亦慈亦让沈从文阅读答案

亦慈亦让沈从文

◆ 蔡永祥

①听涛山，是湘西凤凰古城内的一座小山，依江而立，佳木葱茏，兰蕙芬芳，山泉淙淙。19xx年5月10日，这座山显得格外庄严肃穆。沈从文先生在北京病逝四周年后，由夫人张兆和将骨灰捧回家乡，来此安葬。这颗生于斯爱于斯的灵魂，终于枕着涛声在这里永远安息。

②二十年代就蜚声文坛的沈从文先生，19xx年12月28日，生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。在沱江边，他度过了充满传奇色彩的童年。他在沱江连绵不息的涛声里，兴味盎然地习读着凤凰城内外那本由自然和人事写成的社会大书。那无数平凡而新鲜的事物，总是牵动着他好奇的目光。这给他以后的文学道路奠定了基础。

③19xx年沈从文先生开始文学创作，作品主要以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。语言格调朴实传神，句式简洁峭拔，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有 的风韵与神采，充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，给人教益和启示。

④沈从文先生魂归凤凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在听涛山上。沈老墓地前临清澈亮丽的沱江，背靠风景秀丽的听涛山，四季鸟语花香、风光如画。这是一座别具一格的坟茔，没有凸起的坟土，没有华丽的装饰，没有人工雕刻的痕迹，一块自墓穴后凿取来的不规则的天然五色巨石肃然矗立，成为沈老先生坟墓的独特标志。正面刻有沈老富有哲学内涵的手迹：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识人。”这是真性情的沈从文先生晚年对人生的彻悟。用他儿子沈龙朱的话说：“我觉得父亲在晚年的时候有一种对世事的洞彻，他已经能超越他的际遇看人看事了。”背面刻有沈从文妻妹、美国耶鲁大学教授张充和先生撰书的挽联：“不折不从，星斗①其文；亦慈亦让，赤子其人。”既蕴涵“从文让人”之意，又是沈老一生的真实写照。读其文、听其言、观其行，沈老之所以能长久地受到人们的敬仰，得到众多文人骚客的祭拜，不能不引人深思。一位中国文坛上的大师，生前没有显赫的地位，死后在自己喜爱的听涛山上也仅仅占了这么小小的一个地方，真是与众不同、“亦慈亦让”的沈从文!

⑤山是归根山，水是忘情水，石是三生石，倦游归来的沈先生，在这儿画上了他人生的句号。 — —选自20xx年第6期《散文百家》

【注释】①星斗：泛指星星；比喻超群的才华。

1．细读第②自然段，说说沈从文先生一生的创作源泉和文学基础主要来源于何处？ _____________________________________

2．仔细体会，说说沈从文先生手迹中三个加粗的字具体指代哪些人？

“照我（ ）思索，能理解‘我’（ ）；照我思索，可认识人（ ）。”

3．联系张充和先生撰书的挽联，请用你自己的话说说，沈从文先生为什么能够“长久地受到人们的敬仰”？

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4．细读第③自然段，完成下列读书卡片，了解沈从文先生的文学创作。

创作题材 _____________________________________

创作特色 语言格调朴实传神，句式简洁峭拔，具有浓郁的地方色彩

创作主题 _____________________________________

5．积累链接：纵观沈从文先生的一生，可以用诸葛亮在《出师表》中表明自己年轻时“不求闻达”的两句话来概括。请你默写出这两句话。

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题型：阅读理解与欣赏 难度：中档 来源：湖北省中考真题

1． 沈从文先生一生的创作源泉和文学基础主要来自“凤凰城内外那本由自然和人事写成的社会大书”。

2．“照我(我；或者作者；或者沈从文)思索，

能理解‘我’(你；或者与“我”相对的个体；或者读者)； 照我思索，可认识人(他；或者社会中人；或者他人；或者 人们)。”

3．沈从文先生的文章如日月星斗光被人间，洗从文先生的人品亦慈亦让令人如坐春风，他是我国近代史上不可多得的德艺双馨的文学大师。所以，能够“长久地受到人们的敬仰”。(凡是能扣住文学创作方面的崇高地位，突出“星斗”之意和表现不求名利，谦逊让人的品格两方面的即可)

