华夏教会全年读经计划

读经计划（第十五周）

周一

撒上27－31（扫罗的死及大卫在非利士地）（钥节30：6）：扫罗招鬼的故事有些争议（38章）。

1， 许多人觉得扫罗招鬼乃是弄邪术，不合神的心意，因此这

里所说的撒母耳不是撒母耳自己，乃是鬼装的。这种说法

当然不是不可能，但似乎与经文明显的记载有些出入。在

这里撒母耳记上的作者毫不含糊地多次提到撒母耳的名

字，一点都不拐弯抹脚，所以应当更尊重圣经所采用的称

呼。若不是撒母耳本人，圣经必有说明，我们不必随己意

而猜测。撒母耳的显现并不表明神赞同招邪术的做法，而

是宣告对扫罗的惩罚。

2， 28：11－12节可以看出招鬼妇人对撒母耳的出现也颇为吃

惊，是出她意料之外的，因此可以说这件事实在是神在特

别的情形下的一次特别的作为。

3， 读29章，体会神如何为他自己的子民解围，免得大卫落入

进退维谷的状况。借着非利士首领要遣送大卫及他的随从

回家这件事，神成全了两件事：大卫回洗哥拉，可以拯救

他自己的眷属；又借非利士人的手，惩罚了扫罗所犯的

罪，使以色列的百姓不至将这杀人流血的罪归在大卫头

上。大卫在30：24节中定出了一个重要的奖赏原则：上阵的和看守器具的人平分掳物。今天在神的家中也是这个原

则：在前面服事的和在背后祷告的一样重要，不可或缺

4， 31章讲到扫罗和他儿子阵亡之后，是基列雅比的居民冒险

把他们的尸身取回。你还记得基列雅比人与扫罗有何特别

的联系吗（见撒上11章）？基列雅比人是以德报恩的人。我们对救主耶稣基督又如何呢？

路11：1－26（论祷告及赶鬼）（钥节9）：

主教导门徒的祷告实在句句都很宝贝。有一句是我们在每天的祷告中都当求的，便是“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。在这个世代中，基督徒会遇见极多的试探，因为有许多世人能作而我们却不能作的事，所以实在要时刻在主面前求主不叫我们遇见试探。

祷告有一个秘诀，就是“情词迫切地直求”（8节）。撒但是那个壮士（21节），但主耶稣比他更壮，胜过他，并且分了他的赃。在这种情形之下，不与主相合的，便是敌主的；不同主收聚的，就是分散的。

主用24－26节的比喻来说明“假冒为善” 之人的光景。污鬼暂时离开，此人“打扫干净，修饰好了”（25节），从外表上看都不错，但因着没有基督在心里，后来有七个比那污鬼更恶的鬼进了来，于是末后的景况，比先前更不好了。

周二

撒下1－2（大卫受膏作王）（钥节2：4）：

大卫爱屋及乌，因着敬畏神，也尊敬耶和华的受膏者。所以虽然扫罗死了，但他依然不变初衷（1：16）。体会大卫对约拿单的感情（1：26）。

2：1－2告诉我们大卫是寻求神心意的人。而且他有开阔的胸襟，祝福埋葬他仇敌的人（2：4－7）。在第二章已经看见以色列国和犹大国的裂缝，为将来要分开的南国和北国留下了伏笔（2：10－

