豐收华夏基督教会全年读经计划

读经计划（第二十一周）

周一

付上16－18（搭帐幕敬拜，为建殿祈祷，胜外邦）（钥节17：24）：

1, 大卫是认识神，敬畏神的人。他看重神的约柜，为神的柜搭帐幕（16：1）。他更是一个会赞美的人，“以诗歌称颂耶和华”（16：7）。一个心被恩感的人会常常歌颂神。大卫写了极多的诗篇来歌颂神。今天你我心中有多少的诗歌可以为神而唱？一个喜乐的基督徒是一个常常唱诗的基督徒，你对此有何体会呢？你在家中唱诗吗？自己一人在神面前时也唱吗？还是只在聚会中间与别人一同唱着好玩而已？愿主给我们一个唱诗的心。

2, 大卫的诗强调主的名，即主自己（16：8），而后才是神的作为（16：8）及他的能力（16：11）。今天你更看重什么呢？是神给你的祝福还是神自己的所是？

3, 第16：23－26讲到“天天传扬他的救恩”，并要述说他的“荣耀”及“奇事”，因他为“大”。我们有否“天天”传扬他的救恩？我们自己能述说神哪几样的荣耀和奇事？我们有耶和华真的为大的体会吗？

4, 大卫不是思想自己的益处，而更是挂念神的事（17：1），不以帐幕为满足，要为耶和华建殿。但神的道路高过人的道路（17：3－14）。但人若是有愿作的心，便已蒙悦纳了。

5, 体会大卫“坐在耶和华面前”的祈祷（17：16）。祈祷可以是跪着（但6：

10）或是坐着（象大卫在这里一样），也可以站着（付上23：30），更重要的乃是心灵和诚实。

约9：13－41（灵里的瞎眼）（钥节41）：

1, 旧约中规定在安息日不可作工，目的要享受神的安息，仰望神的供给。这个作工是相对于其余六日的作工来说的，指人劳碌为着糊口。

2, 神从来没有禁止人在安息日作善事。但法利赛人守了仪文，却忘记了实意。以致主在安息日叫瞎子看见，他们却想要杀他。

3, 体会25节，你有这样的经历吗？灵里的瞎眼更可怕，正如主在39－41节中所说的。但愿主在一切的事上开我们的眼睛。

周二

付上19－21（战胜亚扪、亚兰及非利士人；数点民数遭瘟疫）（钥节21：13）： 1, 哈嫩误听亚扪人首领的话，而得罪以色列人。原本是一次祝福的机会，只因几句话而成为咒诅。今天听别人的话时，要求我主给我们一个善听的耳； 讲话时要求主给我们当讲的话，免得自己和别人都受亏损。

2, 亚扪人雇亚兰人来打仗，结果还没有开打，亚兰人便跑了。而且会影响军心（19：15）。为钱而来的人怎可能拼命去打呢？为钱工作的人不过是雇工，决不能成为神家真正的工人。

3, 我们今天的服事是求自己的益处还是求神的益处？象大卫这样合神心意的的人也会犯数点民数这种事，我们更该自己谨守，求主“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。大卫犯罪，却给以色列家带来大损失，今天各位家长，父母

及在教会中负责的众人岂不该加倍地小心吗？

4, 大卫“愿落在耶和华手中”（21：13），表明大卫认识神的良善。大卫“不用白得之物献为燔祭”（21：24），表明他明白神的心意，因为神所要的乃是初熟的果子，是上好的。

约10（好牧人）（钥节10）：

1, 主在这一章中把自己比喻作好牧人。

好牧人有哪几样特征（2－5，11，14）？

雇工又是怎样的人（12－13）？

这里所说的盗贼指的是谁（1，8，10）？

羊又有何特性？与牧人的关系如何（4－5，8，14，27）？

2, 第16节说“另外有羊，不是这圈里的”，应该指的是外邦的信徒。 3, 第28节是何等宝贝的应许！让我们可以全然安歇在主的膀臂中。

4, 注意33节中引用的诗82：6所说的“我曾说你们是神。”结合那里的上下文可知这些人并不是神，只是作神的付表，正如摩西作亚伦的神（出4：16）。主耶稣借这句话来显明自己所说的不是僭妄的话。

