学习《易经》的三个重要收获

学《易经》可以得到多重启发，我把它归纳为三点，《易经》学会之后，有三个重要的收获。

第一，昭示文化的源头。《易经》告诉我们，我们的文化根源何在？很多人问，《易经》是儒家的书，还是道家的书？事实上《易经》本身的材料很少，远在儒、道之前就有了。所以你问的时候，是包括《易传》在内的，那当然是儒家的书，尤其我提到《大象传》，里面大都提到君子如何如何，儒家才会强调君子要修德。而我们提到损卦的时候，道家好像也主张减法（损），不主张加法（益）。减法就是减少一点物质欲望，减少一点渴慕，减少各方面的娱乐，通常烦恼来自东西太多。譬如，我现在很穷只有一个选择——生存下去，我就没有别的念头了；我现在有钱了，我有十个选择，该选哪一个呢？选任何一个就要放弃九个，压力就很大了。在《老子》里面就会说“损”，要设法减少。从这里面可以知道，《易经》昭示我们文化的源头。儒家和道家都从里面得到很多的启发，尤其是儒家，孔子本身教很多学生《易经》，一代一代传下来，到司马迁的父亲司马谈，都是儒家研究《易经》的代表人物。这些人集体的合作成果，构成了《易传》。《易传》是用来解释《易经》的基本材料。所以，我们如果想了解中国文化的源头，一定要知道《易经》——《十三经》之首——到底在说什么。

第二，指引人生的方向。什么时候应该趋吉避凶，什么时候收敛、要尽量谦卑、损己利人；什么时候可以发展建立国家、建立自己的事业；什么时候、什么时机、该如何做，这叫做指引人生的走向。人生的走向没有标准的方式，别人这样走可以成功，你这样走却不见得成功。因为条件不同或者时机不同，很多人常说，如果在三十年前努力 1

奋斗，做不到现在的成功，因为还没有改革开放。现在努力奋斗，钱就很容易赚到，因为整个社会条件不一样。过去努力奋斗没有什么效果，现在效果很大，但是不可能一直繁荣下去，将来一定是慢慢平衡下来，让你从注意外在的效果，转向一种自我的修炼。这是必然的趋势。否则你一直往外发展，欲望的深渊是没有止境的。西方人把欲望比作为滚雪球，开始只有一小块，滚到山脚下的时候变成一大片，欲望就是如此，带着你滚，不会停下来。所以，你向外发展到，最后还是要回到自己的内心，回到自己的生命里面。我曾经特别提到乾卦，开始的时候“潜龙勿用”、“见龙在田”，“九三”、“九四”努力奋斗、进德修业，到“九五”才能够“飞龙在天”，这叫做人生的走向。你不要着急，你说我年纪不小了，那怎么办呢？人家诸葛亮还当卧龙呢？等到出来的时候就一飞冲天。到最后你就要知道，到该退休的时候就要潇洒一点，人生潇洒走一回。退休的时候，知道“亢龙有悔”，“悔”不是坏事，“悔”知道懊恼，你不要等到最后才懊恼，知道将来退休会有懊恼，现在就好好地广结善缘，跟别人好好相处，对年轻人、对属下多照顾一点、照顾多一点，到最后下台的时候，别人还是会感谢你。学到这个之后，人生该怎么安排就很清楚了。《岳母刺字》：君子以致命遂志第三，启发个人的安顿。个人的安顿有两方面，一方面是“乐天知命”，“天”就是各方面的条件，不能改变的都属于“天”，只好接受它，很多时候我们要从忍受到接受再到享受。一个人的享受是跟别人不一样，只有物质享受是享受吗？不一定，还有心理上的享受，但是它需要先下工夫。譬如读书，有人读书很快乐，有人读书很痛苦；读书痛苦的是在忍受，而读书快乐的是在享受。那怎样才是享受呢？中间有一个过程，就是接受。如何才能接受？通过理解。一个小孩子读书想要考大学，高考的时候压力很大，读书不快乐。他不懂得为什么要读书，等到他大学毕业之后，如果他还愿意读书，代表他 2

