丰收华夏基督教会全年读经计划

（第四十六周）

周一

结8－10（以色列人的罪致使神的荣耀离开圣殿）（钥节8：6）：

1, 以西结在异象中被带到耶路撒冷，看见以色列人拜偶像惹动神怒的事：在圣殿的北边门口（8：5），及院内的四面墙（8： 10）均满了偶像。

2, 以色列的长老（8：12），妇女（8：14），男人（8：16）都行可憎的事。有灭命的使者临到这城（9章）。但神照着自己的恩典和怜悯，在耶路撒冷全城中，把那些为此城叹息哀哭的人分别出来，在他们的额上画记号（9：4），使他们得以存留（9：6）。

3, “哀恸的人有福了！因为他们必得安慰”（太5：4）。圣洁的神不能与污秽的人同住，因此神的荣耀离开了（10：18－19）原本充满神荣耀光辉的圣殿。

雅3（舌头）（钥节6）：

圣经格外强调言语的重要，因此本章特别讲到舌头的事。人若是在言语上没有过失，他即是个完全人(2节)。人的舌头象火一样（6节），因此不可不谨慎。我们不能赞美神的，又讲咒诅的话（9－12节）。13－18节有助于我们分辨某个想法或决定究竟是出于神的（“从上头来的”）还是出于我们自己或是鬼魔。

从神而来的有如下几个特征：清洁、和平、温良柔顺，满有怜悯，使人和平（17－18节）。

周二

结11－13（对以色列的审判）（钥节13：10）：

1, 关于11：3中的翻译，不同的版本略有不同：NIV(New International Version)说： They say, "Will it not soon be time to build houses? This city is a cooking pot, and we are the meat". NASB(New American Standard Bible)说： Who say, "Is not the time near to build houses? This city is the pot and we are the flesh".现代中文译本说：“他们说?我们不久就要重建家园。这座城象锅，我们象里面的

肉，得到锅的保护。?”此译本的意思是最容易理解的。

2, “锅中之肉”与我们通常的理解稍有不同，这里的意思乃是此中的肉受锅的保护十分平安。这样，我们也更能理解11：7的意思。神在此处用讥讽的口气对以色列人说，真正平安不是你们，倒是那些在城中被杀的人，有锅的保护。而这些活着的人却要从其中被带出去，使刀剑临到他们。因此，“这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉”（11：11）。

3,, 但同时神也应许要在他们受罚之后，给他们合一的心，要将“新灵”放在他们里面，又从他们除掉“石心”，赐给他们“肉心”（11：19）。这岂不是今天圣灵在神的儿女身上所作的吗？因着以色列人有眼看不见，有耳听不见，于是神要以西结在白日和黑夜，挖墙、蒙着脸不看地，带着物件出去，作以色列被掳的预兆（12：1－16），并预言西底家要怎样死（12：13）。

4, 神也借着以西结的惊惶吃喝来预表百姓的被掳的荒凉情形（12：17－20）。神特别指出，“我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就”（12：28）。

5, 13章神严厉责备那些作先知的，也是我们今天众人的警戒。这些先知的出发点都不对，乃是本乎己心，随从自己的心意（13：2－3），并不是神所差遣的（13：6－7）。他们用“ 未泡透”的灰抹墙，在暴雨、冰雹及狂风的日子（13：10－12），这墙必倒塌，在耶和华的日子，没有一样站立得住的（13：5）。

6, 13：17－21节中神严责那些所谓的女先知，她们也是“从己心发预言”。并且给人制造“靠枕”和“下垂的头中”，模仿异教的风俗，在人的手腕上套带子（即“靠枕”），又在头上戴上罩子（即“下垂的头巾”），认为能避邪，而得长寿。今天在许多教会，特别是天主教中，不同样的有许多所谓能给人带来平安的“圣物”吗？这不同样也是神所咒诅的吗？人离弃永活的神，而倚靠受造之物，这岂不是惹动神怒吗？

雅4（贪婪、争战、彼此论断的罪）（钥节17）：

在本章里，讲到贪婪、争战（1－10节）及彼此论断（11－12节）和寻求神旨意的事（13－17节）。基督徒之间的争战乃是因为里面的私欲，特别是贪婪，与世俗为友。人要脱离这种光景，必须先顺服神，抵挡魔鬼（7节）；洁净手、清洁心（8节）；在主面前自卑（9节）。雅各指出贬低、论断别人不好（11－12节），高抬自己，张狂夸口也不该，而当寻求神的旨意（13－17节）。

周三

1, 结14－16：43（刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫必临到耶城）（钥节14：21）：

