《老子的智慧微博》读后感

本月我读了这本《老子的智慧微博》，老子的智慧看似虚幻无边，其实蕴藏着许多实实在影响我们生活的人生哲理。老子是生于春秋战国初期，是一位大思想家，老子的智慧读到最后，让我看到的不是一堆文字，而是一颗心灵。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社会，让我们以一颗平常的心去感受老子的一字一句：

1.对比相生。我们都知道美之所以美，那是因为有丑陋的存在，都知道善之所以善，那是因为恶的存在，老子认为事物发展和变化都是在矛盾对立的状态中产生，在工作过程中，不可能一帆风顺，无论日子是幸福还是痛苦，我们必须一天天的过，即使我们不愿意又怎么能够阻止太阳的升起和降落，面对这人生路上的矛盾，我们无奈、迷茫，到头来仍是同样的结局，那又何苦给自己制造那么多的苦恼呢？

2.上善如水。这句话的含义是人最高的德行就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最善的人，心胸象水一样清明沉静，待人真诚仁义。与人为善，即使自己不说，别人也会记得你的好处，总有一天你也会需要别人的帮助，也就是说，种善因才能得到善果。

3.功成身退。一件事做到圆满了，就要学会含藏收敛。水盛在器皿里太满就会溢出来，刀磨得太快就容易折断，人

生在世，处世不宜过于冲动、刚强，凡事不要做得太过，要留有余地。树叶到了秋天就会凋落，因为这时候的树木不再需要那么多的养分，这就是大自然中的“功成身退”。

4.有无之道。这句话的含义就好像，搓揉陶土来制造器皿，中间要保留空间，才能有盛物的功能，盖房子开窗户，房中要保留空间，才能起居住的作用，所以“有”带来便利，“无”带来功效。不要被事务的表面现象所迷惑，在管理中更是不能只看到“有”，而忽略了“无”的存在和作用。就好比大米，是我们来填饱肚子的，是让身体产生出力量的，但米以物的方式存在，它就永远是米，要想变成力气，则必须被人嚼碎吞下消化，才能产生能量。

老子的经典智慧思想读起来很好笑，觉得这本书很虚幻，但能读懂老子的思想，将能修身养性，在繁忙中得到解脱，在迷惑中得到清净。总之，细细品味老子的智慧，吸取其精华来加强我们的营养，对于我们也是另一种意义上的“充电”！

刘明伟

2011-6-30

第二篇：老子读书笔记

《老子》读书笔记

班级：国贸0901学号：1201090154姓名：周洋

经过很长时间决定我拜读了《老子》这本书，我没有选择国外经典著作，我相信在我们中华延绵五千年的历史长河中，必定留下深厚的文化遗产，老子便是其中具有相当文化底蕴的作品之一。

在先秦诸子的众多著作中，老子遗留下来的《道德经》便是那时代最深邃最富有哲理的一篇。《道德经》作为道家思想的代表作，居于十分重要的地位。这部用韵文写成的哲学诗，短短五千言，却蕴涵着极其丰富而深邃的思想，凝结着中国古代哲人的智慧，对两千多年来中国社会与文化的发展历程产生了极其巨大而深远的影响。

老子《道德经》五千二百三十五字，古今中外解释者无数，我不敢妄自菲薄，评论是非，只是写下我读的总体感悟。

翻开老子的书，开篇即是这样有哲理的话“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”相信很多注释书中都有这样解释：“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等。但很少与“德”联系起来。“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。相信通过对老子深刻的解读会了解其中内涵。

道经中第二篇章就说到要“以无为处世，以不言行教”，“天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后之相随，恒也。”这段话体现出在辨证法方面，对自然界、人类社会的矛盾运动作了哲学概括。他指出万事万物是对立统一的，因此，圣人以无为的态度去对待世事，实行不言的教导。

由此老子在以后几章中阐述他重要的“无为”的思想，特别在其63章中“为无为，事无事，味无味，欲不欲，学不学的治世方式”

“以无为为有为，以无事为有事，以无味为有味，以不学为学。”太高深了，有些根本就很难从正面来理解，而必须通过反证的途径来帮助理解。虽然老子马上补充说了“图难于其易，为大于其细”，甚至后面又紧跟着用了整整一章（六四章）来加以阐述，说明这样的目的不是单纯的消极的不作为、躲事避事，而是高明睿智的采取种种努力来进行防微杜渐，防止祸害壮大后对社会对人造成巨大的破坏。

为无为，事无事。前面说过，老子一生都致力于寻找一条可葆国家长治久安的政道，老子的离开周室说明他对国家兴衰的必然现象的认识是很清楚的，可葆国家长治久安的政道是根本不存在的，于是就只能退而求其次，即寻找一条可以尽可能维持国家长久的途径。为无为，事无事——就是他寻找到的答案之一，用防微杜渐的方式，将国家的一切祸害消灭在萌芽状态中。现代统计，春秋282年间，列国战争达483次，朝聘会盟450次，从开始的140多个诸侯国兼并成了10多个。生活在春秋末期，官为守藏吏的老子，对于这些争斗的历史应该是很清楚的，对其造成的巨大灾难，对周室人民的损害，都应该是感受深切的，在他的眼中，春秋五霸所代表的含义，灾难多于荣光，否定多于肯定。一将功成万骨枯，一位霸主的确立，背后又有多少小国在疲于奔命？用多少人民的血肉来铸就？有为的背后是鲜血，有事的背后是灾难。有为的大前提往往是要花钱，在生产力低下的古代，特别是生产活动还得不到保证的春秋时代，花钱必然是“其上食税多”，就会导致“民之饥”的结果，民饥的结果往往是产生动乱，从而威胁到统治，而与长治久安相背驰。所以老子主张“为无为，事

无事。”尽最大的努力来寻求一个人民安稳的环境，防止巨大悲剧的产生。主张“治大国若烹小虾”，不折腾，以寻求人民的安稳为治世的方策。

可以确定，老子同时注意到，仅仅是单方面寻求外部力量的安分，并不足以来维持国家统治长久的，同时还需寻求统治者自身维持谦恭的姿态和努力保持自身先进性，以免过度腐败而自亡，长握三宝：慈、俭、不敢为天下先。谦恭地接受批评，像水一样善下百川，“受国之垢，是为社稷主；受国之不详，是为天下王。”通过这种近乎残忍而苛刻的否定批评方式，来维持自身的先进，达到维持统治的长久。

其实在历史上这种思想的确发挥过作用，《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。