周三

付上22－24（预备建殿，所罗门作王，利未子孙的服事）（钥节22：4）： 1, 大卫向着神的心在他为圣殿预备材料的这件事上显明出来（22章）。他虽不能亲手建殿，但却预备了甚多的材料（22：4）。今天作父母的当为自己的儿子留下什么呢？是神家的材料呢？还是自己家的房子、金钱？

2, 大卫吩咐所罗门及以色列众首领的话，均是以神的心意为中心。我们每天说话的中心是什么呢？圣殿尚未建成，但服事圣殿的人已经安排好了（23：2－5），有这样的父亲，所罗门何等有福！

3, 亚伦子孙服事的班次共有几个（24：18）？你知道路加福音提到的施洗约翰的父亲撒迦利亚是属于哪一个班次的吗（路1：5）？

约11：1－44（拉撒路死里复活）（钥节25）：

这一段如何称呼拉撒路（3节）？因着犹太人要用石头打主，因此门徒不乐意主到犹太去（8节），所以在16节多马说“我们也去和他同死吧”。主对马大说：“你兄弟必然复活”（23节），马大是如何解经的（见24节）？我们是否也常会理解错主的话呢？11：35节是全本圣经中最短的一节，在原文中只有两个字（“耶稣”是一字，“哭了”是另一字）。主在5：25中说“死人听见神儿子的声音，就要活了”。这句话正应验在拉撒路的身上。

周四

付上25－27（乐队，守门人，及领袖）（钥节25：7）：

1, 神家的事要规规矩矩地办。从圣所的服事，到乐队（25章），守门人（26：1－19），管库房的（26：20－28）及官长（27章）都安排的井井有序。任何事情都需要操练，赞美神也是如此（25：7）。赞美神的班次有多少（25：31）？

2, 第26章在守门的人中提到俄别以东，你还记得他是谁吗（付上13：13－14）？由他子孙们来看门，实在是再合适不过了。

3, 27章记载到以色列人中服事王的各个班长（1－15节），及各支派的领

袖（16－22节）。

此外还有管理各样产业的负责人。管理田地城邑的有哪些？

管理树木园子的有哪些？管理动物的有哪些？

从这些分配之中，我们对那一带的主要出产能够有较好的理解。

约11：45－12：11（杀害耶稣的计划，马利亚膏主）（钥节12：3）：

1, 犹太人谋害主与马利亚的膏主正好行成鲜明的对比。犹太人谋害主是出于嫉妒，但却用政治为理由（见48节）。在教会历史上这种事也是屡见不鲜。

2, 逾越节本是当洁净自己的日子（55节），但犹太人却只注重外面的仪式，心里却想着杀人（53节）。宗教若是堕落到这种份上，比不信的人还不如了。

3, 马利亚的膏主使得 “屋里就满了膏的香气”（12：3）。今天我们在主面前的服事是满了香气呢，还是满了臭气？

周五

付上28－29（大卫的吩咐及赞美）（钥节28：19）：

1, 大卫提出以色列人要承受地土（28：8）及所罗门要坚定国位（28：7）直到永远的前提是什么？这对我们有何提醒？今天我们对主的话是怎样的态度？

2, 大卫建殿有“被灵感动所得的样式“（28：12），而且他看见这些样式“都是耶和华用手划出来”的（28：19），今天我们在神的家中办事，有大卫这样的“样式”吗？大卫因着有这样明确的异象，因此他能把握住神的应许－“他必不撇下你，也不丢弃你”（28：20）。

3, 大卫不但用口吩咐，更是用行动来引领（29：：2－5）。他自己首先奉献，而后众人也跟着他的脚踪行（29：6－9）。体会大卫在耶和华面前的赞美（29：10－20）。大卫是怎样理解奉献的（28：14）？

