穆斯林的葬礼

《穆斯林的葬礼》，著名长篇小说，作者霍达。这是一部具有生命力的茅盾文学奖经典作品，二十年发行上百万册、感动中国几代读者。书中描摹的最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运，无一不让这部小说吸引读者的眼球。许多作家、评论家、穆斯林学者和广大读者，也对此书给予了充分的肯定和高度的评价，认为这是我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说，具有民族史诗的品格和不可替代的文学地位与审美价值。 全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休??”的“演出”，体现了我们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。

对于《穆斯林的葬礼》，给我们的实在是太多了。他告诉了我们人性的弱点，告诉了我们生命的矛盾，告诉了我们人生中的无奈，等等等等。不同的人在此书中可以读出不同的世界，而我也没道理把我读出的世界强加于你们，所以在此，我就着重介绍一下韩子奇本人的那一段辛酸荣辱史。让我们在和着时代的拌料来品尝这一代“玉王”的跌宕人生。

《穆斯林的葬礼》一书中塑造了“奇珍斋”三代人物形象。韩子奇是贯穿前后的一个人物，也刻画得最为出色。

韩子奇，是《穆斯林的葬礼》中当然的主角。是一个典型的隐忍的男子。

他的命运是悲哀的。除了其生命绽放、事业发达的黄金十年获得“玉王”美誉，其一生都是在隐忍中度过。一开始，他就背负了一个不是回回而加入穆斯林的秘密，一生都担心末日的审判；在学徒生涯中，怀着仇恨跑到死敌的铺子里面打工，隐忍了三年；独立发达之后，由于对自己的玉器收藏的珍爱，别妻弃子流亡英国十余年；回国之后，又要背负与妻妹的不伦之恋的压力，为了女儿处处受制于妻子；满屋子的玉器珍宝，却又小心翼翼担心被政府发现，先被迫忍痛割爱卖出，后又被洗劫一空；??

韩子奇有着一辈子不可告人的秘密，大半辈子被人抓住小辫子，只好独自在书房放逐度日，如同判处了无期徒刑，何等之悲哀。

他的命运又是幸福的。一生能有几回搏，他的事业能够有如日中天的时候，除了自身奋发图强，也是命运之神的眷顾（比如英国人的帮助）。而且，他还找到的一生的爱好-----收藏美玉，更让人称羡的是，他的爱好与他的工作是一致的。有多少人一辈子能够有过风光？能够有机会实现自己的爱好？

韩子奇在不同的时候，他都能找到自己生命的寄托。一生收藏的玉器、品学兼优的女儿、乃至东来顺的涮羊肉。这些东西，哪里是平常人能够拥有和享受得到的。他也算可以知足了。 在那个年代，作为一个传统的玉器匠人、珠宝商人，没有上过学、没有被文学名著打动过，韩子奇当然也不知道何谓自由自在的爱情，他所能做到的，能够承担的就是家庭责任和

亲情。在异国他乡，与梁冰玉结合，到底是他的幸运还是他的悲哀？我相信，虽然玉儿后来与他割袍断义，但是他后来都是爱着玉儿的，并且把这种爱迁移到了女儿的身上。虽然有着分离的痛，但内心还是充满着怀念，亦悲亦喜。

