经典小说对人物的刻画，深刻反映人们的社会心理，换个角度你会领悟更多！

洪显利 2013-11-5

泛读

读《羊脂球》有感

姓名 万仙云 专业 应用心理学

导师 洪显利 学号 20110510969

读世界文学名著法国作家莫泊桑写的《羊脂球》，让我有一种看了一遍再想多看几遍的强烈愿望。名为《羊脂球》，实际上里面有28篇短篇小说，“羊脂球”只是其中的一篇。

是小说总有情节、人物、场景的细致描写。看第一篇“港口”，里面写到了一个哥哥在法国港口城市马赛邂逅其妹妹的遭遇，此时的妹妹由于生活的无奈已经成为了一个妓女。

说的高潮部分发生在后面，通过两人的对话，男的终于发现坐在他大腿上的竟然是自己的亲妹妹。痛苦、懊恼、绝望此时一瞬间袭击着哥哥的全身，他在地上打滚，哭闹，和他一起来的其他几个水手以为他疯了，于是几个人一起架着他，把他送到他原来的房间里——一个他和妹妹已经呆过的房间内······ 莫泊桑的短篇小说，语言紧凑，通过人物语言、动作、神态的细致描绘，深刻揭示了法国社会形形色色人物的真实面目。有人的贪婪和自私，有人的冷漠和清高，也有人的吝啬和奸诈等等，基本上囊括了几乎人的所有“原始”特征。 社会不同阶层的人在他的作品中也都能得到体现，贵族、军人、官僚、商人、公务员、农民、流浪汉，甚至妓女、乞丐等，基本囊括了所有的社会成员。通过对形形色色不同人的互不相同的内心世界的深刻揭露，为我们勾画出了一幅法国十九世纪社会生活的真实画面。读莫泊桑的短篇小说，就是在看一幅反映法国现实生活真实情况的画，就是在看发生在我们周围人与人之间关系的一本教科书。

我在中学阶段在中学语文课本上曾经读到过莫泊桑写的两篇短篇小说

——“我的叔叔于勒”以及“项链”。如今二十多年过去了，今天再读这两篇短篇小说，我不仅没有感到因为以前已经读过了，那就一晃而过的想法，相反今天当我再一次读这两篇短篇小说时，我再一次被文章中所描绘的故事情节打动了。

打动我的不仅有故事情节，还有莫泊桑在作品中所显示出来的那种高超的描写手法。尤其是看“我的叔叔于勒”，当大家知道于勒有可能发大财时，全家人把他捧上了天。母亲说：“只要你们的于勒叔叔一回来，我们就有好日子过了。他可真是个好心人！”

可到后来当知道于勒只是船上的一个穷困潦倒的靠卖牡蛎为生的人时，一家人的态度马上来了个180度大转弯。母亲突然暴怒起来，说：“这个浑蛋会发财，那才怪事呢，他迟早会再来找上我们！你们达尔朗什家能出什么大人物！”看看！这就是人，这就是人性。什么亲情、友爱、良知、宽容在这一帮子人面前犹如垃圾一般，不值一分钱。再重温“项链”，夫妻两人辛辛苦苦为还债，吃了不少苦头，过了十年终于把债还了。

有一次当妻子和以前借给她项链的好友碰头、聊天时，才明白原来当初好友借给他们的那根项链竟然是一个假项链。“噢！上帝！不得了啦！我可怜的瓦蒂尔切！那是一串伪造的啊，最多也就值五百法郎！上帝！”友情在哪里？真诚在哪里？关爱在哪里？原来都在空气中，那么虚无，那么飘渺。

莫泊桑很少在作品中发表自己的评论，他只通过对人物语言、动作的细致描写以及故事本身的前后因果关系来让读者自己来作评判。过去了那么多年，当我们重温莫泊桑的作品时，依然会有一种历久弥新的感觉。

第二篇：《羊脂球》读书笔记

《羊脂球》的读书笔记

在网上看到《金陵十三钗》的影评，据说是《羊脂球》的翻版，便不由地猜想，那举

世闻名却未能一见的中篇小说里是否也透出浓重的爱国主义与对女性救赎以及乱世爱情的讨论。然而，在看完《羊脂球》后，我却发现，虽说亦是以妓女为描写对象，但它的面貌与内在皆与张导的大片有别。

