《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分。第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
抛却这一部分的具体内容，从另一个侧面也让我感触颇深，就是学习从来就不是一个单独领域的事，而是多方面的融汇结合，你必须得跳出一个圈子，在更广阔的领域吸收精华。纵观传播历史上的“大家”，鲜少有人是传播学出身的，有的是社会学家、有的是心理学家、还有的是数学家等等，正是因为他们丰富和广阔的背景为他们创建传播学这样一个新的学科领域做了充分的准备，也让传播
学变得更加多元和充实。由此我想，学习传播学知识的同时也应该多了解和接触其他相关学科的知识，只有融会贯通才能更好地在传播学领域中获得更开阔的视野。
第三部分讲传播学领域的建立，谢了传播学的创始人和集大成者成立研究机构以及对传播学领域建立做出的努力。在第一章时已经提到了施拉姆，而在这一章仍花了很大的篇幅来讲解他和传播学的创立。这也让我们懂得了一个学科的产生，不仅需要一定历史条件的推动，还需要历史人物来引导。
其实阅读一本书最重要的收获并不仅仅在于它提供了多少新知识、新观念，还在于它为我们提供了学习和研究的线索。读书是为了思考、读书是为了寻找，在阅读本书时，我也常常会产生一些想法。在读到库利“镜中我”的概念说他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面镜子，个人通过这面镜子认识和把握自己，我想到，那如果人们不是直接认识一个人，而是通过他人或媒介认识，那就是从别人口中或其他媒介中所描绘的形象，再通过自我对其重新构建，所形成的认识其实并不是真正的那个人，例如我们对于公众人物的认识，我们并不认识他们，只是通过电视、网络等构建的形象获得他们的信息，加上我们自身的社会文化因素，会对不同的信息有不同的理解，这样，对于同一个公众人物就产生了不同的认识，而这个认识或许已经不是那个真正的人，甚至还相距甚远，这是不是一个“镜中你”的现象？当然，这只是我的一个粗略想法，正确与否还未待仔细斟酌和考量。
这本书让我受益匪浅的另一个方面是它兼顾了专业和通俗，读起来感觉比较轻松，因此虽然有五百多页，但终究在两个星期左右读完了，时间不是很长，还不足以完全消化和吸收，所以还需要一边整理摘抄和获得的思路，一边再仔细理清自己对于传播历史的脉络把握，所以在以后的学习中我还会重复阅读此书，以寻找到更多的想法。