君主论与领导艺术
——读马基雅维利《君主论》有感
每一位君主都有一套深藏不露的帝王之术，那是他们秘而不宣的“管理艺术”。我很佩服马基雅维利，他很勇敢，勇敢地把君主深藏于心的帝王之术暴露于阳光之下。并一层层的剥开，让这些深藏的东西完全展示在人们面前。同时他也是务实的，能够正确的看待这些被世人所不齿的“坏东西”。我们应该感谢马基雅维利，正是他的勇敢，使君主的的霸术得到了肯定，让这些得不到认可的领导艺术有了理论依据。
现代的领导艺术是什么，我认为就是领导者只可意会不可言传的“邪恶管理”技巧和方法。正是因为它的邪恶性，让这样的管理方法被贯之于一个非常具有艺术气息的名字——领导艺术。这样的领导艺术是得不到人性本善论者的认可的，但它却是一套非常可行也非常有必要的领导方法，也是由于这种可行性，使之在黑暗之处被运用的风生水起。
许多人对马基雅维利的这套“领导艺术”是存在误解的。许多没有读过原著，道听途说的人把马基雅维利的这套方法概况为“不择一切手段，实现自我目的”，这种说法是存在误解的。马基雅维利虽然主张可以采用“恶行” 去实现自己的目的，但是这样的“恶行”不是经常性的手段，而是具有条件的，是要在适当的情况下“妥善采用”的。引用书中的内容来说就是“如果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不能再使用。”
马基雅维利的君主论与现代的领导艺术有着许多的相通性，君主论中的论述也为现代的领导艺术提供了许多的借鉴。
书中的第一部分，也就是第一章到第十一章的内容中，马基雅维利论述了君主国的种类以及获得君权的方式。君主国包括世袭君主国、混合君主国、市民君主国、教会君主国。获取君主国的方式有以下几种：通过自己的能力和军队获得；依靠他人的军队和幸运获得；依靠邪恶之道获得。其中，通过自己的能力和军队获得的君权是最稳固的。书中这样写道“最不倚靠幸运的人是保持自己的地位最稳固的人。”依靠别人的能力和幸运取得的君权是不稳固的，原因在于这两者都是变化无常，毫不稳定的。
马基雅维利的论述，为我们现代的领导艺术提供了借鉴。作为一名领导者，只有依靠自身的能力和素质，用自己的魅力赢得他人的认可，才能稳固自己的职位。如果依靠他人的力量或幸运走上领导岗位的话，总有一天是会落马的。所以作为现代社会有抱负的青年，我们应该脚踏实地的学习，增强自身的能力，不断的完善自己，为自己将来的工作岗位奠定坚实的基础。而不是在该学习的阶段，去寻求其他的手段一蹴而就。也不要抱着迷信的心理，相信星座运势或者普卦算命，真的以为自己是大富大贵命，不需要努力也能获得成功，毕竟天下没有无回报的付出。
第二部分也就是书中第十二章到第十四章的内容，马基雅维利在这部分中主要论述了军队的种类和君主关于军事方面的责任。军队的种类包括自己的军队、雇佣军、援军和混合军队。而君主除了军事方面的责任外不应该有其他责任，君主还应居安思危，即使在和平年代也要思考战争，为战争做准备，一是采取行动，二是思考。马基雅维利认为雇佣军和援军是无益的，并
且是危险的，只有拥有自己的军队才是稳固的。
在这个问题上，也引发了我对现代领导艺术的思考。在这里，我们可以把自己的军队姑且看成是领导下属的秘书之类的人物，或者是自己非常看重但却又不在自己掌控之中的东西。在领导决策中，我们不能把所有的依靠力量都放在他们身上，一个人如果没有自己的想法和考虑，反倒会被这些“谋士”牵着鼻子走。如果你依靠的力量怀有野心，不讲忠义，这样的依靠反而会让自己陷于危险当中。
关于马基雅维利对君主在军事方面责任的论述，我是不赞同的。但是如果把这样的想法放到马基雅维利的生活时代，我是没有质疑的，正如领导学里的方格理论，每个领导者在不同的时期都应该具备不同的“技能”，而这样的技能在不同的时期会发挥相应的巨大作用。在这一点上，如果把这样的考虑放在现代的领导理论中的话，是十分不合时宜的，现代的领导者都讲究综合素质，领导者可以在某一方面特别精通，但却不能对其他方面的素质一窍不通。作为领导者们就是要有全方位的才能，既要有十分强的沟通能力，也要有强大的工作能力，更要有巧妙迎合上级的技巧等等。