1, 14章讲到神对以色列的审判。对于那些把假神接到心里的人，神将拒绝他们的求问（14：1－5），并向那人变脸，将他剪除（14：8）。神要借着饥荒（14：12－ 14），恶兽（14：15－16），刀剑（14：17－18），瘟疫（14：19－20），将人和牲畜从其中剪除（14：21）。 2, 15章用不结果的葡萄树来比喻以色列。16章用淫妇来比喻以色列。葡萄树若不结果，则是毫无用处，只得等着被烧。这便是耶路撒冷居民的命运（15：6－8）。

3, 16章指出百姓落到如此光景乃是因他们自己的罪。他们原本卑贱（16：3－5），但神高举他们（16：6－14），但他们却靠神所赐的美貌和名声去行邪淫，污秽美地（16：15－ 26），因此神兴起非利士、亚述和迦勒底人（16：27－29），即他们所倚靠的来攻击他们（16：36－43）。

雅5（论富足、忍耐与祈祷）（钥节 16）：

富足本身不是罪。但因着富足而导致浪费（2节）及贪婪（3－5节），则是大罪。忍耐是基督徒当有的品格，要学习农夫、先前的众先知及约伯的忍耐，因为主是满心怜悯，大有慈悲的。13－18节让我们看见出于信心的祈祷是何等地重要。在治病这件事上，彼此认罪，互相代求可使我们的祷告没有拦阻。

周四

结16：44－18：32（以色列的背约）（钥节18：31）：

1, 16章的末了借以色列与所多玛、撒玛利亚的对比，显明以色列的罪孽。但神却因自己的怜悯，要坚定与以色列所立的永约（16：62）。

2, 17章又借着两只大鹰与葡萄树的关系来比喻巴比伦、埃及与以色列的关系（17：1－15）。本章着重指出以色列“轻看誓言，背弃盟约”（17：18），绝不能亨通，也不能逃脱。

3, 在18章中，神把他审判的方式告诉我们，这不仅适用于以色列，也适用于我们众人。审判的出发点是：世人都是属神的，为父的和为儿子都一样（18：4）。审判的原则是：犯罪的他必死亡（18：4）；公义的、必定存活（18：9）。审判的目的是：要人悔改，因为神说：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活”（18：32）。

彼前1：1－12（信徒的身份）（钥节 3）：

1：2给基督徒下了一个定义：基督徒乃是蒙父神拣选，借圣灵成圣，蒙耶稣的血所洒且顺服基督的人。本段指出基督徒的身份及活泼的盼望，包括：信徒是重生的人；有天上永存的基业；有要显现的救恩；受试炼的信心及大喜乐（3－9节）。

我们所得的救恩原是众先知详细考查过的（10节），因着基督的受难和得荣耀（11节），借着圣灵引导门徒们所传的（12节）。这救恩连天使也愿意详细察看！

周五

结19－20（哀歌与以色列人的历史）（钥节20：38）：

1, 19章用狮子被俘及葡萄树被拔作哀歌，喻以色列被毁的荒凉光景。狮子分别落在埃及（19：

4）和巴比伦的手中（19：9）。葡萄树被拔出，被风吹干、折断并烧毁（19：10－14）。 2, 20章追述了以色列人的历史，指出他们一贯的悖逆：出埃及时他们未抛弃眼所喜爱的可憎之物，因埃及的偶像玷污自己（20：7）；在旷野里，他们不顺从神的律例，厌弃神的典章，干犯神的安息日（20：13）；在应许之地上，他们在各高山，各茂密树献祭给偶像，去事奉木头和石头（20：32）。神起誓说他总要作王（20：33），并要使以色列人回转（20：43）。

彼前1：13－25（活在圣洁中）（钥节15 ）：

因着基督徒的身份及所得的救恩（1：3－12），我们在这世上就当谨慎自守，约束自己的心，过圣洁的生活（13－16节）。因着耶稣的宝血，我们被买赎，因此我们当存敬畏的心，度余下的日子（17－21节）。

顺从真理的表现乃是在乎彼此切实地相爱（22节）。

周六

结21－22（刀剑的临到与耶路撒冷的罪）（钥节22：30）：

1, 接着20章末了的预言，神用刀临到以色列来说明他要施行的审判。21：1 －7讲到拔刀出鞘，8－17节及到磨快擦亮的刀，要行杀戮。18－27节讲到向耶路撒冷下手的刀，乃是借着巴比伦王来行的。28－32节讲到向亚扪下手的刀。