4, 大卫讲到哪三种心（正直的心，奉献的心，诚实的心，29：17－19）？我们的心如何？你知道大卫死时是几岁吗？（见29：26－30，撒下5：4－5）？

约12：12－36（进耶路撒冷）（钥节24）：

1, 注意16节，可以看出神的作为如何显明在耶稣进耶路撒冷的这件事上。门徒起先并不明白，后来才想起经上所说的话。哪里有神的工作，哪里就有撒但的攻击。当众人在喊“和散那”时，法利赛人的嫉妒就更厉害了（19节）。

2, 背诵24－26节，这告诉我们主所走的路，也是我们每一个跟随主之人所当走的路。

3, 27节让我们看见主耶稣向着父神全然绝对顺服的心。35－36节劝戒门徒要抓住机会。今天我们又如何呢？

周六

付下1－3（所罗门求智慧，建殿）（钥节1：12）：

1, 细读所罗门求智慧的这一段（1：7－12），体会主耶稣的应许：“你们要先求他（神）的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6：33）。

2, 但美中不足的是所罗门竟然到埃及去买车买马（1：16－17）。这是神所禁止不当作的（申17：16－17）。为什么会这样呢？恐怕有一件事他没有作，即“将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读”

（申17：18）。

3, 若象所罗门如此有智慧的人离开神的话，也收恶果，更何况我们呢？求主给我们一个谨守遵行主话语的心。你知道圣殿建在何处呢（3：1）？在这山上曾发生过何事呢（创22）？

约12：37－50（人的不信）（钥节48）：

主耶稣在这段中讲到一个审判的原则，即“我所讲的道，在末日要审判他”（48节）。这在这一段中主多次重复自己与父神的合一：信主就是信父；看见主就是看见父；主说的话正是照着父对他所说的。

周日

付下4－6（建殿直到完成）（钥节6：4）：

1, 殿的样式是神启示给大卫的，但具体的工作还是要巧匠来作的。今天在神的家中也是这样：神已把他的心意和永远的计划告诉了我们，我们应当照着主的话活出主的样式，建立他的教会。当人照着神的旨意办事时，神的同在就向他们来彰显（付下5：14）。

2, 注意所罗门的祷告，体会神的殿为何称为“祷告的殿”（6：18－21）？ 这一段（6章）总共有多少个“垂听”呢？

约13：1－30（为门徒洗脚，预言被卖）（钥节1）：

给门徒洗脚有属灵的意义，正如主对彼得所说的，“我所作的，你如今不知道，后来必知道”（7节）。

1－11节讲到两种洗：洗澡和洗脚。

洗澡付表人在得救恩时所得的洁净，基督的血洗去了罪的刑罚，这只有一次。而洗脚则付表基督徒在世上行走，会沾到污秽，犯各样的罪污，因此需要用神的话常常洗涤。属灵的洗澡只有一次，但洗脚却是多次的。

洗脚之属灵的道理乃是要人谦卑地，彼此服事（15－17）。

30节以“那时候是夜间了”来结束，表明主的被卖实在是一件在黑暗之中所作的一件黑暗的事，“黑暗掌权了“（路22：53）。

旧约：(创 出 利 民 申 ) 书 士 得 撒 王 付 拉

新约：太 可 路 约 徒 罗 林

第二篇：丰收华夏教会全年读经计划 (42)

丰收华夏基督教会全年读经计划

（第四十六周）

周一

结8－10（以色列人的罪致使神的荣耀离开圣殿）（钥节8：6）：

1, 以西结在异象中被带到耶路撒冷，看见以色列人拜偶像惹动神怒的事：在圣殿的北边门口（8：5），及院内的四面墙（8： 10）均满了偶像。

2, 以色列的长老（8：12），妇女（8：14），男人（8：16）都行可憎的事。有灭命的使者临到这城（9章）。但神照着自己的恩典和怜悯，在耶路撒冷全城中，把那些为此城叹息哀哭的人分别出来，在他们的额上画记号（9：4），使他们得以存留（9：6）。

