“五段三分四环节”写作指导

“五段三分四环节”可以简单的诠释为：议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。

“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。

“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分点；第四个环节是引申挖掘（论钩），就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。 这个四环节的具体要点：

（一）分论点：扣住话题、扣住题目、扣住中心论点 ，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中，概括性要强 。

（二）引语： 1、能概括话题、题目 2、能诠释分论点 3、能选准例子，扣到话题的切入点； 4、引出话题牵涉到事例的范围：利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的

要求，要少而精。

（三）述例： 1、使用那些准确概括事例的词语； 2、这些词语必须是扣住话题； 3、切入点的关键词；4、概括性要强；5、指向性要强：利用同关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线，层次要分明、合情合理、符合事实。

（四）引申挖掘（论钩）：脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的规律和事物的普遍性 ，起到依次类推的作用 ，不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言。

[范文示例]1

做人的规则

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成 为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他

由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘—论钩）

把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。（引语） 汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。（述例）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。（引申挖掘--论钩）

把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。（引语）范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。（述例）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--论钩）

（以上三段为本论部分）

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！（结论部分，用排比的手法结束全文，提出希望）

[范文示例]2

不要轻易说“不”

人生总会有太多的不如意，我们无法选择逃避。面对通往理想道路上的荆棘和坎坷，你害怕了吗？面对枯燥无味，甚至艰辛无助的生活，你失望了吗？面对那转眼即逝、希望渺茫的生命，你绝望了吗？但是亲爱的，请不要轻易说“不”，不到最后一刻，我们都不应该退缩，更不能放弃。

不要轻易对理想说“不”，尽管前路漫漫。（分论点1）通往理想的道路总会有很多高山、大河，甚至一路荆棘，但请不要望而却步。困难，我们退却了吗？挫折，我们害怕了吗？失败，我们绝望了吗？不！（引语）你看，爱迪生在摔倒一千次之后依旧可以重新站起来，继续前行，最终不是在黑夜中看到了光明吗？袁隆平在失败之后，依旧充满斗志，继续钻研，最终不是看到了硕“果”累累么？闵恩泽院士几十年如一日，忘我研发，最终不是看到了金一般的催化剂么？（述例）所以，亲爱的，就算再苦再累，也不要对自己说“不”，对理想说“不”，要相信，渡过大河，翻越高山，便可看到丰收的沃野！（引申）

不要轻易对生活说“不”，尽管伤痕累累。（分论点2）我们驾着生活的帆船在大海上航行，又怎么会一帆风顺、风平浪静呢？生活的枯燥无味，我们厌倦了吗？生活的艰辛，我们害怕了吗？生活的困苦，我们失望了吗？不！（引语）你看，邰丽华在她那个无声的舞台上不是舞出了她精彩的人生么？与病魔作斗争8年之久的阳光男孩儿黄舸不是让人们在黑暗的世界看到了光明么？罗映珍六百多个日夜不是唤醒了她的丈夫、她的爱情么？（述例）所以，亲爱的，就算再怎么难熬，也不要对自己说“不”，对生活说“不”，要相信，经历过大风大浪，总会到达彼岸！（引申）

不要轻易对生命说“不”，尽管希望渺茫。（分论点3）我们种下生命之树，看它发芽，看它生长，看它伸展，但同时又看它被风雨吹打得身疲力竭，看它被太阳晒得口干舌燥，看它被岁月的车轮带走灿烂，枯萎，死去。生命，看起来似乎很强大，但它又那么脆弱；听起来似乎很漫长，但它又那么短暂。生命的无常，我们徘徊了吗？生命的短暂，我们停滞了吗？生命的脆弱，我们绝望了吗？不！（引语）你看，“非典”中医生护士们对生命的执着，我们不是挺过来了么？雪灾中的“绿丝带”不是带着人们看到了希望么？震灾者救援部队的“倔强”不是救出了很多鲜活的生命么？（述例）所以，亲爱的，哪怕只有一线希望，也不要对自己说“不”，对生命说“不”，要相信风雨、灾难会让生命之树更加坚强。（引申）

亲爱的，人生真的很短暂。所以，请抱着对理想的追求，对生活的向往，对生命的热爱，勇敢并坚强地走下去，不要轻易说“不”。

这是一篇相对规范的立论式“五段三分四环节”的应试议论文。全文总—分—总的结构层次非常清晰，这种结构模式的议论文写作成功的关键是中间的“三分”要写好，每一个分论点所侧重的一个方面不要在内容上和其它分论点有重合，每一个分论点在论述过程中的四个环节应该缺一不可，否则就构不成一个完整的论证过程。在这一点上，许多同学常常会写成“观点+例子”的文章，造成说理不充分。原因之一就是在论点提出之后没有引语的过渡，就直接举例了。例子叙完之后，也没有适当的引申发挥，以至深入不够。

我们说这种结构形式的文章比较适合快速阅卷中老师的准确把握，是因为它观点明确，条理层次清晰，扫一眼就了然于心，用不着费心琢磨文章的内容。你对阅卷者投之以“桃”，阅卷者自然也会报之以“李”。