4．创作题材：作品主要以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。(只答前半句的亦可。) 创作主题：主要凸现了乡村人性特有的风韵与神采，充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考。(只答后半句的亦可。)

5．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

第二篇：论沈从文的

论沈从文的《边城》

内容摘要：《边城》是沈从文描写歌颂人性美的湘西小说中最优秀的代表作。书中有爱情的曲折和人事的纠葛，同时也讴歌边城人民朴素正直、善良忠诚的人性美、人情美，展现一种自在自为的人生形式，借以寄托重塑民族性格的审美理想。

关键词：

人性美、乡土气息、湘西世界、理想化

目录：

一、《边城》中的湘西世界 ............................................................................................ 3

1、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与

“美”的天国。.............................................................................................................. 3

2、浓厚的悲剧意识 ........................................................................................................ 3

3、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女自由恋爱的故事处

理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。 .......................................... 3

二、《边城》的人性美和人情美 .................................................................................... 4

1、美丽的湘西世界，山美水美，这里是人与自然的和谐 ........................................ 4

2沈从文的人性美 ........................................................................................................... 4

三、《边城》艺术表现上鲜明独特的个性 .................................................................... 5

1、作者以诗意抒情的笔调营造了情景交融的诗情画意的意境，充满了浓郁的乡土

气息。 ............................................................................................................................. 5

2、文中的语言简洁质朴，清新纯真，深沉蕴藉。 .................................................... 5

1、作者的创作灵感。 .................................................................................................... 6

2、民风民俗的刻画，渗透着理想化的色彩 ................................................................ 6

正文

一、《边城》中的湘西世界

1、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。

（1）这里人性皆真、善、美。人人勤劳，为他人作奉献。如老船夫忠

于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织安排料理丧事。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源。

（2） 集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，

这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。天保与傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧。

2、浓厚的悲剧意识

以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神会。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。

3、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。 茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活。20世纪20年代国民党实行黑暗的统治。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍的现实

所感发，呼唤着自由、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以次对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。

二、《边城》的人性美和人情美

1、美丽的湘西世界，山美水美，这里是人与自然的和谐

边城茶垌的风土人情，儿时的回忆是他作品主题展现的源泉，倾诉着他的全部情思。对湘西故土的思念，在潜意识里催动着他的创作激情，也使他从中得到心灵的慰藉。正如他所说：“我只想把我生命里所走过的痕迹写到纸上。”在他的湘西世界里，沈从文终于看到了人与自然的和谐。于是他用美学的、历史的观点，远离政治，超越时空，苦心经营他的“湘西世界”，宣泄他的湘西情感。他把时代精神的需要与他对湘西世界的钟情有机地融为一体，以艺术家的执着和忠诚来构筑他的理想家园。从而为我们展示了一幅幅生命的庄严和神圣，愚昧与纯朴，瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。其中最值得称赞的是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢爱敢恨，清澈透明，纯朴善良，勤劳忠诚。正是沈从文毕生崇拜的。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，她完善、自然、淳朴、宁静、自给自足。她是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。这也正体现了边城的人情美。

2沈从文的人性美

在故事中翠翠的爸爸和妈妈曾有过一段私情，后来因不被当地的风俗所容

许就先后自尽了。翠翠从小就和外祖父相依为命生活在一起。翠翠渐渐长大，在一年过端午节看湘西人划龙舟比赛，遇见了当地关水码头船总的次子傩送，在少女纯真的心灵留下了难忘的印象。船总还有个大儿子天保，这兄弟俩同时爱上了翠翠。先表露爱意的是大老天保，他托人来说媒失败后，照当地习俗兄弟俩要到西边山上唱山歌让翠翠从中选择。天保自知不是弟弟的对手，于是失望之余坐船远行，不料葬身于漩流之中，傩送因为父亲不愿把间接弄死长子的故娘娶进家中为媳也负气出走了。这一连串的事情让外祖父感到惊愕，终于在一个雷雨交加之夜带着为翠翠的命运担忧，带着人际间的无奈离开人世。孤怜怜只剩下翠翠一个人守着渡船，但她还在思念她的那个心上人。然而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。整部小说是在一种忧伤的氛围中结束的。“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。故事中充满五月中的斜风细雨，以及那点六月中夏雨欲来是闷人的热，和闷人的寂寞。”汪曾祺称：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”“《边城》是一个怀旧作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。”

