? 《子不语》读书报告
书名：子不语
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作者：夏达
出版社：广东省出版集团新世纪出版社；日本集英社
类型属性：漫画，童话
内容概要
《子不语1》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重重帷 幕。纷繁的妖怪鬼神世界，将与小语展开美丽的邂逅。
《子不语2》：忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的更迭变换，麟趾镇的一点一滴逐渐在小语的身边成形。
《子不语3》：愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。回忆绵长，记忆铭刻，一丝丝的加深着小语与麟趾镇之间的羁绊。
作品风格：画风细腻，古风浓郁，大气沉静
主要人物： 莫语，虬哥哥（原：沈哥哥），琥珀，林琴， 莫宗实。
目录（未完结）
1 《茧》 2 《木芙蓉》 3 《影》
4 《老木匠》 5 《狐嫁》 6 《中秋》
7 《候鸟·上》 《候鸟·下》
8 《白蛇·上》 《白蛇·中》《白蛇·下》
9 《虎》 10 《忘川·上》《忘川·下》
11 《霜》 12 《鼬》
13 《鹤殇·上》 《鹤殇·下》
14 《阿宝·上》 《阿宝·下》
15 《勿失勿忘·上》 《勿失勿忘·下》
读后感
9岁的小语跟随父母搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始?? 一个寂静幽美的小镇??
9岁的新居民??
她，透过自己的眼睛，看到了什么东西？
而他，又会是谁？
她与他，将会有什么样的相遇？
故事的主角小语生于一个热爱大自然的家庭。父亲是考古学家，因为工作关系，一家子搬到了小镇，住在诡异而美丽的老宅“废园”里?? 善良乖巧的小语，用天真的心灵去探索身边那些神奇的事物，实际上，它们都是大自然给人类的小小启示??
漫画画风精细清新，故事富有哲理，在清爽的小幽默与神秘的奇遇中，包含了自然与人、不可改变的法则、要怎样的心态去看待某些人和事等，可看出作者极聪慧敏感的匠心。
《子不语》并非只能给孩子看的漫画，即使是大人，也会感受到它的魅力
它可以说是春天的桃花，粉粉嫩嫩，又散发出浅淡迷人的飘香?? 它可以说是夏天的原野，清清凉凉，又透出别具一格，不经意的美?? 它可以说是秋天的枫叶，深深血红，又吸引着无数路人的目光······ 它可以说是冬天的冰霜，凄凄美美，又像在诉说自己的孤傲和寂寞······
孔子说“子不语怪力乱神”，意思是君子不谈那些神神怪怪的事情。在《子不语》的漫画里，大多都是些神神怪怪的事情，所以取了“怪力乱神”的意，叫《子不语》。另一方面，这个标题也双关地表达了“人们无法说清的自然道理
《子不语》完美的体现了漫画家夏达画风细腻，古风浓郁，大气沉静的作品风格
春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。
狐妖摄魂，月光醉人，神祗借道，白蛇庇护，那个莫测世界，魑魅魍魉，经由小语的双眼，就这么清晰地展现在了我们的面前。
忘川引渡，冬日飞花,妖鼬之恨，仙鹤离殇，那些悲欢离合，爱恨情仇，经由小语的双手，唤醒我们最为真挚深切的那份情意。
附注：中国漫画家夏达创作的漫画《子不语》在得到日本集英社总编辑长茂木行雄和著名漫画编辑松井荣元的大力推荐后，正式登陆日本，与日本顶级漫画大师同刊连载于顶级漫画杂志《ULTRA JUMP》，成为内地首部在国内走红后打入日本顶级漫画杂志的原创漫画。
第二篇：读书报告
1912-1949 中华民国时期的外国在华的存在——反帝
即使最洋化的中国人也不失中国心
“19世纪仇外恐外的人，在一种古老的基本原理中寻求安慰，即西方科学的各种要素一定是来源于古代中国。”
“选择的标准是西方的方式要适合中国的需要。”——p11
“因为事实上1911 年以前的那一代人还没有对那个传统实行“全盘”抵制。他们深深地沉 浸于这种文化，深刻了解这种文化的多样性和其内在的种种冲突。为了找到和西方对应的中国观念，他们也常常援引可供选择的其他传统，其动机很可能是需要挽回民族的自尊心。”
我们不仅在革命者对事物的看法中发现了强有力的传统成分，我们甚至
发现，革命运动作为一个整体必将成为与整个文化有关的民族主义运动的中
心（尽管改良者也加入了），这种民族主义和严复从根本上反对传统观念的民族主义形成了鲜明的对比。在这里，我们看到了现代民族主义随处可见的
困境。一方面，实现民族富强也许需要彻底破除传统的束缚；另一方面，有
关存亡的民族同一性的意识似乎又要求相信民族文化历史成就的内在价值。
被西方的“ 船坚炮利” 轰开天国大门
的中国近代历史先是被迫
再是不得已,
后是必须, 与外来的“ 侵入者” 或“ 进入
者” 发生极为密切的关联, 外来者遂成为
中国近代舞台上的重要成员。因此, 以费
正清为代表的西方学者将近代中国与世界
的关系解构为“ 冲击— 反应” 模式, 便
是《剑桥中华民国史》一书的指导思想。
费正清在他与赖肖尔合著的代表作《中
国: 传统与变革》的开篇就明确地指出:
中国当前社会发展的实质是各种新兴力量
和传统的习惯及思想模式之间的相互作
用, 而新兴力量不少又源于西方” 。
历史的事实告诉我们: 在中国这样一
个“ 后发外生型现代化” 的国家中, “ 西方
世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或
缺的关键性启动要素” 。
但我们也必须看
到, 在中国的现代化过程中“ 冲击” 不是
其中的唯一动力, 更不能被认同为主导力
量
。
其实, 中国的现代化过程既是内在的
历史传统在现代化冲击之下轰然倒塌, 又
是强大的中国传统在新时代的绵延
。“ 中国
历史的内部要素与西方文明的示范效应叠 加在一起共同制约着中国现代化的反应类