其实人生都是这样，在羡慕别人时，你也被羡慕者。当你得到时，你也失去了许多。 从韩子奇的一生来看他是伊斯兰文化和传统文化碰撞、融合的产物。一方面，他继承了“玉魔”老人所代表的华夏传统文化，同时吸收了朝圣老人和师傅梁亦清代表的穆斯林文化。在传统文化的影响下，他身上具有封建社会所特有的委曲求全、因循守旧的惰性。他无法摆脱伦理道德的重负，在传统道德的重压下，他由一个“能言善辩、顶天立地、有胆有识的男子汉，变成了吞吞吐吐、优柔寡断、萎萎缩缩的侏儒”。正是这种根深蒂固的传统观念与积淀深厚的价值观念的劣质因素使她不敢在璧儿与玉儿之间作出果断的抉择从而造成了两代人的悲剧，同时也为自己铺就了一条悲剧性的人生路。他对穆斯林的信仰并不是将其置于生活中最高的层面上对它毕恭毕敬，只是在最后走投无路的时候才会想到它，因为依赖信仰本身是“因信得救”，是求诸自己的内心获得解脱。尽管强大的宗教把他改造成了“回回”，但在他的潜意识里对伊斯兰教的信仰和认识并未有回族与生俱来的崇敬与敬畏。他不做礼拜，不依赖信仰，他靠自己的谋略赢得生存，他靠友情逃避战乱，他靠本不应该发掘出来的爱情来掩饰自己心中的恐惧，他靠着自己前半生奋斗的惯性继续着他后半生的生存。他靠着以往的和刻骨的爱情的结晶给予他生存的动力。他为此痛并快乐着。当所有的爱情都已经逝去了，当所有的叱咤风云都已经成为传说的时候，他所要做的只有忏悔，他不是一个忠实的信徒，但是真主在最后的时刻让他认识到了自己对自己的惩罚，那也是先知似的人物吐罗耶定巴早已预言过的：“人是世间的匆匆过客。”躯体是灵魂临时的依附之所，活着只是短暂的一瞬，死后才是永生，他为之奋斗，为之操劳，为之奔波四海的玉器事业，到头来对他来说不过是虚妄，只能赤条条归于黄土, 什么也不能带走, 只有一具疲惫的躯壳, 一个空虚无物的灵魂, 一颗伤痕累累的心和永不可饶恕的沉重的罪孽。

人活着是为了寻找一个自己活着理由，对此，韩子奇的理由是他爱玉。吐罗耶定的是真主，韩新月的是爱情。一切都是因果，什么样的因种的什么样的果。与其说穆斯林的葬礼表达的是一家三世的兴衰荣辱，毋宁说是作者借这一家来表达她对人性的思考。读读穆斯林的葬礼，埋葬过去懵懂的的自己，获得自己对人生的思考，不亦乐乎！

第二篇：读穆斯林的葬礼有感

读《穆斯林的葬礼》有感

说实话，我不是一个喜欢读书的人。从小到大几乎没读过几本书，甚至连《红楼梦》都没完整的读过。即便是完整读下来的书也是寥寥无几，掰着手指头都数得过来。

我一直觉得我对书没什么兴趣，花时间埋头读书不如看看电视剧，电影过瘾。直到大二上学期读了霍达的这本书，才彻底改变了我的态度。读《穆斯林的葬礼》时，我才真正体会了什么是废寝忘食。我用了不到两天的时间就读完了这本书，我还清晰得记得是在周末读的。我读的着迷得到了连去食堂吃饭都不想去，觉得自己已被书中的故事牢牢得吸引住了。我觉得任何除了读书以外的事都是浪费时间。也是在读这本书的时候，我深刻感受到了时间的宝贵，我发现时间一点一点流逝着，而且一去不复返。我是一大早爬起来看书的，感觉阳光由弱变强再变弱，最后夜幕降临了。不知不觉中一天就要过去了。

但我却没有丝毫的倦意，反而越来越有精神了。在这短短的一天中，我随着作者的妙笔一会儿回到了中国那个动荡军阀混乱的中国，看着梁亦清，碧儿在奇珍宅里的生活，新奇的打量着奇珍斋里各种雕琢的玉器，了解着神秘的回回以及他们的信仰；一会儿又回到了建立社会主义制度后的中国，和新月在北京大学的校园里学习生活，见证着新月和楚雁潮的纯洁的爱情，满腹疑惑的面对韩子奇...... 我感觉自己已完全置身于那个横跨六十年三代人的传奇故事里了，我觉得自己并不是一个旁观者，绝对不是。我觉得自己就是主人公之一，我的感情完全和他们联系在一起了。他们笑，我则笑；他们哭，我则哭；他们处于两难抉择时，我则比他们更为难；他们遇到困难与挫折时，我则想竭尽全力帮助他们。 直到现在，他们每一个人的形象，音容笑貌都在我的脑海里占据着位置。如美丽，纯洁，善良的新月；纠结复杂的韩子奇；城府极深，能与王熙凤一拼的君璧；满腹学识，温文尔雅，风度翩翩的楚雁潮；苦命的小蓉子；任人摆布，有些麻木的天星；呕心沥血，兢兢业业的梁亦清；敢爱敢恨的冰玉...... 小说里每个人物都被霍达刻画的有血有肉有情。