11）。押尼珥杀了亚撒黑（2：18－23），最终也因这事而招杀身之祸（3：27－30）。

路11：27－54（邪恶的世代及有祸的法利赛人）（钥节29）：

主比所罗门更大（就着作王来说）；主也比约拿更大（就着死里复活来说）。法利赛人的问题是假冒为善，39节可以说是一个总结，42－54节却是一个扩充。

今天对法利赛人的警告，同样适用于我们：基督徒若是能说不能行，也就是假冒为善了。我们谈了许多的爱，但我们真有爱吗？我们谈永生，但我们传福音了吗？

周三

撒下3－4（扫罗家的衰亡）（钥节3：1）：

1， 押尼珥并不是一个正直的人，他倚靠权势，说威胁伊施

波设的话（3：8－10）；

2， 他见风驶舵，来与大卫讲和（3：21）；行为不检点，与

扫罗的妃嫔厮守在一起（3：7），最后惨死在约押的手

下（3：27）。但大卫却是一个义人，因着押尼珥所是

的，尊重他而为他哀哭（3：31，38），实在是我们众人

的榜样。

3， 利甲和巴拿杀伊施波设向大卫邀赏却丧了性命，实在值

得我们深思。注意利甲和巴拿所说的，“耶和华今日为我

主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇”（4：9）。他们

自以为是耶和华的意思，却不知道乃是得罪神的，以至

自己赔了性命。今天有多少的人奉神的名来作争战的

事，在这世上动刀枪，不仅自己丧命，还羞辱神的名。

求神给我们三思而行的心。

路12：1－21（无知财主的比喻）（钥节15）：

7节实在是一个重要的应许：我们的神是数算我们每一根头发的神。那我们还有什么好惧怕的呢？认不认主不是小问题，这与主将来认不认我们连在一起（8－9节）。

什么是亵渎圣灵的罪（参见太12：22－32）？“人的生命不在乎家道丰富”（15节），这告诉我们真正衡量一个人的乃是在乎他的本质，而不在乎他的拥有。

周四

撒下5－6（大卫作王并迎约柜）（钥节5：10）：

1， 大卫登基作王时年纪多大（5：4－5）？注意5：19及23节，

明白为何大卫是合神心意的人。但既使象大卫这样的人，也有

轻意而失手的时候。

2， 神的约柜向来是用肩抬的，不可用车运。因此在一开始时，百

姓便犯了错误，以致牛失前蹄，乌撒误伸手扶约柜，而遭击

杀。圣洁的神对其儿女的管教不得不使后人在事奉主时有个战

兢的心。今天“乌撒的手”用来形容在服事神的事上，不照神的

定意，却依人自己的意思来作；自以为是在服事神，却不知已

经得罪了神。注意后来百姓便用肩抬约柜了（6：12－15）。

3， 大卫在神的约柜面前自己谦卑，象个小孩子，“极力跳舞”（14

节），以神为乐。而扫罗的女儿米甲自以为是，轻视大卫，以

致被打入冷宫（23节）。今天当别人为神“癫狂”时（林后5：

13），我们该有的态度是怎样？

路12：22－48（勿虑与忠心）（钥节31）：

找出22－34节中所有的“不要”和“要”，你知道自己当如何行吗？许多的时候，“不要”不太好作，但是若能把“要”作好，“不要”自然也就作到了。读35－48节，找出“忠心”和“不忠心”之仆人的区别。

周五

撒下7－9（为神建殿，为国争战，为人施恩）（钥节7：18）：

1，大卫是一个体贴神心意的人，他想为神建殿（7：2），这件事神并未要求他作（7：7）。于是神也格外施恩典给大卫（7：11－16），以致大卫发出莫大的感赞（7：18－29）。

2，在你我的生命中，我们有否“坐”在主面前赞美并归荣耀给他的经历？读

第八章时，注意其中有一句重复的话，它把大卫得胜的原因告诉了我们。请找出这句话。大卫因约拿单的缘故要施恩给米非波设。今天我们蒙拯救的人岂不是父神因着耶稣基督的缘故施恩于我们吗？你记得米非波设的腿为何是瘸的吗（撒下5：4）？米非波设的仆人叫什么名字？以后我们还要读到他。