第二篇：五段三分四环节——应试议论文写作指导一法(整理精校版)

五段三分四环节——应试议论文写作指导一法 作文辅导

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五段三分四环节——应试议论文写作指导一法

“五段三分四环节”可以简单的诠释为，应试议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体诠释如下：

“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。

“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实（高考作文评分标准规定），根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能够使应试议论文在结构安排上得以合理分配。

“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节——引语，因为是应试文章，所以特别强调扣题性的解说，以此来体现作文评分标准中的“符合题意”；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。

因为全文的重点就是这四个环节的把握，所以训练时需要有极强的操作性，根据历次训练的经验和存在问题，特别总结了各项训练要点，详解见下表所述：

根据上述四环节训练要点，下面特举两例加以演示

范例一练习文体 应试议论文

练习话题 20xx年全国高考乙卷作文话题：位置与价值

分论点 找好位置，才能体现价值。

引语 历史曾经告诉我们，找好自己的位置，站稳自己的位置，将使自己的人生

价值显示的更加宝贵。

．．．．．．

述例 西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深记父亲教诲他的太．．

史令应进的职责：当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册，以此．．．．

来立身于世。正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上，所以他搜集天下所有散失的文献材料，并对此进行严格的考证，理顺事情．．．的发展脉络，考究历史大事变的成败规律；也正是因为司马迁坚韧不．．．．

拔地站稳了这个位置，所以当大难临头，受到宫刑的极大侮辱后，忍．．．

辱负重，不动摇做太史令的初衷，终于使《史记》成为绝唱。《史

．．．．．．．．．．．．．．

记》的历史价值彰显着司马迁的人生价值，他的人生价值就在于如泰．．．．．．．．．．．．．．山般永远屹立于中国的史册中，他的价值使他在世人心中赢得了尊贵．．．

的位置。（注：加点的词语形成一条紧扣话题的思路词语线，使事例与分析紧紧扣在一起。）

．．．．．．．．．引伸 历史处处需要找准位置，时时需要每个人站准自己的位置，那样每个人都

会将自己的价值彰显出来。（注：加点词语即“脱开个例，引到同一类别的例子上”）

范例二

练习文体 应试议论文

练习话题 20xx年天津卷：才与非才

分论点 才与非才没有绝对的标准

引 语 “才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟，有时，被人们大称其才

的，却不能施才；有时，被人否定为非才的，反而能大展本领，这需要变换角度认识人才。

述例 众所周知的上海学生韩寒，在许多教师眼里就不是一个好学生，因为他的

考试成绩一路红灯，这不符合众多教师“人才”的标准，此所谓韩

寒“非才”也；可在作家眼里，韩寒不但是才，而且是少年奇才，

他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟，是

超成人的。也正是他的这个“才”，使他的“财”富在美国《福布

斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。

引 伸 不是韩寒会变身术，这里非“才”，那里摇身一变成了“奇才”，而是

人们看“才”的眼光不一样。所以“才”与“非才”不是一成不变

的，那要看站在你面前的伯乐是谁，自己也要相信“天生我材必有

用”。

五段三分四环节——应试议论文写作模式，是训练高考备考议论文写作操作性极强的一种方法，它即可以针对写作基础较差的学生进行分解分步骤的训练，还可以指导写作水平较强的学生把握议论文整体脉络，保证快速成文把握性。

五段三分四环节——应试议论文写作模式，看似模式化，但它依据的是议论文文体特征，尤其将训练重心放在了逻辑思维能力的提高上，是治本的训练方法，“四环节”的四部分内容清晰地表示出阐述观点的完整过程，是个有理有据的过程，是包含着议论文论点论据论证三要素的过程。这个训练方法完全是针对学生论证不严密、无条理的普遍问题进行分解设计的，在训练过程中如

果发现写作缺少那一个环节，那一个环节存在问题，就重点训练那一个环节，这样的训练做到了有的放矢，较之讲文体的大道理实用性更强。

五段三分四环节——应试议论文写作模式，考生如果掌握了这种方法，能够真正做到有备无患。因为为这个模式以数字限定格式，可以做到心中有“数”。在构思、结构上省去了漫无目的的搜寻，只要在审题、确立中心论点、分论点、事实论据、分析过程、引申挖掘上下功夫就可以了，这样就解决了考场上时间紧、心里紧张造成构思堵塞的问题。

五段三分四环节——应试议论文写作模式，充分体现了议论文需要的思路清晰的特点，第一段的中心论点明确了引论部分，中间三段的三个分论点明确了论述的角度，三个分论点相互关照、相互补充，围绕中心论点，形成总分结构形式，最后一段对之前的四段进行总结，给出明确的结论，使得全文无论是段与段之间还是层与层之间，既清晰又严谨。

附：“五段三分四环节——应试议论文写作模式”范文一篇

做人的规则

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则中奖满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣；有人说“人生如茶”，那么做人要懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。

把勤奋作为规则，坐人就会更充实。天道酬勤这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生中大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。

把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色所富裕的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人更会无愧于心还会无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂的的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人景

仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！