五段三分四环节——应试议论文写作指导一法
鉴于高中教学大纲中的明确规定：书面表达要观点明确，内容充实，思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构，在表达实践中发展逻辑思维；
鉴于近几年高考作文评分标准中的反复强调：自主确定文体，符合文体要求。
笔者对此经过了几年的高考作文备考实践，总结了适合于高考的议论文模式：“五段三分四环节”。
“五段三分四环节”可以简单的诠释为，应试议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体诠释如下：
“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。
“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实（高考作文评分标准规定），根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能够使应试议论文在结构安排上得以合理分配。
“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节——引语，因为是应试文章，所以特别强调扣题性的解说，以此来体现作文评分标准中的“符合题意”；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。
因为全文的重点就是这四个环节的把握，所以训练时需要有极强的操作性，根据历次训练的经验和存在问题，特别总结了各项训练要点，详解见下表所述：
根据上述四环节训练要点，下面特举两例加以演示
范例一
练习文体: 应试议论文
练习话题: 20##年全国高考乙卷作文话题：位置与价值
分论点: 找好位置，才能体现价值。
引语: 历史曾经告诉我们，找好自己的位置，站稳自己的位置，将使自己的人生价值显示的更加宝贵。
述例: 西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深记父亲教诲他的太史令应进的职责：当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册，以此来立身于世。正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上，所以他搜集天下所有散失的文献材料，并对此进行严格的考证，理顺事情的发展脉络，考究历史大事变的成败规律；也正是因为司马迁坚韧不拔地站稳了这个位置，所以当大难临头，受到宫刑的极大侮辱后，忍辱负重，不动摇做太史令的初衷，终于使《史记》成为绝唱。《史记》的历史价值彰显着司马迁的人生价值，他的人生价值就在于如泰山般永远屹立于中国的史册中，他的价值使他在世人心中赢得了尊贵的位置。（注：加点的词语形成一条紧扣话题的思路词语线，使事例与分析紧紧扣在一起。）
引伸: 历史处处需要找准位置，时时需要每个人站准自己的位置，那样每个人都会将自己的价值彰显出来。（注：加点词语即“脱开个例，引到同一类别的例子上”）
范例二
练习文体: 应试议论文
练习话题: 20##年天津卷：才与非才
分论点: 才与非才没有绝对的标准
引 语: “才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟，有时，被人们大称其才的，却不能施才；有时，被人否定为非才的，反而能大展本领，这需要变换角度认识人才。
述例: 众所周知的上海学生韩寒，在许多教师眼里就不是一个好学生，因为他的考试成绩一路红灯，这不符合众多教师“人才”的标准，此所谓韩寒“非才”也；可在作家眼里，韩寒不但是才，而且是少年奇才，他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟，是超成人的。也正是他的这个“才”，使他的“财”富在美国《福布斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。
引 伸: 不是韩寒会变身术，这里非“才”，那里摇身一变成了“奇才”，而是人们看“才”的眼光不一样。所以“才”与“非才”不是一成不变的，那要看站在你面前的伯乐是谁，自己也要相信“天生我材必有用”。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，是训练高考备考议论文写作操作性极强的一种方法，它即可以针对写作基础较差的学生进行分解分步骤的训练，还可以指导写作水平较强的学生把握议论文整体脉络，保证快速成文把握性。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，看似模式化，但它依据的是议论文文体特征，尤其将训练重心放在了逻辑思维能力的提高上，是治本的训练方法，“四环节”的四部分内容清晰地表示出阐述观点的完整过程，是个有理有据的过程，是包含着议论文论点论据论证三要素的过程。这个训练方法完全是针对学生论证不严密、无条理的普遍问题进行分解设计的，在训练过程中如果发现写作缺少那一个环节，那一个环节存在问题，就重点训练那一个环节，这样的训练做到了有的放矢，较之讲文体的大道理实用性更强。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，考生如果掌握了这种方法，能够真正做到有备无患。因为为这个模式以数字限定格式，可以做到心中有“数”。在构思、结构上省去了漫无目的的搜寻，只要在审题、确立中心论点、分论点、事实论据、分析过程、引申挖掘上下功夫就可以了，这样就解决了考场上时间紧、心里紧张造成构思堵塞的问题。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，充分体现了议论文需要的思路清晰的特点，第一段的中心论点明确了引论部分，中间三段的三个分论点明确了论述的角度，三个分论点相互关照、相互补充，围绕中心论点，形成总分结构形式，最后一段对之前的四段进行总结，给出明确的结论，使得全文无论是段与段之间还是层与层之间，既清晰又严谨。
附：“五段三分四环节——应试议论文写作模式”范文一篇
做人的规则
有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则中奖满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣；有人说“人生如茶”，那么做人要懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。
把勤奋作为规则，坐人就会更充实。天道酬勤这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生中大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。