知道读书有味道，可以不断增加观念，知识就是成长，知识就是力量。到后来再进一步，年纪更大了，读书更是一种快乐，就是享受，乐在其中。这就是说，“乐天知命”取决于你个人该如何去做。

另一方面是具体的情况。譬如，我最近选择要不要出国读书或者我要不要投资一笔生意，或者是要不要跟什么人做朋友，甚至结婚。这些都是重大的事情，没有任何事情是“有百利而无一弊”的，所有的选择都是利弊并存。假设你每一个选择都是好，没有坏，那你何必选呢？一定是这个选择有一点好，有一点不好，此时便“陷入困惑”，不知道该怎么办。这个时候要设法学《易经》的另外一招，就是占卦，帮助解决现在面临的困境。

可见，我们学《易经》之后，有一个人生的大原则要掌握，即乐天知命。另一方面是占卦，这一方面是就具体的事情做选择，关系重大，是理性不能够立刻找到答案的。那就设法用《易经》的占卦，《易经》的占卦绝对不是迷信，而是相信人的生命里面，有它不可知的侧面。用四个字来说，《易经》占卦是“人谋”、“鬼谋”。人在谋划、设计，并且“鬼”也在谋划。鬼代表我们的祖先，他们在不同的世界，但是他们的感悟能力远超过我们，因为他们没有身体。身体就是一个限制，有身体的限制，就会出现各种欲望冲动和要求，使人的思考局限在某一个范围里，看不清楚、不透彻，也看不远。而“鬼神”或者是灵的世界，它不受限制。领导者必须具备的三个条件，我们学《易经》是讲老祖先的智慧，一方面是我在算，就是“人谋”，另一方面是不可掌握的地方，叫做“鬼谋”。任何隐秘的事情，《易经》都可以算得出来，在《易经〃系辞传》说得很明白：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。”即使没有老师与保护者，也会好像面临父母在指导一样。一个人为什么可以担任一个单位、一个公司、一个国家的领导呢？因 3

为他有这种对《易经》的认识，即古代所谓的帝王之学。《易经》里提到圣人，圣人就是伏羲氏、神农氏，一路下来作为领导的这些人。他们需要三个条件。

第一个需要德行。一个人修德行善，与其他人才会心意相通。因为修德的人，就不会以自我为中心，不会自私自利，会替别人考虑。这样做的话，别人当然跟他有默契，自然而然人缘就很好。这是第一个德行，德行可以使天下人心意相通。

第二个是能力。作为古代圣人要有能力，譬如伏羲，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”。（意思是：抬头就观看天体的现象，低头就考察大地的规则，检视鸟兽的花纹与地理的特性。）观察之后有了心得，制作出八八六十四卦，再来发展各种生活上所需要的器物。如果能力不够，光有德行，而不能发展经济，生活、生存怎么办呢？可见作为帝王还要发展经济等具体生活方面的需求，就是能力。

第三个是智慧。人生不只是靠德行和能力，没有智慧，碰到人际之间复杂的问题，或各种困惑，不知该怎么办。作为领袖人物，需要有智慧，智慧就从《易经》占卦得到启发，解决各种困惑。人生的困惑，最大的问题是它不能重来。人生不能重来，借西方一位诗人所写的诗来说：“我要穿过一片树林，树林很多人都走过了。有的地方走出一条路。”说明什么？很多人都走这条路。如果我觉得这条路不太好，我想走另外一条路，但是那条路很少人走，很阴暗。现在很多年轻的朋友，面对人生的选择，一条路是很多人在走的，一条路是很少人走的，有些人说，我选择很多人走的路。心里还在想，如果这条路我不喜欢，将来再回头选另外一条很少人走的路。但是，路前还有路，一直走下去，你一旦走出第一步，很难再回头。很多人到中年的时候，才知道人生不能重来，所以你不要去幻想。与其幻想，不如去了解像 4

《易经》这样伟大深刻的智慧，了解之后，你就明白，不管过去怎么样，现在要把握住，让将来自己觉得满意。

以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。

孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。孔子诛杀少正卯：君子以果行育德

另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。”真正懂得《易经》的人，不愿意占卦。为什么不愿意占卦呢？因为《易经》的道理合乎理性的思维。理性的思维，如果掌握清楚，何必去占卦呢？因为占卦代表你实在面临很难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。