一千个读者就有一千个哈姆雷特。

每个人对同一个人物的评价和看法都不可能是完全相同的。每个人的观点都有个人的独到之处，没有好坏优劣之分。

在我眼中新月是个善良，纯洁，有素养的好孩子。在某种程度上我很羡慕她，她的家境不错，为人好，又有机会再中国的最高学府北大读书，尤其是这一点令我羡慕不已。我和她一样也是经历过高考——一场残酷的没有硝烟的战争。由于种种原因我没能踏入最高学府。但是在书中，韩新月的大学生活填补了我内心的遗憾。北大的校园美景以及生活图景都在我眼前浮现出来了，那种感觉真的很美好。更巧的是我和新月一样，大学的专业都是英语，这就更拉近了我们之间的距离。每当新月给她们班上一个英语基础差的同学补习时，我都感到亲切。 新月是那么的优秀，幸福。不仅学习成绩优越而且爱情甜蜜，有个那么好的人爱她。但是新月又是那么的不幸。她的身世扑朔迷离，“妈妈”对她的冷淡，父母之间微妙的关系深深伤害了她那脆弱的心。新月一家在外人眼里是个幸福和睦的家庭，但是是不是幸福，新月心里最有数。在家里真正疼她的就是爸爸和姑妈了。每个家庭都各有各的不幸。在家庭关系上，新月又是不幸的。

新月与楚雁潮的相遇真的很美，看似很偶然很平凡的相遇其实又是必然的。一开始，我就能感受到他们对彼此都有好感。但悲剧的是，这份爱情并不像平凡

的人的爱情一样经历了漫长的时间的考验。可怜的新月的大脑得了严重的病，随时有生命危险。可怜的新月,年轻充满活力的生命，还没来得及继续拼搏，还没经历真正的爱情就被死神宣判了。为什么？为什么？悲剧就在，她和楚老师的爱情在处在萌芽状态时因为她的病情突然的被硬挂上了正式的标签。楚老师怕以后来不及，也为了给新月爱情的力量让她坚持住吧，勇敢表达了她对新月的爱。 我不知道你们看到这时有什么感受，虽然新月很感动，很欣慰。但我觉得此时的新月很可怜。她是在这种情况下接受表白的，可是此时的她真的从心底里感到幸福吗？她有可能觉得一切都来得太突然了吧。也许雁潮的爱中夹杂着一份对学生的关爱和同情。总之，我更希望这份爱情是在新月健j健康康时获得的。那样才没有任何的怀疑吧。

对了，我还想谈谈这本书的情节。该书是结合了倒叙与顺序，古今穿插的手法。刚开始读时有点云里雾里的感觉，后来读到梁亦清和奇珍斋时，有了点思绪。但又读到下一章时有感觉是独立的与前面的内容没有一点联系。我想，有可能是叙述两个故事吧。可越往后读，越有了一种拨开云雾见明月的感觉。终于明白了作者的写作技巧。作者时间不同时间里的事同时叙述，其实是有先后顺序的。但如果作者不这样巧妙的安排，就不会做到再情节上取胜从而吸引我了。一开始，我不是很适应这种写法，觉得有点乱，后来就习惯了，发现该书围绕玉和月两个主题展开故事。玉篇就是亦清，子奇创业发家以及子奇和梁家梁姐妹的情感故事和奇珍斋随着时间的推移，国家政策的变化由弱变强最终被公私合营的历程；而玉篇则主要以中国建立社会主义制度为背景，主要讲述子奇下一代子女的成长情感故事。玉篇为月篇中对读者造成的各种疑惑不解做了铺垫，而月篇的跌宕的情节，主人公复杂纠结的心里活动又吸引读者去读玉篇。二者相互联系，妙哉妙哉。 怪不得我到后来越来越入迷了。一开始在我一直不能把玉篇里的人物同月篇联系起来，只觉得都很精彩。慢慢的，谜底也在一点一点解开。原来小奇子就是新月的爸爸；君璧是她的“妈妈”，冰玉是新月的“小姨”。原来玉篇和月篇有这么紧密的联系，讲的是两代甚至三代人的故事。我后来读完月篇后就迫不及待的想读下面的玉篇，想更好了解上一代人的故事。

后来，当新月对“妈妈”对她的态度越来越感到不解，越来越伤心时，我在为新月气氛的同时，也开始冷静下来，脑子里冒出越来越多的疑问，我甚至怀疑君璧不是新月的亲生母亲。刚开始只是有这种想法而已，但这种猜测随着玉篇情节的发展——冰玉随韩子奇到英国，并在那里学习，最后拒绝了一个人的求婚后，这种猜测也得到了证实。