3, “哀恸的人有福了！因为他们必得安慰”（太5：4）。圣洁的神不能与污秽的人同住，因此神的荣耀离开了（10：18－19）原本充满神荣耀光辉的圣殿。

雅3（舌头）（钥节6）：

圣经格外强调言语的重要，因此本章特别讲到舌头的事。人若是在言语上没有过失，他即是个完全人(2节)。人的舌头象火一样（6节），因此不可不谨慎。我们不能赞美神的，又讲咒诅的话（9－12节）。13－18节有助于我们分辨某个想法或决定究竟是出于神的（“从上头来的”）还是出于我们自己或是鬼魔。

从神而来的有如下几个特征：清洁、和平、温良柔顺，满有怜悯，使人和平（17－18节）。

周二

结11－13（对以色列的审判）（钥节13：10）：

1, 关于11：3中的翻译，不同的版本略有不同：NIV(New International Version)说： They say, "Will it not soon be time to build houses? This city is a cooking pot, and we are the meat". NASB(New American Standard Bible)说： Who say, "Is not the time near to build houses? This city is the pot and we are the flesh".现代中文译本说：“他们说?我们不久就要重建家园。这座城象锅，我们象里面的

肉，得到锅的保护。?”此译本的意思是最容易理解的。

2, “锅中之肉”与我们通常的理解稍有不同，这里的意思乃是此中的肉受锅的保护十分平安。这样，我们也更能理解11：7的意思。神在此处用讥讽的口气对以色列人说，真正平安不是你们，倒是那些在城中被杀的人，有锅的保护。而这些活着的人却要从其中被带出去，使刀剑临到他们。因此，“这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉”（11：11）。

3,, 但同时神也应许要在他们受罚之后，给他们合一的心，要将“新灵”放在他们里面，又从他们除掉“石心”，赐给他们“肉心”（11：19）。这岂不是今天圣灵在神的儿女身上所作的吗？因着以色列人有眼看不见，有耳听不见，于是神要以西结在白日和黑夜，挖墙、蒙着脸不看地，带着物件出去，作以色列被掳的预兆（12：1－16），并预言西底家要怎样死（12：13）。

4, 神也借着以西结的惊惶吃喝来预表百姓的被掳的荒凉情形（12：17－20）。神特别指出，“我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就”（12：28）。

5, 13章神严厉责备那些作先知的，也是我们今天众人的警戒。这些先知的出发点都不对，乃是本乎己心，随从自己的心意（13：2－3），并不是神所差遣的（13：6－7）。他们用“ 未泡透”的灰抹墙，在暴雨、冰雹及狂风的日子（13：10－12），这墙必倒塌，在耶和华的日子，没有一样站立得住的（13：5）。

6, 13：17－21节中神严责那些所谓的女先知，她们也是“从己心发预言”。并且给人制造“靠枕”和“下垂的头中”，模仿异教的风俗，在人的手腕上套带子（即“靠枕”），又在头上戴上罩子（即“下垂的头巾”），认为能避邪，而得长寿。今天在许多教会，特别是天主教中，不同样的有许多所谓能给人带来平安的“圣物”吗？这不同样也是神所咒诅的吗？人离弃永活的神，而倚靠受造之物，这岂不是惹动神怒吗？

雅4（贪婪、争战、彼此论断的罪）（钥节17）：

在本章里，讲到贪婪、争战（1－10节）及彼此论断（11－12节）和寻求神旨意的事（13－17节）。基督徒之间的争战乃是因为里面的私欲，特别是贪婪，与世俗为友。人要脱离这种光景，必须先顺服神，抵挡魔鬼（7节）；洁净手、清洁心（8节）；在主面前自卑（9节）。雅各指出贬低、论断别人不好（11－12节），高抬自己，张狂夸口也不该，而当寻求神的旨意（13－17节）。

