净土修学导引内容简介
中国历代祖师、高僧和大德居士们关于净土的著作虽然仍然有很高的价值，但是对于当今社会中出现的新问题却难以表述，再加上古人的著作都是用文言文撰写的，对于今天大多数的读者来说，的确存在一定的语言文字方面的障碍。因此，针对当今众生的实际情况，编写出一本适合他们根性的佛教净土法门修学的著作，以引导他们对于佛教，对于阿弥陀佛的净土，生起坚定的信心并正确地进行修学实践，最后出离解脱，是当今佛教净土修行人的重要任务。隆盎居士编述的《净土修学导引》一书，正是为适应这种需要而编写的。
《净土修学导引》这部著作的优点主要有以下五点：
第一，这是一部比较全面的关于佛教和净土修学的著作。在这部著作中，对于佛法的基本理论和观点，净土宗和净土修学的方法都作了比较完整的介绍。这样，人们在阅读此书的时候，了解到的不仅仅限于佛法中的净土和净土法门，而且对于佛法可以有一个正确的整体把握。
第二，观点正确可信。此书的基本观点都出自佛教的经论，也包括了历代祖师大德以及当代高僧们的见解，而并非隆盎居士的个人观点。有鉴于此，作者在署名的下面使用“编述”一词，而不使用“著”或“撰”等字样，以示其观点皆有依据，并非私心臆造。
第三，是针对性强。本书是为指导当今世人学佛和修行而撰写的，对于当今社会上对于佛法和净土法门的种种误解，书中在许多地方都作了解释和澄清。 第四，本书既包括理论方面的阐述，也包括了修学的实践。任何修行实践都必须建立在正确的理论的指导之下，没有理论指导的实践是盲修瞎练；反过来，没有实践的理论是空洞无用的理论。在这部著作中，对于理论和实践的关系处理得很好，阅读这部著作，既可以学习到佛教及净土的理论知识，也可以使人们知道怎样去修行实践。
第五，是内容有所增加和补充。过去的净土著作中有些没有谈到、很少谈到或者散见于前代大德们的著作中的内容，在本书中都有比较完整的补充。例如关于临终关怀和助念往生，就结合了现代的实际情况，增加了许多内容。
作者简介
龙昂居士，法名隆盎，现年62岁，19xx年毕业于四川大学化学系，主要从事科学研究及教学工作，主要己出版的学术专著有《天然气工程手册》及《天然气工业分析》，主要专利发明有《民用合成燃料》及《保温材料》，曾获国际发明奖，出生佛教家庭，因瞻仰六祖惠能大师肉身触发善根而潜心学佛，主要佛学著作有《菩提一叶》及《观无量寿佛经白话译解》等七种，在大陆佛刊发表文章近四十篇，曾在四川省佛学院函授部任教，协助昌臻法师主编《蜀中净土》。 目录
序一
序二
前言
第一章 人生与学佛
第一节 导言
第二节 人生的归宿
一、苦难的人生
二、六道轮回
三、五浊恶世
四、人生的目的
五、人生的归宿
第三节 做人的纲领
一、敦伦尽分
二、闲邪存诚
三、诸恶莫，众善奉行
第四节 学佛的纲领
一、以戒律为基础
二、以般若为先导
三、以净土为归宿
第五节 修行的指南
一、学佛必须着重修行
二、学佛必须一门深入
三、学佛必须长时薰修
四、学佛必须老实念佛，求生净土
第二章 净土与净土宗
第一节 净土
一、什么是净土
二、各种净土简说
三、阿弥陀佛净土
四、人间净土
第二节 净土宗
一、净土宗概说
二、净土五经一论
三、中国净土宗弘传史略
四、净土宗十三祖师谱系
五、净土宗研究弘传的原则
第三章 净土法门大义
第一节 净土法门是末法众生了生死的唯一法门
第二节 四十八愿
一、四十八愿愿文
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第四章 往生资粮
第五章 净土法门的修持
第六章 往生品位
第七章 临终关怀与助念往生
后记
净土修学导引
作者： 编述 隆盎
序 一
龙昂居士(隆盎)，淳朴诚笃、治学谨严，系四川大学化学系毕业，长期以事科学研究并教学，有学术专著出版。出生于佛教家庭，潜心学佛研习经习经论近二十年。对净土宗特有信仰和心得，依止四川乐至报国寺高僧昌臻老法师，专修和弘扬净土法门。
昌臻老法师智慧宏深，德行清高，早年习禅习密，后专修净土，继承其剃度师离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨，专修和弘扬净土宗，培训净宗弘法人才，随其修学的弟子很多，影响很大，是一位具有卓见卓行的令人敬佩的高僧，龙昂居士深受他的教益。
龙昂居士今撰就《净土修学导引》一书，对净土宗有关内容作了系统的简要介绍，既重理论又重实践，是一部有益于研究佛学者和专修净土者的好书。
一、本书首先谈到人生的归宿和学佛。学佛的纲领是：“以戒律为基础，以般若为先导，以净土为归宿”，这直指学佛的核心。
二、在解释净土时，提到人间净土与西方净土。
人间净土特别提出太虚大师的“人生佛教”，赵朴初居士的“人间佛教”，以三皈五戒净化自我身心，以菩萨的四摄六度利益社会人群，达到“庄严国土、利乐有情”。顺应时代，与时俱进。
西方净土是出世解脱的成佛正道，往生西方，在此安乐国中修行得解脱后，再本悲愿，下生世间，广度众生，才是最佳的光明大道。
作者提出，要“庄严二土”，既要庄严现世国土，也要庄严西方净土，而以西方净土为究竟。
三、在提到净土修行时，强调信愿行三种资粮。在行中，以称名念佛为正行，以众善万德为助行，提出“正助双修”。主张“不需要任何修为的提法是错误的；只念一句佛号就够了的说法是误导”。
“庄严二土”、“正助双修”，是作者的卓见，深合佛心和净土宗历代祖师的遗训。
四、除念佛正行外，提出：净业三福是主要助行；虔修普贤十大愿王。
三福，即：世间善；戒善，亦称解脱善；行善，亦称菩萨善。众善者，即包括此三善。《菩提道次第广论》中指出应修的善行，依此才能圆成佛果。
《华严经》是经中之王。修习普贤十大愿王，才能契合无尽缘起法界观，证入一真法界。
《普贤行愿品》是《华严经》的关键，以普贤愿王导归极乐又是本经的结穴之处。
经云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。故修华严行，入华藏世界；修净土行，入极乐世界。华严、极乐不可分割，是统一的，实同一归趣。
五、本书最后一章中，提出临终关怀与助念往生。
生从何处来，死从何处去？一般世俗人懵懂不知，而在真实的净土行者则很清楚。由于平常念佛行持故养成定力，临终不会忙乱，安然生西，得到解脱。
作者说：“净土法门对人生的临终关怀是圆满的关怀；临终助念是极具实践操作的妙法。”本章内容极为详细，值得注意和推广。
以上五点是我在匆忙中翻阅本书的体会。
本书理论与实践相结合，根据佛经和古今事实，提出有价值的论证。作者深入浅出，娓娓道来，平实易明，充分体现作者诚意和苦心。
惟 贤
二○○六年二月一日于重庆市南岸区慈云寺