路12：49－13：9（分争，不结果的无花果树）（钥节5－6）：

耶稣是光，当光照在黑暗中时，人定规不乐意看见自己的罪，因此必定会导致分争。虽然这不是他的目的，却是必然的结果（49－53）。

科学发达了，人对自然的认识加深了，但人对自己的光景和这个世界的真面目却依然不认识，这便是人所处的真实情形（54－56）。

13：1－4讲到悔改的重要性，6－9节用无花果树来比喻以色列的情形，神在等候着他们的悔改，结出果子来。

周六

撒下10－11（与亚扪人争战，大卫犯奸淫）（钥节11：27）：

1， 交友要慎重，听人的建议也要警惕。哈嫩听了亚扪人首领的

话，不仔细分辨，而导致大麻烦。当两军争战时，亚兰人在约押面前逃跑（10：13），导致亚扪人也在亚比筛面前逃跑

（10：14）。亚兰人因为是雇佣来的，因此在关键时刻撒腿就跑。今天我们在神的家服事，是怎样的心态呢？若我们作雇

工，定规狼来时便撇下羊群自己跑；但好牧人却能为羊舍命。 2， 大卫犯奸淫（11：2－5），而且借刀杀人（11：14－17），实

在是罪上加罪，这也是他属灵生命下坡路的开始（11：27

节）。象大卫这种在神面前蒙大恩的人尚且在男女关系的事上跌倒，今天给我们众人又是何等大的一个警戒！我们决不比大卫强，所以要求神不叫我们遇见试探，救我们脱离陷井。

路13：10－35（治好驼背的女人，神的国，为耶路撒冷叹息）（钥节

24）：

1， 牛、驴可以在安息日饮水，主医治驼背的女人时，管会堂的

却在那里气忿忿的。人的心就是如此狭窄，正是法利赛人假冒为善的表现。今天当我们论断别人的时候，我们是否也落在同样的情形中呢？

2， 讲到神的国时，我们在马太13章中解释了天国比喻的意义。

在那里讲到芥菜种和面酵时，都是从消极的角度来讲的，说天国将会是好与坏的混合，正如麦子和稗子的比喻一样。在这里（18－21），我们也把另一种解释告诉大家，可以照着各人在主面前的领受来理解：当时很多的人以为神的国将是非常伟大的，而且是瞬间达到完全的，但主耶稣借着芥菜种的比喻，来说明神国的开始就象是小小的芥菜种，发展也是缓慢的，但最终却成了大树。而且神的国也不是外在的变化，却是内在的，就像面酵一样，不知不觉之中，使全团发起来。

3， 主耶稣在22－30节告诉我们进神国的人是需要“努力”的（24

节）。懒惰的人定规与神的国无缘。许多的人听了福音，也远远看见福音的好处，却不努力地争取，于是到时便被关在门外（25－28）。求主怜悯我们，使我们能有一个忍耐追求的心。注意34节，讲到主曾多次“愿意聚集你的儿女”。这是在旧约时，神所作的事，所以从这句话，也可以看出耶稣的神性来。

周日

撒下12－13（大卫认罪，暗嫩，他玛，押杀龙）（钥节12：6）：

1， 先知拿单实在是神的代言人，他直接指责大卫的罪恶（12：

7）。这实在是我们今天所缺乏的。大卫自以为义，随口定别人的罪，以致定下“四倍”的原则（12：6）。

2， 事情果真照着这个原则，报应在他的家中，于是他家先后死了

四个人。请在后面的读经过程中注意。大卫胜过扫罗的地方乃是他知罪并悔改（12：13）。虽免去自己生命的死，但已给家中留下祸患（12：14），而且使神的名受羞辱。今天我们众人作为神的儿女能否让神得荣，实在是一件关系重大的事！

3， 细读12：15－23，体会一个虽犯罪但却真正认识神的人（大

卫）与一个不认识神的人的想法有何不同之处。大卫犯罪，以致留下破口，使得大儿子暗嫩步其后尘，听从不义之人的建议（13：3），玷污了他玛（13：14），也使自己走上死路（13：28－29）。大卫家从此陷入一次一次的困境。“上梁不正下梁歪”，这实在是所有为人父母者所当注意的。