2, 22章讲到因耶路撒冷的罪而使以色列民遭受的审判。他们的罪包括：有流人血的事，用偶像玷污自己（3－4节）；有轻慢父母的；有欺压寄居的，亏损孤儿寡妇的（7节）；蔑视圣物，干犯安息日（8节）；有行淫乱，包括露继母下体，玷辱月经不洁净之妇人的，与邻舍的妻行可憎之事；玷污儿妇及同父之姐妹的（9－11节）；受贿赂的，借钱取利的，抢夺财物的（12节）。所要受的审判包括：被看为渣滓（18节），神的怒气要熔化他们（20节）。

3, 审判的对象包括：先知（25节），祭司（26节），首领（27节），国内的众民（29节）。22：28提到“未泡透的灰”。今天我们若是对神的话一知半解，就拿来与众弟兄姐妹分享，岂不也是用未泡透的灰来抹墙吗？神说，他要寻找一个重建墙垣，为国站在破口防堵，但却找不着一个（22：30）。神的心在以色列人身上不能得满足，在你我身上又如何呢？

彼前2：1－10（活石）（钥节5）：

1－3节提醒我们：一个真正尝过主恩滋味的人，必爱慕那纯净的灵奶。这也是判断一个基督徒属灵生命是否正常的一个标志。4－10节表明基督是房角石，信徒也象活石，“作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（5节）。

新约与旧约一个重要的不同之处，乃是今天每一个信徒都有祭司的身份：在人面前代表神说话，在神前代表人作事。所以我们不得不谨慎自己的言行。

周日

结23－24（罪的报应）（钥节24；8）：

1, 23章用两个行淫的姐妹来喻指撒玛利亚和耶路撒冷。淫行有两种：一种是拜偶像，另一种指不靠神，却与倚靠偶像之国联合。本章着重指第二种。

2, 阿荷拉（Oholah）,在原文中是指“她的帐篷”。阿荷利巴 (Oholibah)则是指“我的帐篷在她那里”。帐篷可指人居住的地方，亦可指神的居所或会幕。阿荷拉这个名字所表明的是她的会幕是出于她自己，与神无关，原本是拜偶像的；阿荷利巴表明神的圣所在她中间，是出于神的。

3, 23章把这两个名字摆在一起，说明她们都败坏了，都遭羞辱，留下臭名。24章用锈锅煮肉及以西结妻之死来预表对以色列的审判。以色列人原以为耶路撒冷是个坚固城（是个好锅），却没有想到她实际上是个长锈的锅。

彼前2：11－25（顺服基督）（钥节21）：

信徒当禁戒肉体的私欲（11节），当品行端正（12节），尊敬众人（17节），顺服主人（18节），为主受苦（21节）。基督的榜样包括：没有犯罪，口里也没有诡诈（22节）；骂不还口，受害时不说威吓的话（23节）；他受的鞭伤，使我们得了医治（24节）。

本段落与以赛亚书53：3－11有许多相似之处。

旧约：创 出 利 民 申－书 士 得 撒 王 代 拉－尼 斯 伯 诗 箴 传 歌－赛 耶 哀 结 但 新约：太 可 路 约 徒 罗 林－加 弗 腓 西 帖 提 多－门 来 雅 彼 约 犹 启

第二篇：计划

武汉暖心旅游服务有限公司

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根据公司的发展构思以及目标，结合目前公司发展状况和今后趋势，行政部计划从行政人事管理及培训工作、公司的正常运营、公司的宣传三个方面开展20xx年度工作。

一、行政人事管理及培训

做好基础的行政人事工作，行政部门将协同各部门做好基本服务，而涉及对公司的考勤、公司的规章制度的违反、公司奖惩制度的执行等方面的问题，对所有违者人员将按公司相关规章制度严格执行。以及对接待部、服务部的强化培训和新进人员的培训。

1.进一步完善公司的组织结构，确定每个部门的具体责任，让每个部门都把自己的事情落实好，完成公司各部门各职位的工作分析。

确定和区分每个部门的工作任务，使每个部门、每个职位的职责清晰明朗，做到既无空白、也无重叠，当明确了具体的工作内容，我们的各部门才能更加高效的完成工作任务。

2.完成新员工的招聘与培训工作。 根据公司的发展届时会进行人员招聘工作，行政部会根据公司要求完成新人的招聘工作，尽可能的招到优秀人才。同时对新进人员的培训也会实施。具体情况要看公司发展情况及公司各部门的用人情况而定。

3.推行薪酬管理，实行更加公平合理的薪酬制度。

公司目前的薪酬制度不够科学化，目前公司员工的工资实行的基本工资没有相对应的福利措施，会根据公司的发展相应的制定一系列福利。根据目前的薪酬体糸体系一般来说是由以下几方面组成的：基本工资+绩效奖金+满勤奖+职务津贴=月工资。因为这样，可从更大程度上激发员工的自我学习的动力，同时也激发员工的工作热情，而不是不管我怎么工作，都拿同样工资的这种心态）。

