昆明市西山白马学校经典诵读方案

刘兴文

一、蒙学之起源

蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。与小学、大学拜列，是我国传统教育中的一个重要组成部分。蒙学书籍作为旧时学校的启蒙教材。可谓家喻户晓。流传至广，深入人心。中国传统文化中影响最大的部分。除了官方所倡导的儒家正统经典外，就要算这类普通的认知教育读物。

蒙学书籍都出经入史。集百家之言。采其精华。并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。易学易懂。切近实用。蒙学读物在语言运用上，精当简洁，琅琅上口。如《三字经》内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说。介绍了儒学经典、诸子著作，各代历史。且三字一句的韵文极易成诵。

然何以谓之蒙学？蒙，取《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。”童蒙，即初入学的儿童。蒙学，《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即蒙学文献。

二、推行经典诵读之重要性

说道推行经典诵读的重要性，要从蒙学的文化价值说起，

1、文化底蕴深厚久远

蒙学教材的编写，迄今已有两千多年的历史，在历代学者的不断增删纂辑

下，形成了门类繁多、版本芜杂的局面。在编纂方式上，蒙学书籍都需出经入史，集百家之言，得其精华，就如编一部百科全书，足见编者之才力。在语言运用上，精当简洁。传统文化善于总结的作风在其中得到了完美的阐释。

在上起周秦，下迄民国两千多年的蒙学书编纂史上，经过历朝历代的撰辑增删，注解阐发，蒙学文献的版本相当芜杂，难以确切计数，据张志公先生所编的《蒙学书目稿》统计有580种之多。徐梓的《中国传统蒙学书目（初稿）》在此基础上作了增补，达到1300馀种。实际上还远不止此数。

2、文化思维自由活泼

蒙学在书籍的编写、教育方式上并不是死板划一的，其思维方式显得活泼自由，主要表现为文体、语言形式、书籍编辑样式的多样化，教材编写体系灵活与教学方法自由。

运用了各种文体，有用骈文体者，如《幼学琼林》；有用散文故事体者，如元虞韶《日记故事》；有用诗歌体者，如《千家诗》、《唐诗三百首》；有用对联体者，如元佚名《对类》、清李调元《精选幼学对类读本》；有用歌谣体者，如明吕得胜、吕坤的《小儿语》及《续小儿语》。编者可以根据具体内容，灵活安排文体。多种文本形式的交错运用，儿童读来才不至于枯燥乏味。尤其是故事和诗歌形式，引人入胜，读来更有趣味，所以儿童受到的伦理道德教育和美的熏陶程度自然较高。林语堂说：“中国人盖久已经琢磨于辞藻之美的使用法与机灵之文学特性，而诗的培养尤足训练他们养成优越的文学表现技巧和审美能力。”的确如此。

语言形式上，有三言者，如《三字经》、《弟子职》；有四言者，如《百家姓》、《千字文》；有五言者，如《五字鉴》；有六言至二十言者，如《巧对》；有杂言者，如《增广贤文》、《声律启蒙》等。 其中 《声律启蒙》等书打破了三言四言五言的限制，而以杂言为之，当长则长，当短则短，只求对偶成句，不强求

整齐划一。都押韵但换韵自由，视情况而定，不必如作诗般严谨，取其易于记诵即可。处处体现了自由活泼的特征。

蒙学教材在它的发展过程中，形成了从识字阶段到基础知识到阅读训练阶段再到属对（即对对子）作诗作文阶段，涵盖字、词、句、段、篇、册等各级教育目标的教材体系。是一套优势互补的配套教材。就识字阶段来说，“三、百、千”每种字数都不多，少则四五百字，多则千余字。除去重复的，单字在两千左右，刚好达到初级阅读所需的识字量，天长日久，积少成多，儿童便可以独立阅读。如果单读哪一种，便达不到要求。又如在读诗文之前，必须要排除名物典故的障碍，在属对作诗作文之前，也要先懂声律，识名物，知典故，所以选取《声律启蒙》、《蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等作为这一阶段的必读书，以后在读诗文诗，遇到名物典故，便自然明了，作诗时也就得心应手了。这样层级向上推进，各阶段既相互关联又彼此独立，有科学的规律可循。就内容说，也没有统一的标准。无人规定这本书中必须编什么，也无人说在历史之后必须编入做人处世，内容、顺序皆由编撰者自行掌握，以达到认知、受到到一般道德观念教育为目标，其它一概自由发挥。