周三

1, 结14－16：43（刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫必临到耶城）（钥节14：21）：

1, 14章讲到神对以色列的审判。对于那些把假神接到心里的人，神将拒绝他们的求问（14：1－5），并向那人变脸，将他剪除（14：8）。神要借着饥荒（14：12－ 14），恶兽（14：15－16），刀剑（14：17－18），瘟疫（14：19－20），将人和牲畜从其中剪除（14：21）。 2, 15章用不结果的葡萄树来比喻以色列。16章用淫妇来比喻以色列。葡萄树若不结果，则是毫无用处，只得等着被烧。这便是耶路撒冷居民的命运（15：6－8）。

3, 16章指出百姓落到如此光景乃是因他们自己的罪。他们原本卑贱（16：3－5），但神高举他们（16：6－14），但他们却靠神所赐的美貌和名声去行邪淫，污秽美地（16：15－ 26），因此神兴起非利士、亚述和迦勒底人（16：27－29），即他们所倚靠的来攻击他们（16：36－43）。

雅5（论富足、忍耐与祈祷）（钥节 16）：

富足本身不是罪。但因着富足而导致浪费（2节）及贪婪（3－5节），则是大罪。忍耐是基督徒当有的品格，要学习农夫、先前的众先知及约伯的忍耐，因为主是满心怜悯，大有慈悲的。13－18节让我们看见出于信心的祈祷是何等地重要。在治病这件事上，彼此认罪，互相代求可使我们的祷告没有拦阻。

周四

结16：44－18：32（以色列的背约）（钥节18：31）：

1, 16章的末了借以色列与所多玛、撒玛利亚的对比，显明以色列的罪孽。但神却因自己的怜悯，要坚定与以色列所立的永约（16：62）。

2, 17章又借着两只大鹰与葡萄树的关系来比喻巴比伦、埃及与以色列的关系（17：1－15）。本章着重指出以色列“轻看誓言，背弃盟约”（17：18），绝不能亨通，也不能逃脱。

3, 在18章中，神把他审判的方式告诉我们，这不仅适用于以色列，也适用于我们众人。审判的出发点是：世人都是属神的，为父的和为儿子都一样（18：4）。审判的原则是：犯罪的他必死亡（18：4）；公义的、必定存活（18：9）。审判的目的是：要人悔改，因为神说：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活”（18：32）。

彼前1：1－12（信徒的身份）（钥节 3）：

1：2给基督徒下了一个定义：基督徒乃是蒙父神拣选，借圣灵成圣，蒙耶稣的血所洒且顺服基督的人。本段指出基督徒的身份及活泼的盼望，包括：信徒是重生的人；有天上永存的基业；有要显现的救恩；受试炼的信心及大喜乐（3－9节）。

我们所得的救恩原是众先知详细考查过的（10节），因着基督的受难和得荣耀（11节），借着圣灵引导门徒们所传的（12节）。这救恩连天使也愿意详细察看！

周五

结19－20（哀歌与以色列人的历史）（钥节20：38）：

1, 19章用狮子被俘及葡萄树被拔作哀歌，喻以色列被毁的荒凉光景。狮子分别落在埃及（19：

4）和巴比伦的手中（19：9）。葡萄树被拔出，被风吹干、折断并烧毁（19：10－14）。 2, 20章追述了以色列人的历史，指出他们一贯的悖逆：出埃及时他们未抛弃眼所喜爱的可憎之物，因埃及的偶像玷污自己（20：7）；在旷野里，他们不顺从神的律例，厌弃神的典章，干犯神的安息日（20：13）；在应许之地上，他们在各高山，各茂密树献祭给偶像，去事奉木头和石头（20：32）。神起誓说他总要作王（20：33），并要使以色列人回转（20：43）。

