——读余秋雨《遥远的绝响》有感
这是一个真正的乱世。
出现过一批名副其实的铁血英雄，播扬过一种烈烈扬扬的生命意志，普及过“成者为王、败者为寇”的政治逻辑，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震摄、崇拜、窥测、兴奋而变得炯炯有神。突然，英雄们相继谢世了，英雄和英雄之间龙争虎斗了大半辈子，他们的年龄大致相仿，因此也总是在差不多的时间离开人间。像骤然挣脱了条条绷紧的绳索，历史一下子变得轻松，却又剧烈摇晃起来。英雄们留下的激情还在，后代还在，部下还在，亲信还在，但统制这一切的巨手却已在阴暗的墓穴里枯萎；与此同时，过去被英雄们的伟力所掩盖和制服着的各种社会力量又猛然涌起，为自己争夺权力和地位。这两种力量的冲撞，与过去英雄们的威严抗衡相比，低了好几个社会价值等级。于是，宏谋远图不见了，壮丽的鏖战不见了，历史的诗情不见了，代之以明争暗、斗上下其手、投机取巧，代之以权术、策反、谋害。当初的英雄们也会玩弄这一切，但玩弄仅止于玩弄，他们的奋斗主题仍然是响亮而富于人格魅力的。当英雄们逝去之后，手段性的一切成了主题，历史失去了放得到桌面上来的精神魂魄，进入到一种无序状态。专制的有序会酿造黑暗，混乱的无序也会酿造黑暗。我们习惯所说的乱世，就是指无序的黑暗。
这是余秋雨先生笔下的“后英雄时代”——魏晋。
说起来很惭愧，对于曾经的理科生的我来说，对于历史本就没有多少积累，对于这段历史，可以用白痴二字来形容。第一次在课上听到建安七子，正史名士，竹林七贤时，一头雾水。对我而言，他们就
像路人甲乙，闻所未闻。我不知道在中国的历史长河中还有这么一股激流，直到读了余秋雨先生的《遥远的绝响》，我才初步的了解到，原来还有这么一群放荡不羁的人，曾在中国历史的天空中绽放光彩。正如余秋雨所说：“于是，一种独特的人生风范，便从黑暗、混乱、血腥的挤压中飘然而出。”读毕此文，两个英雄的身影在我脑海里挥之不去，看着秋雨先生简略的描述，我在脑子里描绘着他们的轮廓，这两个本来陌生的名字，变得越来越清晰。
阮籍，魏晋时期的“怪人”，他时常乘木车，饮美酒，毫无方向的前行。痛哭哀嚎：“时无英雄，使竖子成名！” 他似乎不属于这个时代的人，但也正是与当局格格不入的他们，造就了这个时代。他的仕途没有大起大落，也并不惊险残酷。他不追求高官俸禄，也不排斥官场。他对于官场的态度，用余秋雨先生的话说，是“游戏般的洒脱。”据后人所说，他真正当官的日子也就十余天。
他最让我印象深刻，大为震惊的，是他对于礼教的轻慢。他对于礼教的态度，完全颠覆古人关于礼教的高度敬畏。他无视叔嫂不能对话的礼教，为陌生年轻女子的逝去痛哭。他的一些行为，甚至在当今中国人看来也是很难理解：听闻母亲死讯，他能忍住悲痛与友完成博弈；在母丧之日吃肉喝酒；对前来吊念他母亲的人白眼相待。他不孝吗？不，他因为母亲的死悲痛万分，甚至口吐鲜血。只是他表达孝的方式与常人不同。用现代一个词来形容就是“奇葩”。
对于交友，他十分谨慎。没有几个人能入得了他的法眼。他看多了世间的尔虞我诈，故厌恶虚情假意。也许，真的是物以类聚，人以
群分。只有同意放荡不羁的人，才能走进他的圈子。那就是抱着琴，提着酒走进他母亲灵堂的嵇康。
嵇康，曹操的嫡孙女婿。余秋雨先生不惜重墨高调地称颂他：“嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物”， “他的人生主张让当时的人听了触目惊心”。他狂放人性，鄙视权贵，隐居山林，但是，他的隐居跟许多文人骚客很不一样，令我很是不解，他尽然开了个打铁铺。每天打铁，没有目的。
重情重义，在嵇康看来，友情是他生命中很重要的一部分。在一个乱世中能结交知己，是一件很不易的事，故他很是珍惜。能真正干扰他的，也只有友谊。当山涛想推荐他入朝为官时，他写了《与山巨源绝交书》，果断拒绝，一千多字，洋洋洒洒地对山涛坦诚地倾诉他的信念。他为朋友赴汤蹈火，他为一个蒙冤的朋友大呼不平，却因此被捕，招致杀生之祸。一个稀世名士的生命定格在了39岁。
那一日，注定是中国历史上不平凡的一天，我跟着秋雨先生的文字，在脑子里构想着那样一幕情景。刑场上一位伟大英豪，或许头发有点凌乱，面容又些许憔悴，手脚被枷锁束缚，坐于古琴前，周围是3000名为他鸣不平的太学生，他气定神闲，轻抚琴弦，世界瞬间寂静，一曲广陵绝唱，一代名士在琴声中消亡。
他一生孤傲，为友谊终其一生。
阮籍和嵇康他们的精神世界或许已经达到了超凡脱俗的境界，我自问，对于一些行为还无法了解。我在想，他们本应该不属于那个时代，他们自由的灵魂禁锢在了那个没有自由的时代.。
有人会问，如果他们生在我们这个时代，是否他们会幸运些？21世纪的今天，号称精神高度自由，思想高度开放，不正是他们所向往的吗？我想未必。在那个时代，他们不满仕途，还可以选择隐居，但是，在物欲横流，经济高度发展的今天，他们连选择隐居的机会也没有。
他们是属于那个时代的，也只能属于那个时代，他们是历史为那个时代烙上的印记，也是那个时代成就了他们的放诞不羁。他们便是属于那遥远时代的绝响。