翠翠与傩送这对恋人没有山盟海誓之语，没有离经叛逆之举，没有裙带交易；有的只是超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴隽永的传统东方美德。作品充分展出了他们的行为高尚，和心灵之美。在这令人神往之地，两个年青人心心相映，他们按照自己的意念同时选择了对方。一切都是那么自然，那么平实，而在这平实古朴自然之中却显示了“人性”在这块圣地上绽放着永久的魅力。作者正是以一对青年男女的爱情给我们展示了人性美。

三、《边城》艺术表现上鲜明独特的个性

1、作者以诗意抒情的笔调营造了情景交融的诗情画意的意境，充满了浓郁的乡土气息。

沈从文被称为“文体作家”，主要是因为他创造了诗意的抒情小说，或

诗化抒情小说体。他实际是把诗的抒情和散文的流畅融进小说之中，注重“造境”和作品的情韵，表现凡夫俗子的日常生活时重在风俗、重在人情，把自然景物、社会生活场景的描绘尽量融入简朴的生活情致之中，人和自然合一，或者自然环境成了人性的外化。《边城》的的头三章集中集中笔力描绘湘西山水画和情趣盎然的风俗画。幽幽的远山，清澈的溪水，翠绿的竹篁，高高的白塔，一半着陆一半入水的吊脚楼，闻声即开航的小渡船，茶峒的小姐、店铺和水码头，还有端午节的赛龙舟、捉鸭子比赛以及男女山歌等，小说将湘西迷人的自然风光和浓郁的乡土气息及边城人民的淳厚民风相互交融，呈现出未经现代文明浸透的边城整体生活风貌，使边城拥有了自己独特的文化品格，同时使读者充分感受到了边地的安静平和、淳朴浑厚的文化氛围。在整整三章的介绍描述后，才在这充满诗情画意、宁静优美的边城中较集中地展开了对爱的生活和美的人生的描写。

2、文中的语言简洁质朴，清新纯真，深沉蕴藉。

沈从文认为他文字的风格，值得注意的地方是“记得水上人的言语太多

了”。沈从文的小说跟水有分不开的关系。他说：“从汤汤流水上，我明白了多少人事学回来多少知识，见过了多少世界!”所以他的文笔常常如水一般的自然流畅，明净清澈，迂回百转，平缓荡漾，悠远流长，从而与所表现的故事内容和谐统一，清新、自然、含蓄，处处淌着浓郁的诗情，产生纯和真的美感。例如《边城》描写翠翠的一段文字：“翠翠在风里长养着，被皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍的事情，从不发怒，从不动气??”这段文字，句式参差简峭，绘形传神，古朴清新，极富表现力。正如汪曾祺评价：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言??每一句都‘鼓立’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”

《边城》是一首幽婉凄美的抒情诗，一幅流动飘逸的田园牧歌。

U 四、作者的理想化世界

1、作者的创作灵感。

沈从文说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意在领导读者去桃源旅行，却借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”因此沈从文用原始的健全的人性的湘西世界与虚伪的压抑的病态的都市景观，构成城乡对照的两个文学世界，书写着他独特的文学理想。

2、民风民俗的刻画，渗透着理想化的色彩

搭建民俗的"舞台".民俗具有地域性,不同的地区,不同的民族具有不同的民俗.作 者在作品中搭建的一个"舞台"便是湘西的一个美丽边城.作者在作品的前三章用了大量的, 带有虚构色彩的笔墨描写了湘西边城美丽的风光:这里有幽碧的远山,清澈的溪水,挺立的 白塔等等.将近万字的篇幅勾勒出乌托邦式的世外桃源.一方水土养育一方人,清新的风景 必然养育出淳朴的民风.正如作品中所描写的那样:"这里的人无不轻利重义,守信自约; 酒家屠户,来往渡客,人人均有君子之风","即便是娼妓,也常常较之讲道德知羞耻的城市 中绅士还更可信任."总之,"一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生".因此,美丽如画的风景和淳朴的民风相互融合,交错成网,就构成了民俗"表演"的"舞台". 但是,在上面我也提到,这种描写带有虚构性,是作者理想化的产物.因为"边城"是作家的 一种感性形式.对于现代的人来讲,它永远是那么陌生,那么遥不可及,完全是一个由语言 构筑的子虚乌有的世界.