第三部分也就是第十五章到第二十三章的内容，作者论述了君主如何维持国家的问题。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。
“一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事，并且知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”马基雅维利对“世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因”这段内容的论述个人认为是十分经典的。君主的地位更高，所以他有引起赞扬或者责难的品质。“君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己亡国的的恶性，并且如果可能的话，还要保留那些不会使自己亡国的恶性，但是如果不能够的话，他可以毫不踌躇地听之任之。”而且没有必要为那些恶行的责备而感到不安。
现代社会的领导也是如此，正是由于自己身处的位置，自己的行为也会被暴露于众，所以不管你做什么都会招致责难，也都会得到赞许。所谓公说公有理，婆说婆有理。每个人都有自己看待问题的一套方法，都有自己的立场。领导者的目的就是实现组织目标，只要目标实现了，不会引起较大的事故或社会问题，都是值得自我肯定的。没有必要因为利益损害者的责难而感到愧疚，成大事者不拘“小节”。领导者必须站在战略层面上，为大局着想，切不可被鸡毛蒜皮的小事所牵绊。
但是在现代社会中，很多人都自以为鹤立鸡群，自以为自己很有个性，完全不必理会世俗的眼光，对于这部分人，我们所讲的理论就不能适用了。
第四部分也就是第二十四章到第二十六章的内容，马基雅维利从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的论述是很精彩的，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”
对于现代的领导者而言，要站在战略层面上不仅要从全局利益考虑，还要从长远考虑。从长远考虑，也就是要顺应时势，把握时代的特性。“一个
与时俱进、顺应潮流的君主，才会事业昌隆，反过来说，一个君主悖天行道，
事业就会日薄西山”。跟不上时代的领导者，是要被时代所抛弃的，我相信这个道理没有谁会不清楚，在这里就不多做论述了。
马基雅维利的论述很经典，我也被深深折服。但是我们应该看到的是马
基雅维利不过是这些主张的收集整理和提炼研究的总结者，这些主张的原创
和践行者是历朝历代的君主和统治者们，政治活动中的尔虞我诈和残酷无情
与之相较是有过之而无不及的。历史上那些即使是最伟大最受人民拥戴的统
治者也有其极端冷酷无情的一面，他们所作出的一切亲民爱民的举动归根结
底都是为了维护其统治而采取的手段而已。每一位君主心中都有一套帝王之
术，那是他们深藏心底秘而不宣的利器，有些东西是只可意会不可言传的，
马基雅维利是泄露天机者，他将一些见不得光的东西不加掩饰的曝于阳光之
下，尽管他是集大成者，也注定了他不容于世的悲剧性结局。
马基雅维利为我们开启了思考问题的另一途径，他的历史功绩是不可磨
灭的。如果把政治学课本上的满纸道德仁义和社会理想比作阳光和清风，那
么马基雅维利的观点就好比一场激烈的暴风雨，你可以说那糟透了，但事实
上我们总是离不开这糟糕的暴风雨。或许，这正是因为世界上仍有大片让阳
光和清风无奈的阴霾还存在的缘故吧，该是有场大风把他们吹散了。
哲政学院
政治学与行政学
季勇琼
201003402107
20xx年5月26日星期日