从《西窗法雨》说开去

一正开的是西窗，下的是法雨。窗小，雨也小。一期千余字，挺低调的。开办者大约有使它随风潜入夜，润物细无声的意思。可那雨不仅潜入了夜，也潜入了心。读者心里就起了波澜。结果，雨仍然是细的，雨声却大了起来，颇有些轰动效应。

是的，我相信这雨下的好。对于我这样一个初涉法律的小毛孩，这确实一本好书，相比于那些枯燥无味的法律文献，一正的幽默风趣又带有思考哲理的语言，实在是心灵的一种享受。其实，他的每一则都是一种深入的思考，哪怕是一则，都值得我回味，思考，联想，铭记于心。

譬如，《法律与公正》，这是我翻开书看的第一篇，我觉得应该写一写。 法律自创造之初，便是为了维护公正。人们都会认为，法律就像一个天平，对什么样的纠纷都会给一个公正的说法。哪怕是我国古代，法律上便也有明文规定：“天子犯法与庶民同罪”，可见法律之公正的本性。然而，在人们都认为正确的时候，法律也会和我们开一个玩笑，法律有时却颇令人失望，因为严格按照它来办事，就会造成不公正，甚至是助纣为虐。

于是，便有了类似于亨宁森一案的胜诉。确实是如此，我们不能只是按照法律形式，而忽略了法律的目的在于公正，而不在于法律本身。这便是为什么要在法制的同时讲究德治，在运用法律的时候考虑道德本身；这便是为什么法律不是一成不变的，而是根据社会的法展，不断地修改，以适应社会的公正。如果亨宁森一案放到当下，那法院的

那些理由可能就成为了今日法律明文中的一条，是的，这一条是毋庸置疑的。公正作为一条准绳，时刻在把握法律的方向；法律作为行使公正的一种方式，很大程度上可以维护我们的权益。

这是美国法律案例的一则，那中国的法院里是否会有公正大于法律的情况呢？我们可以去思考。我想，多多少少总是会出现的，但与此同时，可能无视公正按部就班的现象也不少见，或许，这就是一正的“雨”所要下的原因了吧。

我们的法律制度还起步没多久，我们的法律体系还有待完善。当下，有不少人正在钻法律的空隙，正如那家汽车公司一样，自恃法律条纹在手，走遍法院都不怕。而我们的公民，有些正受着他们的不公正对待。当然，我们不是制定法律的一员，我们不能期盼法律因自己而改变。但是，每一次不公正的对待，都会得到重视，以求将法律拉回正途。每一个漏洞的发现，说明了我们的法律又向着公正迈进了一步。 作为我们自己——法律的使用者和维护者，我们能够做到也应该做到的是增强法律意识，弘扬法治精神，是了解法律，遵守法律，运用法律，让我们的社会更加公正。

当我们自身或者他人的权益受到侵害，我们要勇敢地拿起法律武器保护自己，保护他人。很多时候，如果跳出了法律的约束，自管自地去维护自己所谓的“公正”，有时候往往适得其反，不但不能得到公正，还会是自己陷入困境。适用法律的武器，至少能最大程度地做到公正

第二篇：我读《西窗法雨》

当我结识其他专业的朋友时，他们一听我是学法律的，就会马上问道：是不是要背法律条文,那些理论是不是很枯燥啊？每当此时，我总会说：不是的，你去看看《西窗法雨》就知道了。《西窗法雨》，名字起得很有灵性，更难得的是全书是用小说的形式来阐述法律道理，那些短小精悍的小标题给人一种阅读的冲动，所以在法学界乃至文学界都颇受赞赏。黄树森先生评价道："我愿将全书归纳为：一袭纵横捭阖下的法趣谈，一阖学养驳杂下的法议论，一掬情感积淀下的法情结。当然我没有黄树森先生的才华，写不出如此优美的评语。如果要我也来谈谈自己的感受的话，限于本人水平，只能如此而已：谈天谈地谈法律，看古看今看社会何为谈天?吾之所谓谈天者，上帝也。刘星先生通过引用《圣经》，最后告诉我们一个道理:西方人性恶源于《圣经》亚当和夏娃的故事，二人抵不住诱惑偷尝禁果，此乃罪也！故人类生下来都是有罪的!何为谈地也？所谓地者，人间也!通过人间真实案例，如举孙子为早日且顺利地继承祖父财产而对之残下毒手，最后却不能如愿所偿一例，说明一个道理：一个人不能从自己的过错中获利。看古意为刘星先生这书中有经典案例，这是全书中非常显著的特点，故不必细说。所谓看今，如书中举近些年（相对此书出版所言），澳大利亚悉尼北部的曼利海滩，越来越多的浪漫裸体运动爱好者开始出现，于是政府规定：市一级政府可以在游泳者 "着装不当，修补不当，衣料透明等不文明"的情况下，禁止游泳者的行为，而且可以对其提起法律诉讼。可是，此规定一出他们就直接一丝不挂。通过这个有趣的例子说明在西方法律文化中“法无明文不处罚”的原则被严格甚至机械的恪守着。所谓谈法律，看社会，鄙人认为这就是刘星先生写《西窗法雨》的目的所在，他貌似在谈法律，实质在向人们展示一个社会现状，甚至一定程度上可以说是中国的社会现状，从而引导人们去思考中国问题。我认为，这是一位学法着本身的责任感和使命感使之然。想了解《西窗法雨》的人应该去读原著，而不是试图从别人的读后感中去加以总结，因为一百个读者就有一百个哈姆雷特，同此理，我读《西窗法雨》仅属于个人的《西窗法雨》。