近代湘西社会作为《边城》的底本,并非那么浑厚,淳朴;并非是 一个村落区, 现代文明的冲击圈早已波及到这里, 早已荡去了人类早期遗留下来的那种原始 情调.基于这种社会现实,再来看一下作者的描写,虚构,理想化的色彩有多么浓厚便一目 了然了. 其次,湘西的各种民俗悉数"登台".作者虚构出了这种民俗的"舞台"之后,便开始了他极为 擅长的民俗描写.在整部作品中,作者穿插描写了对歌,提亲,陪嫁,丧葬,赛龙舟,捉鸭 子等苗族的风俗, 这些民俗描写给这座美丽的边城蒙上了一层神秘的面纱, 更增添了一份温 馨与和谐. 在这些众多的民俗之中,作者写得最精彩,最成功的还是端午节和苗族的婚俗. 根据《中国民间信仰风俗辞典》中记载:端午节又名"端阳节","重午节","浴兰节"等,与 春节,中秋节共同构成了我国民间的三大节日,至今而不衰.龙舟竞渡更是端午节必不可少 的游乐项目. 在举行了隆重的仪式之后就开始了龙舟比赛, 无数人前往观看, 场面十分壮观. 《边城》中对这种活动给予了再现,而且描写得十分生动细致.值得关注的是,在整部作品 中,端午节这种风俗的描写将近占了整部作品的 1/3 篇幅,而且几乎贯穿了作品的始终.翠 翠与傩送,天保兄弟的相识,傩送对翠翠一见钟情等故事都发生在先后的几个端午节里.可 以这么说,端午节这一民俗

的描写推动了整个故事情节的发展. 除了端午节之外,男女对山歌等一些风俗的描写还是苗族婚俗的写照.据记载,青年男女自 由恋爱成婚是苗族的婚俗. 这一点可以从翠翠母亲那段美丽得令人感动的恋情以及翠翠的爱 情上可以体现出来. 先是翠翠的母亲从溪头山间互诉衷肠到私下相爱, 直到孕育出爱的结晶. 仿佛一个优美古老的爱情传说. 但是最终的结局却是一个令人断肠的悲剧: 一个伴随着自己 爱之梦的幻灭而随风飘散;一个"举身赴清池",到水中去寻找真爱.后来主人公翠翠又鬼使 神差般地在母亲当年的心路历程上跋涉, 但她还没有来得及品尝爱情的果实, 悲剧却已降临. 一个古老的婚俗,两段凄美的爱情,在沈从文笔下写得栩栩如生.

可以说,沈从文对于这些风俗的描写是符合实际的,因为这些风俗在当地确实存在.但是这 些民俗是建立在作者虚构的那种"边城"世界上的, 这就使得它们不可避免地感染上理想化的 色彩. 总之,沈从文对于民俗的描写是十分成功的,使得整部作品洋溢着一种清新俊逸的气息.但 是它们都沾染上了虚幻的,理想化的色彩.也许艺术的真实正是作者所要追求的目标,因为 艺术的真实比历史的真实更能吸引人, 更能打动人. 我想, 这也许正是我们之所以对 《边城》 中所表现出的那种桃源仙境式的生活倍感亲切,而无任何虚假之感的缘故吧！

理想化的人性表现 《边城》的主题是表现人性之美.沈从文曾告白读者:"我准备创造一点纯粹的诗,与生活 不相粘附的诗.情感上积压下来的一点东西,家庭和生活并不能完全中和它,消耗它,我需 要一点传奇,一种出于不朽的痛苦经验,一分从我'过去'负责所必然发生的悲剧.换言之, 即完美爱情生活并不调整我的生命, 还要用一种温柔的笔调来写爱情, 写那种和我目前生活完全相反,然而与我过去情感十分相近的牧歌,方渴望使生命得到平衡."从这一段话中, 可以看出作者有意地在作品中去表现人性之美.