最后，真相终于大白了，病重的新月终于知道自己的亲生母亲原来是冰玉。我也恍然大悟，新月以前一直不懂小时候照片中慈祥的妈妈为什么变化这么大，原来我忽略了姐妹长的像这一点，照片里就是冰玉没错。我也反应过来为什么月篇一直没有冰玉的消息呢，其实她早就离开这个家了。

原来书中一开始出现的那个人就是冰玉啊。看完术后最令我吃惊的是韩子奇，他竟然在临死前说出了一个惊人的秘密——他不是回回。读到这儿，我突然有一种被忽悠的感觉。觉得脑子有点懵.....

是啊，这也是为什么子奇一直没怎么坚持做礼拜的原因吧，是他为什么没有和那个老回回一起去圣地麦加去朝拜而被玉器所着迷执意留下拜梁亦清为师的原因吧。是啊，真正的回回是不会轻易放弃自己的信仰的。到这里一切谜团都解开了，我恍然大悟。

对了，没读这本书以前我一直对这本书的名字充满了好奇。不知为什么叫这

个名字。以前也总是听同学和老师推荐这本书。后来，通过学历史知道信奉伊斯兰教的人被称为穆斯林。我们家都人都不信教，因此宗教这个字眼对我来说有种神秘和遥不可及的。以前只知道有佛教，道教，基督教。也知道历史上许多战争都是由宗教冲突引起的。如中东战争。我以前特别不理解宗教真的这么有魔力么？可以让有统一宗教信仰的人团结起来与侵犯自己利益的人对抗，哪怕付出生命也在所不惜，真的令我叹服。在读这本书的时候，我特意上网查了查有关回回穆斯林的资料。虽然只是一点皮毛但也有助我对文章的理解。我以后也会继续多去了解相关的知识。

我想大多数人在没看这本书之前可能都会认为主要讲的是穆斯林教徒的葬礼，描述葬礼的过程的。可是读过以后才知道故事里的主人公们都是回回，都是穆斯林。{韩子奇除外}而每次提到葬礼时都是当主人公们死去时。尤其时韩子奇的师傅梁亦清死时，那葬礼描绘的是如此详细和悲壮啊。每个穆斯林的葬礼都很庄严简单的，葬礼不铺张隆重但是很主义细节。真正的穆斯林走时是干干净净的，这体现了穆斯林的圣洁。也让我们不得不被这个宗教感到惊叹。

可怜的新月，死时，霍达也是浓墨描写的。是啊，一朵圣洁的花朵就这么凋零了。说真的，梁亦清的葬礼让我感到很悲伤，内心很压抑，凉嗖嗖的，一个老实本分的玉器匠把自己的一生都献给了奇珍斋。这位老斋主把玉器看的比自己的生命都重要，在生命的最后时刻还在赶着那件让他倾尽全部精力的郑和航海图。我打心底里敬重他，虽然雕刻这件玉器的价钱并不多，但是他说为了让外国人能叹服中国雕玉的传统手艺，为了郑和也是个回回，即使付出一切也值得。所以梁亦清的葬礼是悲壮的，埋葬她的同时也是对奇珍斋的打击。

每当读到霍达关于梁亦清和韩新月的葬礼的描述时，我就觉得心寒，心痛得不得了，真是个悲剧。悲剧人物的葬礼更衬出人物命运的悲剧。

这真的是一部好书，大家一定不要错过。我现在不知怎地，自从读了这本书后再读其他的书时再没有那种让人废寝忘食的感觉了。觉得以后读的任何一本书都没有《穆斯林的葬礼》精彩》。

经典真的对很难超越。经典就是经典。

希望大家在没读书前不要看电影，会让你大失所望的。看电影电视的感觉远没有你亲自品读书籍的感觉好。读书会让你思考想像，理解。这个过程太有意思了。而通过电视，电影这种毫不费力的方式理解经典是不行的，你不可能深刻的理解作品的。大家读完书再看相关的影视作品会发现电视电影里的人物形象有很大的反差，会感到很失望。

不能先看电影后读书，假如电视电影里的形象不是你喜欢的，则会破坏你对原著的兴趣。

让我们通过品读文学作品来保留我们心中美好的形象吧。