在教学进度上，也没有统一安排，全然根据儿童读书的规律兴趣，选其当读者读之。林语堂先生在谈到这一点时说：“教师很明了学生读过什么书，未读过什么书，教师与学生之间，有着很密切的关系。没有人升级，也没有人毕业，也没有人为了文凭奖状而求学，因为没有这种设备。总之，没有人必须依照规定时期而前进，致须守侯最驽骀分子赶上标准限度。没有人被动的每星期三上午必须读三页经济学而停止于第二节。倘若高兴，他可以一口气读完这么一章。” 对于学习的基本程序，《三字经》有一个经验之谈，很值得注意：

“凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。为学者，必有初，小学终，至四书。……经既明，方读子，撮其要，记其事。…… 经子通，读诸史，考世系，知终始。……

读史书，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。” 这里，不但说到了要遵循“小学—经学—子学--史学”的学习顺序，还把怎样学习都讲的很清楚。这与张之洞在《书目答问》中所说的：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信。……”的治学程式，有相通之处。正如《礼记·学记》所说的：“不陵节而施之谓孙”。儿童如果照这种顺序、方法学习，可以收到事半功倍的效果，也为以后可能作学问打下基础。

3、文化心态经世不衰

蒙学教育非常注重伦理道德知识的传授。伦理道德可以说是中国传统文化价值系统的核心内容。 “取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为宾主。尔我同心，曰金兰；朋友相资，日丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。”

蒙学也就特别注重别尊卑，序长幼的伦常关系教育。劝孝、向善是其主旨。《三字经》云：“孝于亲，所当执。弟于长，宜先知”，三纲、五常、九族、十义等内容。 蒙学还教人待人接物之道，处世应对之学，以人伦关系为这会关系根基的道德哲学，其所面对的首要问题就是如何认识纷繁复杂的人际关系，如何应对交往，明代吕坤在《社学要略》中说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。”所以说“以便日用”，是因为与人相处，首先要能识得对方姓字，所以百家姓将常用的五百个姓氏编成有韵的四字句，以为儿童与人交往打基础。儿童在私塾中还要学习应对的礼仪，每天早晨到校后全班同学先向孔子的牌位行礼，再向老师行礼，然后分班对揖。这是在日常生活中进行礼貌教育。

4、尊师重教由来已久

中国重视教育的传统由来，最早可以追溯到夏商周以前，在传说中的三皇五帝时期，我们的祖先就明白了教育的重要性。五前年的文明里程，产生了一大批的教育教学专著，无数优秀的教育家如群星灿烂，他们前后相承，为中国的文化的绵延做出了不可磨灭的贡献。古代的教育家们也非常重视蒙学教育，元许衡的《小学大义》云：“ 当其幼时，如不克习之于小学，则无以收其放心，养其德性。”明沈鲤《义学约》云：“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业此为根本。”等等，都不约而同地把蒙学教育放到很重要的地位上。

在古代，教育具有非常显赫的地位，从乡村到朝廷，都十分重视教育，说教育是我国立国之本，亦不为过，古代教师的地位很高，从中央官学到地方官学、书院、私学、乡塾里的教师，都受到普遍尊重。因为他们被视为是圣贤思想的继承者，文化道德传播者，还被认为是博学多才之人。在古代社会，塾师不但要具备专业知识教好学生，还须通晓各种杂学，最常见的是乡党应酬中的礼仪文书。比如说，有人过生日，请先生做寿联；有人去世，请先生做挽联或祭文、悼词、碑铭；有人订婚，请先生写全简拜贴；有人结婚请先生写喜联、作祝词；有家庭分家，请先生写分关字；有人典田卖地，请先生写契约。这些文书都有专门的格式和用语，一般人较难掌握。甚至下葬看风水、出门择日子、小病开方子，都来请先生。先生多有通医理，兼作大夫的。先生被看作是博古通今的人物，受到广泛的尊敬。在官学、私学聘请先生的过程中，从议聘到聘定，拜师，生活待遇上等一系列过程，都可以看出社会的尊师重教风尚。 在蒙学教育中，因为儿童的自律性较弱，所以教师的主导作用更突出，教学方法以讲授法为主，教学管理也更接近“家长制”。在蒙学教育中尊敬师长放到很重要的位置。三字经云“教不严，师之惰”。即是《礼记·学记》中所说的“师严然后道尊”；又云“亲师友，学礼仪”。教师的模范引导作用很明显。《千字文》