《边城》人性美的集中体现者是主人公翠翠.可以这么说,翠翠是作者倾注"爱"与"美"的理 想的化身. 翠翠的"美",是通过她的爱情故事逐步表现出来的.她的"爱",单纯,自然,真挚,因此她 是一个十足的情窦初开的少女的形象. 她对傩送的爱情大体上经过了萌生, 觉悟与追求的过程.萌生阶段是从她和傩送的初次相遇开始的.她在小镇看龙舟初遇傩送,傩送便邀翠翠到 他家等爷爷, 翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去, 心里觉得受了侮辱, 就轻声骂他: "你 这个悖时砍脑壳的! "傩送不但不恼她, 还打发家里的伙计举火把送她回家. 这件事让翠翠"沉 默了一个夜晚",爱情的种子就这样在这个少女的心里萌发了.在这个阶段,充分显示了她 天真无邪的一面. 而在后来的觉悟和追求阶段更加显示了她对于爱情的忠贞, 特别是最后她 等着傩送的归来.结局会是怎样的呢"这个人也许永远不回来了,也许明天回来!"我们不得而知, 但是我们知道作者在翠翠身上倾注了同情与讴歌的激情, 流露出作者理想化的色彩. 而作者想要表现人性之美的目的是达到了. 作者极力展现人性之美,是否事实果真如此根据有关资料记载和现实情况我们可以知道, 在当地,汉族与少数民族之间存在着矛盾,即便是少数民族之间也偶有矛盾爆发,有时甚至 相当尖锐.然而作者却故意将这些矛盾掩而不提,转而大加赞扬当地人民的人性之美,不能 不说是作者理想化了的,是经过作者处理过的.因此可以看出作者在人性美上的理想化。

在《边城》中的湘西世界是美好的，但是当我们看到茶峒地区原是"汉代五

夷蛮",偏僻,蛮荒,为历史上犯人流放之地;而土家族,苗族在这里耕作,过着原始的,自由自在的牧歌生活.在20世纪20年代以后,封建军阀,国民党反 动派在这里实行黑暗统治,残酷镇压苗民起义,大肆屠杀无辜的人民.青少年时代的沈从文经常目睹家乡的饥荒,暴乱与杀人越货的情景,使得他从小就产生了非暴力,抗恶的人性,人道主义思想. 因此,不难想象,沈从文之所以用虚构,理想化的笔法把一个世外桃源式的 "边城"展现在读者面前, 是因为其中寄托了作者美好的社会理想: 针对湘西非人性, 非人道, 满目疮痍的"现在",呼唤着自由的,美好的,"牧歌式"的社会的回归;并以此对湘西的封建宗法制度进行批判。但是,现实是残酷的,在那样的时代,作者的呼唤与批判是那么的苍白无力.因此我们可以这么认为,作者希望美好社会的回归,因此他在作品中极力赞扬人性之美;对现实的无奈和焦虑又使得作者不得不将故事的结局处理为悲剧,留下了一段传奇让后人细细地品味与思考.

参考文献：1、沈从文文集，第十卷。香港：生活·读书·新知三联书店，1984:280.

2、赵园，沈从文名作欣赏。北京：中国和平出版社，1993:587.

3、沈从文文集第十一卷。香港：生活·读书·新知三联书店，1984:45

4、王景琳等: 《中国民间信仰风俗辞典》 ,1997,中国文联出版社.

5、沈从文: 《从文小说习作选代序》 ,1982,花城出版社.

6、沈从文: 《沈从文文集》第九卷,1982,花城出版社.

7、沈从文: 《沈从文文集》第十卷,1982,花城出版社.

8、芮逸夫,凌纯声: 《湘西苗族调查报告》 ,1947,商务印书馆.

9、吴周文: 《论〈边城〉与〈长河〉, 》《扬州大学学报》1999 年第 2 期.

10、方维保: 《乡土乌托邦的破坏与重建——读解〈边城〉, 》《安徽师范大学学报》2000 年 第 28 卷第 3 期