但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做 5

人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。

古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。

那么怎么解卦呢？我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法，用五十根筹策，古时候用蓍草，筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们 6

可以参考《易经〃系辞传》，原文如下：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。

（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）

占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积。

7

第二篇：如何学习易经

http://1160404007./blog/static/11774xxxxxxxxxxxx350/

声明：

1、如从他处通过链接而看到此文，之所以在他处仅加链连而不贴此文，只是因为此文处于不断更新之中，

处处更新恐不可能，故仅于此处更新，此中便利，见谅；

2、《易经》博大精深，为中华文化之源流，兴我中华文化，必先兴《易》，《易》之不通，如泉源之断，而《易》之流传多有困阻，其中不乏政治因素，至今日，知《易》者了了，虽《易》复兴，然鱼龙混杂，不知所从，误人之书多矣。以个人学《易》心得，作此指引，望学易入门者少走弯路，兴我中华文化，亦

为快事。

3、以下有关书籍推荐，皆为本人看过，未看过之书，暂不推荐，是以说明。

4、本人易学浅薄，不到之处实属难免，望高手大侠随帖赠教，学易新手当亦因此而受益。

（此文是英豪读刘大钧先生《周易概论》后所写）

对于易经的简单认识

怀着对刘大钧先生名字的崇敬，抱着很大的希望买的这本书。

先说好的。这本书设计得不错，喜欢这个封面设计。刘先生做学文还是比较严谨，只做考究，不做研

评。没有自己的研究当然就没有对错。所做之考究也委实有些有意义的。

有点失望。

既然为概论，所以，认为可以从这本书里概识易经了，事实并非这样，本书并非是周易的概论，倒像是刘大钧先生个人的论文集了。另一个，原以为，以刘先生在易学界的地位，通过他可以一窥易经的真谛，但这个希望也破灭了，原来刘先生是做训诂的，然而训诂是训不出易经真谛的，书中也见不到刘先生对于

易经自己的见解，这应该也是最大的失望。

刘先生的另一部书《纳甲筮法》不错，看了一点没看完。可能我对刘先生的了解不够全面。 对于易经的入门，我以为，最好的莫过于南怀谨的《易经杂说》，南怀谨做学文严谨，谦躬，这一点让人敬佩。他对易经的理解非常深刻，所言切中肯綮，唯一遗憾的是南先生没有就易经做深入的研究——以他个人的意思，易经学会一点能指导为人处世就行了，学深了会着魔的。我同意他的这个想法。他确实

做到了适可而止。

另外，曾世强也写了一本易经的入门书，在书店翻了翻，没有买。书是很不错的，作为入门，不想研究易经，只想对易经有所了解，从中获得一些有用的知识的话，这本书是非常不错的。但若作为研究，此

书还是浅显了些。

另一个指引我入门易经的是张延生的《图解易经入门与应用》，应该说，这是真正接触易经的第一本书，自己感觉受益匪浅。后来才知道，张延生的易经理论来自于邵康节的《梅花易数》。《梅花易数》是

进一步学习易经不可不读之书。

另一个对我有影响的是邵伟华的相关易学著作。好像邵伟华是邵康节的后人。不过，没去关注这些，只对他的著作感兴趣。邵伟华对易经的研究非常广泛也非常深入。就我所了解的，到目前为止，我认为国内就他的研究当合易经之精。只是因为时间问题，没有对他的著作做全面的研究，但以后肯定会。

占法）。八字与心占都玩过，太费心力了，要精通，就要大量地实践，并在学习更宽泛的东西，现在没这

个精力，所以，抽空就把精力放在了64卦注解上了。

我现在学习64卦是抽空来学的，一般是这样，当有事需要占卜时，我就会占一卦（以铜钱占或数字占），然后去学习所占得的这一卦。比如这次，所占得的卦为火地晋，就学习了晋卦，而晋卦其用在火天大有，所以，又学习了大有卦。我所说的学习是，我会真对这一卦，看手头上有的所有资料中对这一卦的注解，然后我亲自注解此卦。老实说，目前对64卦注解得好的不多，甚至说是没几个。不夸张地说，我几乎看过了所有对64卦注解的书（肯定还会有遗露），注解得好的真不多，而传统的占卜方法主要是依据64卦义来解的，如果64卦解得不对，那就很难占卜准确，这也是为什么很多人会对易经产生误解的原因，同时，这也是我为什么想要重新注解64卦的原因（目前已经注解了一半）。我这样做的结果是，我的占卜的准确

