居安思危 得势而行
------读《周易》有感
《周易》萌芽于上古殷商，成形于周代，内容包罗万象，以包括重叠八卦而成的六十四卦为主，据说通晓《周易》便有解命释运之能，使其更具神秘的色彩。回想以往读过的《周易》注释书籍，其中大部分的作者认为《周易》是一部关于哲学讨论的巨著，众位大家通过不同的方式，表述了自己对问题的理解和看法，妙笔恒生、字字珠玑。
闲来重温《周易》，发现读书心态的差异，会直接作用于读者的感观。无独有偶，同一个角色处于不同境遇时，即便是相同的事态，也会产生不同的看法和期盼。想起了以前初读《羊皮卷》时，曾和朋友一起讨论此书缘何定名，在罗马时代的早期，书籍是撰写在羊皮上，并且是智慧和地位的象征，卡耐基将自己的论点和看法糅合加工，定名为?羊皮卷?应该是喻取智慧的意思。《周易》汇集中国古代劳动人民积累的生活经验，将其与天地气象相结合，将天地人文进行了古人视角的论述，这也许造成后人对《周易》的理解变的多种多样的原因之一。 我读《周易》，更多的是关于‘居安思危、得势而行’的感悟。书中有亢龙有悔、密云有雨、潜龙勿用三卦，亢龙有悔是说事件发生后，勤于思考总结，积累经验，这样在遇到类似问题的时候就会游刃有余；密云有雨是说阴云密布之时，出门带把伞不是挺好的吗？至于潜龙勿用是说在形式与己不利的时候，需要忍耐和坚守。《周易》又有见龙在田、用拯马仕、飞龙在天三卦，见龙在田的意指有明确目标；用拯马仕大概和善假于物差不多，必要的时候可以考虑借助外力；而飞龙在天可以理解为步步为营，在适当的时机，实现自己的目标。工作和生活中不正是如此吗？学习好的做法，思考深层原因，观察自身的环境和状态，保持清
醒，自我激励，有意识的扩大拓宽自身优势领域，否则时间注定会慢慢的把你淘汰，这个过程会很慢，慢到你不会察觉，等你发现时，可能已经无力回天了。如果将上面说的六个卦象联合起来可以这样理解：多思考、多学习；拓宽自己的思路、认清并稳固自己的优势；同时不断地淬炼自己，修身立志；确定目标，不断努力；与人沟通，融入自己的团队，共同努力；最后步步为营，稳抓稳打，实现确立的团队以及个人的目标。
每个人所处的角色和状态都不尽相同，看待问题的视角也千差万别，个人的想法也只能代表自己的意见，在我眼中的《周易》一书，可以是解命释运的工具，也可以是囊括前人智慧的哲学巨著，但更多的是对人生的理解，对前人千万年对生活和各种现象的解读。
第二篇：我读周易
周 易 作 业
学院：信息工程学院 学号： 姓名：作业时间：第十周13011900
我读《周易》
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 <<周易>>简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有
六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。
如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息
息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。
正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的
次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。