4.充分考虑员工福利，做好员工激励工作，做好员工职业规划培训，培养员工主人翁精神，增强到公司凝聚力和协调力。

充分考虑员工福利，做好员工激励工作，增强员工凝聚力，做好员工激励工作，有助于从根本上解决公司员工工作积极性、主动性、凝聚力、对公司的忠诚度、荣誊感等问题，行政部在20xx年度全年工作中做好员工激励，确保公司内部士气高昂，工作氛围良好。

5.设立绩效考核制度，实现绩效评价体系的完善与正常运行，并保证与薪资挂钩，从而提高绩效考核的权威性、有效性。计划设立福利项目：全勤奖、员工生日福利、节日费。计划制订激励政策：年度优秀员工评选表彰、员工合理建议（提案奖）。

（1）、绩效考核工作的根本目的不是为了罚未完成工作指标和不尽职尽责的员工，而是有效激励员工不断改善工作方法和工作品质，持续不断地提高工作效率，培养员工工作的计划性和责任心，及时查找工作中的不足并加以调整改善，从而推进公司的发展。

（2）、绩效评价在实行过程中可能会岀现一些困难和问题，行政部在操作过程中将注重听取各方面各层次人员的意见和建议，及时调和改进工作方法。

（3）、绩效考核工作本身就是一个沟通的工作，也是一个持续改善的过程，行政部在操作过程中会注意公司全员的沟通，确保绩效考核工作的顺利进行。

6.培育和建设公司文化

（1)、公司的文化，简单概括为八个字“服务、细心、耐心、学习、” ，在公司仅仅用薪金留人是不够的，还要用一个公司自己的企业文化去吸引人、去感化人。行政部会协同总经理制定一个更加完善的组织结构，并制定战略目标，从而形成一个更加完善的团队。

(2）、注重公司形象建设，包括物质形象和精神形象，物质形象包括司容、司貌、服务、公司设施等，精神形象包括员工精神面貌、公司风格、人文环境等。企业文化的建设需要全体员工的参与，随着我们公司各项工作稳步开展，会逐步建立起来，以公司的自身特点，发展方向、管理模式，使企业文化渗透到每个角落、深入到人心。

7.按时与员工签订劳动合同，公司所有员工应在法定期限内签订劳动合同，对于还未签订劳动合同的员工一律在三月底完成劳动合同的签订。

8.接待部、服务部（陪同、司机）的培训

（1）、加强对接待部、服务部的日常培训。作为我们公司的行业性质来说，最为重要的就是服务，只有服务好了才会吸引客户才能让客满意，所以行政部会按照要求对接待部及服务部的培训作进一步的深入。

（2）、接待部要对公司的情况准确无误的掌握，熟记公司的旅游线路和报价。

（3）、熟悉各个景区的介绍。

（4）、完善接待的服务水平，微笑服务，全面服务，及时服务。

（5）、陪同人员的基本服务礼仪的培训。

（6）、对各景区介绍、当地人文等知识的加强培训

（7）、进一步提高陪同人员的服务意识。

（8）、对司机的驾车服务方面的加强培训，安全行驶、文明行驶、高效行驶。

二、公司的正常运营

为了使公司更加正常化运行，行政部会根据实际情况实行一系列相应的措施，具体在以下几方面。

1.建立规范化员工档案，对所有员工的档案进行归档。

2.建立更加完善的办公室规章制度，如请假、旷工、迟到的相关制度及惩罚措施。

3.增加会计人员、司机及陪同人员各一名。

4.为了公司的业务发展，根据具体情况增设市场部。

三、公司的宣传

20xx年是公司步入运营的第一年，这个开始至关重要行政部会按照公司的步骤及总经理的指示做好公司的每一步工作。在宣传方面会加大宣传力度，通过不同的宣传方式达到公司预期目标，具体计划如下：

1.印发宣传册及宣传单，通过这种方式进行有目标针对性的派发宣传单。

宣传册根据实际情况每一年印发2次，宣传单按每季度印发同时按照每个季节分不同的主题进行。

2.通过网站宣传，进一步完善网络宣传类容。

3.户外广告宣传。通过在高档小区及别墅区进行投放户外广告。具体方式是在各高档小区进行电梯广告投放以及媒体广告的投放进行宣传。

4.房车车身广告的喷绘。车身广告每年按季度做三次，每次打造不同的主题广告进行宣传。

5.实体宣传，通过房车进行户外实体宣传。公司员工一起出去户外进行户面对面的宣传。

武汉暖心旅游服务有限公司行政部：殷轲

20xx年1月