性大大提高了，这使我知道，我这样做是有用的，我的注解是对的。

所以，我在有关64卦注解的书的评判方面，我认为我是有发言权的。就我所看过的书里面，比较靠谱的有三本，一本是马恒君的《周易全文注释本》，一本是傅佩荣的《傅佩荣解读易经》，一本是黄芹庭的《细说易经六十四卦》。这三本书都是四星推荐。上次书店看了来裕恂的《易学通论》，网上订了，书还未到，当时心里是给了五星的，等看过之后再议（此书已看过，重于易理，忽于易象，可作参考 2010-10-31）。 结论：周易64卦是占卜用的，想学64卦卦辞，结合占卜来学最好不过，离开占卜来学我个人认为意

义不大。想学易理，读读孔子的十翼就行了。

2010-10-23

64卦注解推荐书目（以下是我解经时常用的参考书目）：

1、《周易(全文注释本) 》 马恒君 华夏出版社

2、《周易折中》[清]李光第 刘大钧整理

3、傅佩荣《解读易经》

4、黄芹庭《周易 细说易经六十四卦》

5、来裕恂《易学通论》

6、汪忠长《周易六十四卦浅解》

7、赵辉贤《周易注译》

英豪说：易经入门方法：

1、先了解有关周易的基本知识，比如说何谓“易经”？何谓“八卦”？何谓爻？卦的错卦、反卦、互卦之别，爻的承乘比应的关系，这是最基本的，这些东西不懂，不要说学易经，许多的书恐怕都看不明白。

2、有了对易经基本知识的基本的了解，接下来，可以把《易传》好好看看，孔子是真懂易者，《易传》写得也好，《易传》真正看明白了，《易经》也就掌握有七成左右了（当然，前提是精通《易传》了）。 建

议先读《易传》后看六十四卦辞。

占法）。八字与心占都玩过，太费心力了，要精通，就要大量地实践，并在学习更宽泛的东西，现在没这

个精力，所以，抽空就把精力放在了64卦注解上了。

我现在学习64卦是抽空来学的，一般是这样，当有事需要占卜时，我就会占一卦（以铜钱占或数字占），然后去学习所占得的这一卦。比如这次，所占得的卦为火地晋，就学习了晋卦，而晋卦其用在火天大有，所以，又学习了大有卦。我所说的学习是，我会真对这一卦，看手头上有的所有资料中对这一卦的注解，然后我亲自注解此卦。老实说，目前对64卦注解得好的不多，甚至说是没几个。不夸张地说，我几乎看过了所有对64卦注解的书（肯定还会有遗露），注解得好的真不多，而传统的占卜方法主要是依据64卦义来解的，如果64卦解得不对，那就很难占卜准确，这也是为什么很多人会对易经产生误解的原因，同时，这也是我为什么想要重新注解64卦的原因（目前已经注解了一半）。我这样做的结果是，我的占卜的准确

性大大提高了，这使我知道，我这样做是有用的，我的注解是对的。

所以，我在有关64卦注解的书的评判方面，我认为我是有发言权的。就我所看过的书里面，比较靠谱的有三本，一本是马恒君的《周易全文注释本》，一本是傅佩荣的《傅佩荣解读易经》，一本是黄芹庭的《细说易经六十四卦》。这三本书都是四星推荐。上次书店看了来裕恂的《易学通论》，网上订了，书还未到，当时心里是给了五星的，等看过之后再议（此书已看过，重于易理，忽于易象，可作参考 2010-10-31）。 结论：周易64卦是占卜用的，想学64卦卦辞，结合占卜来学最好不过，离开占卜来学我个人认为意

