及部分动物的标本。也许眼界开阔的朋友会发现展览柜背后的墙上分布着一排展板，上面依次介绍了生命的起源与进化的过程。我们顺着展板看下去很快就会发现恐龙时代的内容，这上面就很详细的介绍了关于恐龙的许多东西。恐龙，生活在距今大约2

亿3500万年至6500万年前的、能以后肢支撑身体直立行走的一类陆生动物，是群中生代的多样化优势脊椎动物，大多数属于陆生爬行动物，但能直立行走，支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。说是脊椎动物而不说是爬行动物的原因是，恐龙曾经被归为爬行动物，但是其不符合爬行动物的基本特征之一：匍匐的行走方式，以及现在一直被质疑的冷血动物一说。恐龙最早出现在约2亿4千万年前的三叠纪，灭亡于约6500万年前的白垩纪所发生的中生代末白垩纪生物大灭绝事件。恐龙最终灭绝于6300万年前的新生代第三纪古新世。

再向前走，映入眼帘的便是之前提到过的本馆的“镇馆之宝”－－合川马门溪龙。这是一种巨型的蜥脚类恐龙。这只龙体长22米，背高3.5米，颈长9.8米，生活在距今约一亿五千年前晚侏罗世。它不仅是亚洲最大的恐龙，而且是我国研究最深、展出最早的恐龙化石。朋友们，如果你们拍照的话，就会发现相机根本不能拍下这副完整恐龙骨架。这巨大的恐龙骨架后面的那扇墙上是一副占据整个墙面的四川侏罗纪晚期恐龙生活意向图。通过这幅图，我们可以生动地想象出当时恐龙的生活状况。

在马门溪龙的前方，大家只需要转头就会看见很多大块头，一具坦氏铲齿象和一具亚洲象的骨骼标本，很难想象以前的大象牙齿是长在我们现在说的鼻子上的，像铲子一样。与它们对峙的是安岳马门溪龙和鸭嘴龙的化石，逆时针参观下去分别是甘氏四川龙、广元马门溪龙、沱江龙、鸿鹤盐都龙、杨氏鹦鹉龙和多齿盐都龙。这些恐龙，除了甘氏四川龙氏肉食性恐龙，其他恐龙均为草食性为主。 前面，也就是整个展厅的右边部分，这边依然有很多展览柜，墙上的展板是刚才左边墙面上的延续。而展览柜中展览的是一些古人类头骨化石、部分石器工具和各种原矿石，更重要的是有些矿石是采集自地球南极、北极、珠峰和太平洋底的珍贵岩矿标本。大家仔细看，这些古人类头骨揭示了人类一步一步进化的过程，而这些石器工具无不述说着人类的伟大智慧，这些石头，千奇百怪，都是大自然鬼斧神工般的产物。再往前，就回到我们刚进门看到的那面屏风了。

好了各位朋友，关于成都理工大学博物馆我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。

（剩下的时间大家可以自由的参观一下，半小时后在大门口集合上车。）