《学校心理健康教育与学生心理发展》读后感

兰西县远大二中 郭立永

担任教师工作几年来，尤其是班主任工作期间，最关注的是学生学习教育、纪律教育、卫生教育、安全教育，鲜有关注学生的心理健康教育。虽然平时也偶尔翻翻“普通教育学”、“普通心理学”等书籍，但在工作期间，很少应用到实际工作中去。

随着社会的不断发展，现代社会对个体素质的要求越来越高，具体到学校教育，即学生的自我完善需要保持一个健康的体魄之外，还要保持心理及健康。

这就要求我们老师不仅要关注学生的德、智、体、美、劳五育的教育，还要关注学生的心理健康发展教育。而中学期间刚好是一个人青春期心理发展的关键时期，如果此时我们老师能掌握一些青春期学生生理发育与心理发育的矛盾性、青春期的认知发展、青春期的社会性发展、青春期的心理卫生等内容，那就对中学生的心理发展具有积极的、健康的引导作用。

与此同时，随着社会对教师的要求越来越高，教师除了要研究教材教法、探索教育教学规律、提升业务能力外；学习心理健康教育也是我们教师不可或缺的一部分。又因为心理健康教育是全面发展教育的核心和中介，只有加强了学生的心理健康教育，才更有可能培养学生坚强不拔的意志，增强学生适应社会生活的能力。正因如此，并结合繁昌县教育局关于开展“师德?读书?成长?理想”征文活动，我阅读了《学校心理健康教育与学生心理发展》这本书。

在这本书中，它明确阐述了在青春期阶段，中学生的自我意识有了进一步发展，他们强烈关注自己的外貌和体征；深切重视自己的学习能力和学业成绩；十分关心自己的人格特征和情绪特征。

此外又由于中学生生理和心理发展的不平衡，他们还会产生一定的逆反情绪。作为一名老师，我们要尊重他们的独立意识，帮助他们顺利度过青春期。这就要求我们老师应做到：尊重中学生独立自主要求，尊重他们所需要的隐私权，倾听他们的意见；以友相待，和中学生建立起朋友式的关系，与他们交流思想，以朋友的关系对他们进行帮助和指导；引导中学生正确接纳自己的变化，正确对待自己成长、发展中所遇到的困难和挫折。

总之，阅读完《学校心理健康教育与学生心理发展》这本书，感觉收获颇多。它告诉我们老师应掌握一些与学生交流的技巧；了解学生学习障碍、行为障碍、情绪障碍的特点与成因，并能更好地对他们进行不同辅导与教育。

正如书中所说“在鼓励中长大的学生，他学会了自信；在公平中长大的学生，他抱有正义感；在宽容中长大的学生，他学会了耐心；在赞赏中长大的学生，他学会喜欢自己；在爱之中长大的学生，他会爱人如己。”

第二篇：爱的教育读后感

《爱的教育》读后感

------韩佰

《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后，被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。

这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。

我是在去年读到这本书的，安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想，让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部，拿书中的章节向多少同学炫耀。

《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。

这个补充体现在哪里呢？体现在二者的分别与心理进展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述，主人公是安立柯及其父母，续集则是他做中学生时的记述，主人公是他的舅父白契。正像译者所说的，可以看到，亚米契斯的《爱的教育》是感情教育， 软教育，而续集所写的却是意志教育，硬教育、《爱的教育》中含有多量的感伤性，而续集中却含有较多的兴奋性。

夏先生的话比什么都能说明问题：

“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。 这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。”

然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，在很长一段时间里不能仅仅作为一种儿童读物继续地广泛阅读下去。这不能说不是一种遗憾。

在我们的中学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。

从这一点上来说，《爱的教育》也在用成人的标准要求一种教育，我们毕竟不能与儿童一样生活在儿童的世界中，儿童也在成长，他们也不会永远地停留在儿童的标准上。这也是为什么我们看到安立柯进入中学后没有任何的惊诧，而是觉得顺理成章的缘由。

说到这里，我又想起书中关于儿童爱国的那些故事来，那时我常常想起法国作家都德的《最后一课》，觉得在精神上有着惊人的相似。在历史进展的过程中，民族主义和爱国主义曾联系得如此紧密，这不是小丸子她们可以说明的一种东西。而国家，正处在惊人的变动中。 这就是我为什么要写写这本曾经影响过很多人，但现在已波澜不惊的《爱的教育》的原因。不仅仅因为我短暂的教师经历，也因为在采访中我看到的那些贫穷的儿童和深受伤害的幼稚心灵。