彼前1：13－25（活在圣洁中）（钥节15 ）：

因着基督徒的身份及所得的救恩（1：3－12），我们在这世上就当谨慎自守，约束自己的心，过圣洁的生活（13－16节）。因着耶稣的宝血，我们被买赎，因此我们当存敬畏的心，度余下的日子（17－21节）。

顺从真理的表现乃是在乎彼此切实地相爱（22节）。

周六

结21－22（刀剑的临到与耶路撒冷的罪）（钥节22：30）：

1, 接着20章末了的预言，神用刀临到以色列来说明他要施行的审判。21：1 －7讲到拔刀出鞘，8－17节及到磨快擦亮的刀，要行杀戮。18－27节讲到向耶路撒冷下手的刀，乃是借着巴比伦王来行的。28－32节讲到向亚扪下手的刀。

2, 22章讲到因耶路撒冷的罪而使以色列民遭受的审判。他们的罪包括：有流人血的事，用偶像玷污自己（3－4节）；有轻慢父母的；有欺压寄居的，亏损孤儿寡妇的（7节）；蔑视圣物，干犯安息日（8节）；有行淫乱，包括露继母下体，玷辱月经不洁净之妇人的，与邻舍的妻行可憎之事；玷污儿妇及同父之姐妹的（9－11节）；受贿赂的，借钱取利的，抢夺财物的（12节）。所要受的审判包括：被看为渣滓（18节），神的怒气要熔化他们（20节）。

3, 审判的对象包括：先知（25节），祭司（26节），首领（27节），国内的众民（29节）。22：28提到“未泡透的灰”。今天我们若是对神的话一知半解，就拿来与众弟兄姐妹分享，岂不也是用未泡透的灰来抹墙吗？神说，他要寻找一个重建墙垣，为国站在破口防堵，但却找不着一个（22：30）。神的心在以色列人身上不能得满足，在你我身上又如何呢？

彼前2：1－10（活石）（钥节5）：

1－3节提醒我们：一个真正尝过主恩滋味的人，必爱慕那纯净的灵奶。这也是判断一个基督徒属灵生命是否正常的一个标志。4－10节表明基督是房角石，信徒也象活石，“作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（5节）。

新约与旧约一个重要的不同之处，乃是今天每一个信徒都有祭司的身份：在人面前代表神说话，在神前代表人作事。所以我们不得不谨慎自己的言行。

周日

结23－24（罪的报应）（钥节24；8）：

1, 23章用两个行淫的姐妹来喻指撒玛利亚和耶路撒冷。淫行有两种：一种是拜偶像，另一种指不靠神，却与倚靠偶像之国联合。本章着重指第二种。

2, 阿荷拉（Oholah）,在原文中是指“她的帐篷”。阿荷利巴 (Oholibah)则是指“我的帐篷在她那里”。帐篷可指人居住的地方，亦可指神的居所或会幕。阿荷拉这个名字所表明的是她的会幕是出于她自己，与神无关，原本是拜偶像的；阿荷利巴表明神的圣所在她中间，是出于神的。

3, 23章把这两个名字摆在一起，说明她们都败坏了，都遭羞辱，留下臭名。24章用锈锅煮肉及以西结妻之死来预表对以色列的审判。以色列人原以为耶路撒冷是个坚固城（是个好锅），却没有想到她实际上是个长锈的锅。

彼前2：11－25（顺服基督）（钥节21）：

信徒当禁戒肉体的私欲（11节），当品行端正（12节），尊敬众人（17节），顺服主人（18节），为主受苦（21节）。基督的榜样包括：没有犯罪，口里也没有诡诈（22节）；骂不还口，受害时不说威吓的话（23节）；他受的鞭伤，使我们得了医治（24节）。

本段落与以赛亚书53：3－11有许多相似之处。

旧约：创 出 利 民 申－书 士 得 撒 王 代 拉－尼 斯 伯 诗 箴 传 歌－赛 耶 哀 结 但 新约：太 可 路 约 徒 罗 林－加 弗 腓 西 帖 提 多－门 来 雅 彼 约 犹 启