路14：1－24（大筵席的比喻）（钥节24）：

1－6节讲到主医治水臌病的人，并借此指责假冒为善的法利赛人（5－6节）。7－14节讲了两件事：坐席的次序和邀客的要诀。就着坐席来说，要自卑，必升为高；就着邀客来说，要请那贫穷的，到义人复活时，必得报答。大筵席的比喻讲到人对福音的拒绝。今天我们传福音，有时也要“勉强人进来”（23），求神给我们这样的心志。

旧约：(创 出 利 民 申 ) 书 士 得 撒 王 代 拉

新约：太 可 路 约 徒 罗 林

第二篇：丰收华夏教会全年读经计划 (17)

丰收华夏基督教会全年读经计划

读经计划（第十七周）

周一

王上2：13－3：28（所罗门开始执政）（钥节3：12）：

1, 亚多尼雅因求亚比煞而遭杀身之祸（2：13－25），至此大卫家共死了四人（有拨示巴所生的第一个孩子，长子暗嫩，三子押沙龙，四子亚多尼雅），正如大卫对拿单所说的（撒下12：5－6）。

2, 祭司亚比亚他被革除，乃是因为他顺从并帮助亚多尼雅，背叛大卫。神的祭司作事若不求神的旨意，实在是可怜！但愿主也帮助、怜悯我们每一个人。

3, 约押被杀，在大卫的勇士版上无名，乃是因为“他用刀杀了两个比他又义又好的人”（王上2：32），而且“归从了亚多尼雅”（2：28）。晚节不保，何等可惜！

4, 示每被杀之故乃是不尊重耶和华的受膏者。但愿神给我们一个敬畏神的心。

5, “聪明一世，糊涂一时”。所罗门与法老结亲（3：1），最后成了他的网罗。“信与不信的不能同负一轭”（林后6：14），求神给我们儆醒的心。 6, 所罗门求智慧（3：9），因此他成了个智慧人，在他以前没有象他的，在他以后也没有（3：12）。“你们中间若有缺少智慧的，应求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅1：5）。神给所罗门的超过他的所求所想，今天神对我们不也是这样吗？所罗门的断案实在显出极高的智慧（3：

16－28）。

路19：1－27（撒该，10个仆人的比喻）（钥节19：10）：

1，财主进神的国是很难的，但在人不能，在神凡事都能。撒该的得救正应

验了这句话。撒该信了耶稣，得着了新的生命。他把所有的一半给穷人，而且凡讹诈了别人的，他都还四倍，这正是他生命改变的凭据。在我们身上有这样的凭据吗？

2，10个仆人的比喻是在耶稣将进耶路撒冷时，因着门徒以为神的国快要显

出来而设的一个比喻（19：11）。主说“贵胄往远方去”，说明神国的来到尚有一段时间，而且要门徒在世上为主作工，不要浪费主所给我们的恩赐。

3，26节是一个重要的属灵原则：“凡有的，还要加给他；没有的，连他所

有的，也要夺过来”。今天主给我们的恩赐，我们都用上了吗？当传的福音，我们传了吗？当作的见证，我们作了吗？

周二

王上4－6（所罗门的富足及建殿）（钥节4：29）：

1, 第4章讲到所罗门的富强及智慧。 “他讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草”（4：33）。香柏树是又高又大，牛膝草是又小又弱，形容他的智慧使他对草木无所不知。

2, 建圣殿乃神的工作，因此神借着各种环境来预备材料。第5章讲到木料、人手、石头的预备。第6章讲到建殿。6：7让我们看见在建殿时不该听到

不和谐的声音，今天我们在神的家中也当如此。

所罗门建殿共花了几年时间（6：37－38）？

路19：28－48（进耶城并洁净圣殿）（钥节40）：

1, 主骑驴进耶路撒冷，那匹驴实在有福，与主一同得荣耀。但那驴若是因此沾沾自喜，以为是它有何能耐，那它实在是一匹蠢驴了。今天我们服事主不也是如此吗？若神的仆人窃取神荣耀，那实在是太可怜了。求主帮助我们！2, 40节主说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”。我们常赞美神吗？莫非我们的心比石头还硬吗？