云：“外授博训”；《幼学·师生》云：“负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游扬敬师之至。”、“赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书帐帷之中，烽烟奚避”等等，皆是引古人尊师重道故事，来教育儿童。

综上所述，我们正处在传统社会向现代社会转型的过程中，在这个过渡（改革）时期，对待传统文化的态度，从某种意义上说，是新的文化建设的决定因素。在简单的否定传统文化的背景下，我们对当代的种种文化失范现象，尤其是道德失范现象，应该可以得出一些启示。当今学者名家极力推崇传统经典，证明了它的生命力的顽强，让我们看到即使是在当代，蒙学依然没有远去，它的影响依然存在并将继续下去。我校推行经典诵读，是传承祖国文化经典，将对创建白马校园文化，扩大我校的影响力起着重要作用。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《声律启蒙》、《论语》。是千百年来广为流传的传统经典读物，我校将从学前至六年级推行这六部传统经典。具体实施方案如下：

一， 诵读内容安排

学前班——《弟子规》

一年级——《百家姓》

二年级——《三字经》

三年级——《千字文》

四年级——《声律启蒙》

五年级——《论语》

六年级——《道德经》

二、时间安排

周一至周五上午第四节课

三、任课教师：各班班主任

四、诵读要求

1、要求学生坐姿正确，声音洪亮。

2、学生要在教师指导下诵读，不读错字音。

3、授课教师必须在一学年内让学生完成指定内容的诵读

4、授课教师每学期交授课心得一份（不少于300字）

五、学校每学年举行一次经典诵读比赛（具体事宜待定）

六、监督执行（校办）

2010-9-1

传 承 祖 国 文 化 经 典 创 建 白 马 校 园 文 化 明 市 西 山 白

2010-9-1 马 学

校 昆

第二篇：经典诵读活动计划

2011-2012第一学期 经典诵读活动计划

一．指导思想：

书是人类的朋友，书是人类进步的阶梯,我们应培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡多读书、好读书、读好书、读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。为能更好地贯彻这一新课标要求，着眼于学生的终身发展，学校将积极开展大阅读教育，努力为学生营造一个书香校园，使读书成为学生的习惯，使校园更富人文底蕴，充满智慧和生机。

二.活动目标:

读书是终生的事情，读书应重在平时。 “让读书成为习惯”已是建设“学习型社会” 的时代要求。读书对于学生来说,可以开拓他们的知识面,丰富他们的课余生 活及拓展写作的思路,培养学生的创新精神和实践能力，具有十分重要的意义。通过指导学生制定读书计划，培养学生读书的习惯，提高学生的读书能力；优化校园文化环境，促进学生素质和谐发展；努力构建学习型校园、学习型社区，通过读书活动，营造和谐的文化氛围。

三.活动主题：诵经典，承传统

四、活动时间：

每日晨读，课间操前10分钟，中午阅读课

五、诵读步骤

第一阶段：活动宣传、筹备阶段策划

1、 做好环境布置,营造浓郁的书香氛围。

班级办黑板报，完善班级图书角的建设，让班级充满读书氛围。

2、举行“读书节”开幕式。

第二阶段：组织实施

活动一：请每位学生带自己喜欢的书籍1-2本，建立班级小书库。

活动二：学生利用晨会课进行好书推荐，为学生选择心仪的书籍打下基础。 活动三: 举行朗诵比赛,内容以书中的精彩片断为主。

活动四：学生通过阅读，选择感受最为深刻的书，撰写读书心得，并在晨会课上进行交流。

活动五：“家庭读书乐”亲子读书活动。请学生同家长阅读同一本书，互相交流心得，以此加深父母与孩子更进一步的沟通。

第三阶段：评比展示阶段

活动一：读书小博士评选: 对学生阅读情况进行考查，考查方式以撰写读书心得为主，优胜者为“读书小博士”。

活动二：朗诵评比：优胜者为“读书小百灵”。

活动三：亲亲家庭评选：对学生与家长共读一本书进行考察，考察方式以书面演讲为主，优胜者为“亲亲家庭”。

活动四: 评选出出借率较高的书,选出三本作为我班最畅销书,并奖励该提供的学生.

六、 活动要求:

1、 班干部紧密配合，营造班级读书氛围。

2、 图书角做好出借、还书工作。学生在看书时,能保护书面整洁，不破坏书。