义不大。想学易理，读读孔子的十翼就行了。

2010-10-23

64卦注解推荐书目（以下是我解经时常用的参考书目）：

1、《周易(全文注释本) 》 马恒君 华夏出版社

2、《周易折中》[清]李光第 刘大钧整理

3、傅佩荣《解读易经》

4、黄芹庭《周易 细说易经六十四卦》

5、来裕恂《易学通论》

6、汪忠长《周易六十四卦浅解》

7、赵辉贤《周易注译》

英豪说：易经入门方法：

1、先了解有关周易的基本知识，比如说何谓“易经”？何谓“八卦”？何谓爻？卦的错卦、反卦、互卦之别，爻的承乘比应的关系，这是最基本的，这些东西不懂，不要说学易经，许多的书恐怕都看不明白。

2、有了对易经基本知识的基本的了解，接下来，可以把《易传》好好看看，孔子是真懂易者，《易传》写得也好，《易传》真正看明白了，《易经》也就掌握有七成左右了（当然，前提是精通《易传》了）。 建

议先读《易传》后看六十四卦辞。

3、完成了上面这些知识的掌握，接下来要学习的是《易经》六十四卦的彖象辞意。比较前面的知识，这一块是比较难的。所谓的难，最重要的是目前真正能很好注解六十四卦的不多。在这一阶段，可以试着自己来占卜了。别忘了，易经其根本在占卜，就象练习枪法主要是为打仗一样，天天练打靶却不进行实战演习，

恐怕就只能是纸上谈兵了。

4、有了上面的学习，基本上就算是入门了，也或者说，把上面的东西研习透彻了，可算是精通了。就占卜的实战经验来讲，可以达到孔子十之七八的水平（呵呵，可以与孔子有得一拼了）。再要进一步，可以学习邵雍的《梅花易数》，这属于心占，可以说是掐指一算就知结果，有点炉火纯青的味道。学到这里，算

是武林中“侠客”的级别。

5、再进一步，可以学百家之长，学一学八字，或者风水，或《黄帝内经》，《奇门遁甲》，这属于是从《易经》中派生出来的其他的分支，与《易经》本体既有联系，又有差异，所以，并不建议初学者一开始就学这些东西。如果把这些东西都学会了，那你就可以说是易学里面的“剑客”的身分，天下易学界，可以有你

这一号了。

易经入门英豪推荐书目：

1、张延生 《易学入门》 团结出版社

2、曾仕强《易经的奥秘》，百家讲坛视频讲座，地址：/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%D2%D7%BE%AD%B5%C4

3、南怀谨 《易经杂说》 复旦大学出版社

4、邵雍 《梅花易数》

5、周易(全文注释本) 马恒君 华夏出版社 （英豪：这本小书写得不错，对六十四卦的注解虽不能说完

善，但已经很靠谱了，很适合初学者看。）

7、《细说易经六十四卦》 黄芹庭 中国书店出版社 （英豪：此书不错，虽有解释得不到的地方，但总体来说还是不错的，可作为解读六十

四卦的参考书。）

8、《图解易经：一本终于可以读懂的易经》 祖行 （英豪：值得推荐

的学易入门书。）

更多书籍参见： 豆瓣易经入门及升级书籍推荐 /doulist/471267/#sb1088815

易经常识：（《读易简说》，略看，较详。）/gb/chtwh/dyjs.htm

英豪易经相关文章：

《占卜与迷信》：/note/62956981/

《时也，运也，命也，位也》：/note/34469168/

《如何于解卦中寻求解决之道》：/note/85261176/

《易经中的夫妻和谐之道——男女问题占断小议》：/note/85383223/

《佛教占卜与世间占筮释疑》：http://1160404007./blog/static/1177xxxxxxxxxxxx129112/

说明：

1、以上所提到图书，网上基本上都有电子书，可以查看，如找不到，可留言；

2、本人对于《易经》仅为爱好，平时偶尔翻看玩味，并非专攻，以上所述不到之处自是难免，还望多以指

正。

3、本人甚爱书，但有有关《易经》好书，不妨推荐上来，感激不尽！

以上内容会随时更新。交流快乐！