3, 41－42讲主为耶路撒冷哀哭，因为她不知道关系她平安的事。主不也常为我们哀哭吗？但愿我们不做糊涂人，而能明白神的旨意，使主的心畅快。4, 神的殿是“祷告的殿”，不是买卖的地方，否则就成了贼窝了。今天我们的教会如何？我们每个人又如何？

周三

王上7（建王宫，并完成殿中的一切工）（钥节40）：

1, 所罗门为自己造宫室花了几年时间（7：1）？第7章主要讲到作铜器的事，这些铜器是在哪里作成的（7：46）？

2 ,两根铜柱的名字分别是雅斤和波阿斯。雅斤的意思是“他（神）将建立”，波阿斯的意思是“在他（神）有力量”。这两根柱子提醒以色列人，神必建立他们，而且他们要仰望神得力量。

3, 铜海乃是给祭司作洁净用的（7：23－26）。铜盆铜座乃是用于圣殿的

洁净（7：27－39）。注意所有的铜器都是在外院，而所有在内殿的东西（圣所与至圣所）均是金器或是用金子来包裹。

今天我们的服事也有“金、银、宝石、草木、禾秸”的区别（林前3：

12），但愿主引领我们能有在至圣所的事奉。

路20：1－19（凶恶园户的比喻）（钥节17）：

1, 祭司长和文士并长老讲究资格，于是质问耶稣的权柄。今天在北美的教会中人也是何等看重文凭、地位！聘牧时所看重的便是这些东西，而不是圣灵的权柄。今天教会总体的软弱实在不是无缘无故的，求主拯救我们。 2, 葡萄园指以色列，园户指的是祭司长、文士、长老等首领，仆人指的是过去的先知们，爱子便是主耶稣。你明白17节的意思吗？

周四

王上8（约柜与所罗门的祷告）（钥节29）：

1, 当约柜在旷野时，内中“有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版”（来9：4），但当约柜放在圣殿时，里面“惟有两块石版”（8：9）。圣经上没有说明为何金罐与杖不见了，我们也不必瞎猜。

2, 所罗门是站着或是跪着祷告（8：54）？所罗门的祷告以什么开始（8：23－24）？在发自内心的赞美之后，所罗门向神祈祷，求神应验自己所说的话（8：25－26），并听他所作的祷告。耶和华的殿是万国祷告的殿。

思考所罗门在祷告中讲到的方方面面。

路20：20－40（上税、复活）（钥节25）：

20节让我们看见有一班人到主面前来不是为了听道，乃是为了窥探。今天我们到主面前来的目的是什么呢？

25节显明耶稣的智慧。提问的人本以为耶稣必定要回答可或不可，这样他们都有把柄可抓：若是说可，就会遭到宗教人士的逼迫，说他卖国；若说不可，便会得罪该撒，而遭杀头。我们活在这世界的人，要求主给我们智慧，明白何物属该撒，何物属神。

上税是政治问题，而复活则是宗教问题。神看人与人看人并不一样，38节说“在他那里，人都是活的”。

周五

王上9－11（所罗门的兴衰）（钥节11：9）：

1, 9章一开始神便将祝福和咒诅的路摆在所罗门面前。但人的光景实在可怜，往往不能活在祝福里，却要落在咒诅中。

2, 示巴的女王带着诸多的礼物来见所罗门，结果发现所罗门比她想象的还要好，还要有智慧。并说“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的”（10：8）。

3, 主比所罗门更大，我们这些永生神的儿女更是比这些臣子、仆人更有福。你了解自己的福气吗？

4, 所罗门从埃及买车（10：29），这乃是神所不喜悦的（申17：16），最终导致了他的衰败。所罗门这位智慧人竟跌倒在外帮女子的手中，实在值得我们每个人反思。

所罗门作王共几年（11：42）？

他儿子叫什么（11：43）？

5, 人的问题始终是出在与神的关系上。所罗门之所以有仇敌兴起，乃是因为他自己所行的与神为敌。

路20：41－21：19（大卫与基督，穷寡妇的奉献，末世）（钥节21：3）： 1, 41－44节的问题谁也回答不了，除非回到耶稣的神人二性上：“按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：3－4）。主作为人子是大卫的后裔，作为神子又是大卫的主。2, 主对文士的责备，与我们有何关系吗？