上帝视角冷静得无情的叙述方式，淡化了所谓“献身”的香艳场面，甚至给主角“羊

脂球”的正面描述也不算很多，却用大量的文字细致描写了同车九人以及战争中的人民和军官。这其实也就说明了小说的主旨并非爱国主义，而是现实主义的永恒话题——资本主义制度下的人性。

小说以法国军队的溃逃起笔，从一开始就出现了“许多大腹便便的市民”。他们“由于

计较生意上的得失而变得谨小慎微”，“焦虑不安地等着战胜者,唯恐厨房里的烤肉铁扦或大菜刀会被当成武器”；“对征服者显得和蔼可亲”是他们的义务，因为“既然什么都要靠他,又何必伤害他呢?”；他们能在被侵略后迅速恢复常态，只是“一个诺曼底的商人越是富有,在眼看财富一点一滴地流入别人手中时就越是心痛”；所以他们一有机会便想方设法弄到了通行证，“心里又痒痒地想去做生意了”??在这些精准细腻的描写中，资产阶级的贪婪、

自私、情感淡漠与唯利是图的特点已初见端倪，而在故事正式展开后，无疑表现得更加显著。

比如，我们可以注意到同车人对“羊脂球”的态度变化。

第一次变化，出现于众人饥肠辘辘，而一直被蔑视的妓女“羊脂球”却拿出了一篮子

食物之际。上层社会的高贵的人们在不得不吃“羊脂球”的食物的同时开始与之交谈，甚至“对她大加赞扬”。但这只是资本家为了保全自身利益而惺惺作态罢了，他们的亲和正是一种虚伪。所以，在这段情节的末尾，小说写道“十个人毫不费力就把东西吃光了,同时还在惋惜篮子没有更大一些.谈话又持续了一阵,不过东西吃完之后谈得就不那么热烈了。”第二次变化是在众人得知军官要求和“羊脂球”过夜之后。他们起初还维持着表面的高尚与正义感，男人们破口大骂，太太们对“羊脂球”更是百般安慰和同情。然而，在得知自己因此不得离开后，上流社会的资产阶级意识到自己的利益受到了损害，转而“冷淡”、“近乎怨恨”，原先对军官的愤怒全部变成了对“羊脂球”的愤怒。在自身利益面前，他们终于撕下伪善的面具，“团结一致”地对“羊脂球”连哄带骗，只求牺牲她而保全自己。此时的“羊脂球”俨然成了一个被利用的工具，一只被献祭的羔羊。而在她不再有利用价值之后，这也就出现了小说结尾部分众人态度的第三次转变，也就是到初始态度的回环，展现了资产阶级内心深处根深蒂固的冷漠与刻薄。

值得注意的是，这群同车人之间，出了典型的上流社会人物外，还有两个修女与一个

民主主义者。修女，是侍奉上帝的人，似乎该是善良的代表，但小说中她们总是自顾自地念经，或者保持沉默，一句“修女们是习惯于服从的”更是毫不留情地揭露出她们的软弱无能。民主主义者，似乎具有了最先进的思想，最会为“羊脂球”平反，但小说中他在骂完“卑鄙无耻的勾当”之后，也成了结尾疏远“羊脂球”的一员，自己吃着食物、沉浸在《马赛曲》中却放任“羊脂球”哭泣。可见，资本主义制度影响的不仅仅是资产阶级，而是导致了整个社会的畸形。在这样一个个人利益至高无上的社会，每个人都保有及其强烈的自我意识，人人孤独、冷漠、空虚，所以高贵的太太们会因“走廊里的奥秘”“高兴地像疯了一样”，所以富有的绅士们只有出于金钱的关系，才会“感到已成了兄弟”、都属于“把手伸进裤袋弄得金币叮当作响的人所组成的大共济会”。也就是在这样一群人之间，原本地位卑微的妓女“羊脂球”以她真实饱满的人格反衬出“高贵的人们”的污浊，对金钱社会产生了极大的讽刺效果，也以她悲剧的命运控诉了此般社会的不合理。我们可以在小说中找出她所具有的众多美好的人性，例如谦卑、忠诚、善良、爱国、奉献，尤其是她的自尊。于此，小说中用了一句

模模糊糊的话一并做了概括：“听说她还有一些无法评价的优点”。套用语文老师讲解鲁迅文章的套路，在七破八破强烈抨击之后，总算是立起了一个，却也只是“无法评价”罢了。