3, 穷寡妇的奉献蒙主纪念，今天我们在主面前的奉献如何？

4, 面对末世的光景，逼迫的来临，我们当如何办？主关于末世特别的提醒包括：要谨慎，不受迷惑，不要惊惶，存着忍耐。

周六

王上12－13（罗波安的骄傲及耶罗波安的命运）（钥节13：34）：

1, 罗波安作王时，不听老人的话（12：6－8），反倒听从少年人的话（12：13－14），骄傲自大，引起北国以色列人的背叛。这个教训实在是非常大。多少时候我们也是凭血气（少年义气）行事，而听不进忠言?

2, 耶罗波安本是神所立的（11：31），而且有神的应许（11：38）。但他不是活在信心中，而是活在眼见里面，以致造了金牛犊，使以色列人陷在罪里（12：30）。又立凡民为祭司，且私定日子为节期，甚至自己烧香（13：

1），大大地得罪神。

3, 神人遭难（13：11－34）的故事对我们有一个特别的提醒：今天我们当尊主为大，不管是何人，只要他的话与神的话不符，我们都不当听。

路21：20－38（耶城被毁及人子降临）（钥节36）：

1, 20－24预言耶城遭毁灭的情形。这件事在主后70年发生了。初读20－21似乎有矛盾。既然被“围困”（20节）怎能还“从城里出来”（21节）呢？但感谢神，他的话语总不落空。罗马军在围困耶城时，基督徒便知道“它成荒场的日子近了”（20节）， 后来罗马军队曾撤军一段短时间，许多基督徒照着主的话，从城里逃出来，因此躲过了灾难。

2, 23节不是说怀孕和奶孩子不好，而是说这些人逃跑、隐藏不容易，因而更可能 “倒在刀下，又被掳到各国去”（24节），是形容所要面临的严峻形势。主要门徒 “谨慎、警醒，常常祈求”，你作了吗？

周日

王上14－15（犹大王罗波安、亚比央、亚撒及以色列王耶罗波安、拿答、巴沙）（钥节15：30）：

1, 有人常常责问神说：“为何好人还早死？”14章耶罗波安的儿子亚比雅的死告诉我们这可能是神的美意，为的是保护恩待他（14：13）。人也许可以骗人，但却永远不能隐瞒神。显然，耶罗波安并不了解神，以致让妻子装作别的妇人（14：5）

2, 注意14：23－24节，这在列王记及历代志中是一句不断重复出现的话，说明以色列人离弃神的光景。

3, 在15章中我们看见：讲到犹大王时，便与大卫比较，如亚比央“不象他

祖大卫的心”（15：3）而亚撒则“效法他祖大卫”（15：11）；讲到以色列王时，便与耶罗波安比较，如拿答“行他父亲所行的”（15：26）及巴沙“行耶罗波安所行的道”（15：34）。

路22：1－23（主的晚餐）（钥节20）：

1, 逾越节筵席的预备在人看来也许是巧合，但在门徒和信的人来说，实在是神的作为（9－13）。

2, 有的人说，杯和饼就是耶稣的血和身体。但当主设立这杯和饼的那个晚上，耶稣的血和身体还未舍去，再加上犹太人是不能吃血的。因此我们认为杯和饼乃基督的血和身体的预表。

3, 22节告诉我们一个事实：主定规要去世，但卖他的人却有祸了。今天在这个世界里面，绊倒人的事总是会有的，但若我们行了此事而绊倒人，那我们就有祸了。求主保守我们的心。

旧约：(创 出 利 民 申 ) 书 士 得 撒 王 代 拉

新约：太 可 路 约 徒 罗 林