把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色所富裕的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人更会无愧于心还会无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。
把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂的的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人景仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。
在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！
第二篇：五段三分四环节——应试议论文写作指导一法(整理精校版)
五段三分四环节——应试议论文写作指导一法 作文辅导
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五段三分四环节——应试议论文写作指导一法
“五段三分四环节”可以简单的诠释为，应试议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体诠释如下：
“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。
“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实（高考作文评分标准规定），根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能够使应试议论文在结构安排上得以合理分配。
“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节——引语，因为是应试文章，所以特别强调扣题性的解说，以此来体现作文评分标准中的“符合题意”；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。
因为全文的重点就是这四个环节的把握，所以训练时需要有极强的操作性，根据历次训练的经验和存在问题，特别总结了各项训练要点，详解见下表所述：
根据上述四环节训练要点，下面特举两例加以演示
范例一练习文体 应试议论文
练习话题 20xx年全国高考乙卷作文话题：位置与价值
分论点 找好位置，才能体现价值。
引语 历史曾经告诉我们，找好自己的位置，站稳自己的位置，将使自己的人生
价值显示的更加宝贵。
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述例 西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深记父亲教诲他的太．．
史令应进的职责：当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册，以此．．．．
来立身于世。正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上，所以他搜集天下所有散失的文献材料，并对此进行严格的考证，理顺事情．．．的发展脉络，考究历史大事变的成败规律；也正是因为司马迁坚韧不．．．．
拔地站稳了这个位置，所以当大难临头，受到宫刑的极大侮辱后，忍．．．
辱负重，不动摇做太史令的初衷，终于使《史记》成为绝唱。《史
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记》的历史价值彰显着司马迁的人生价值，他的人生价值就在于如泰．．．．．．．．．．．．．．山般永远屹立于中国的史册中，他的价值使他在世人心中赢得了尊贵．．．
的位置。（注：加点的词语形成一条紧扣话题的思路词语线，使事例与分析紧紧扣在一起。）
．．．．．．．．．引伸 历史处处需要找准位置，时时需要每个人站准自己的位置，那样每个人都
会将自己的价值彰显出来。（注：加点词语即“脱开个例，引到同一类别的例子上”）
范例二
练习文体 应试议论文
练习话题 20xx年天津卷：才与非才
分论点 才与非才没有绝对的标准
引 语 “才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟，有时，被人们大称其才
的，却不能施才；有时，被人否定为非才的，反而能大展本领，这需要变换角度认识人才。
述例 众所周知的上海学生韩寒，在许多教师眼里就不是一个好学生，因为他的
考试成绩一路红灯，这不符合众多教师“人才”的标准，此所谓韩
寒“非才”也；可在作家眼里，韩寒不但是才，而且是少年奇才，
他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟，是
超成人的。也正是他的这个“才”，使他的“财”富在美国《福布
斯》富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。
引 伸 不是韩寒会变身术，这里非“才”，那里摇身一变成了“奇才”，而是
人们看“才”的眼光不一样。所以“才”与“非才”不是一成不变
的，那要看站在你面前的伯乐是谁，自己也要相信“天生我材必有
用”。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，是训练高考备考议论文写作操作性极强的一种方法，它即可以针对写作基础较差的学生进行分解分步骤的训练，还可以指导写作水平较强的学生把握议论文整体脉络，保证快速成文把握性。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，看似模式化，但它依据的是议论文文体特征，尤其将训练重心放在了逻辑思维能力的提高上，是治本的训练方法，“四环节”的四部分内容清晰地表示出阐述观点的完整过程，是个有理有据的过程，是包含着议论文论点论据论证三要素的过程。这个训练方法完全是针对学生论证不严密、无条理的普遍问题进行分解设计的，在训练过程中如
果发现写作缺少那一个环节，那一个环节存在问题，就重点训练那一个环节，这样的训练做到了有的放矢，较之讲文体的大道理实用性更强。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，考生如果掌握了这种方法，能够真正做到有备无患。因为为这个模式以数字限定格式，可以做到心中有“数”。在构思、结构上省去了漫无目的的搜寻，只要在审题、确立中心论点、分论点、事实论据、分析过程、引申挖掘上下功夫就可以了，这样就解决了考场上时间紧、心里紧张造成构思堵塞的问题。
五段三分四环节——应试议论文写作模式，充分体现了议论文需要的思路清晰的特点，第一段的中心论点明确了引论部分，中间三段的三个分论点明确了论述的角度，三个分论点相互关照、相互补充，围绕中心论点，形成总分结构形式，最后一段对之前的四段进行总结，给出明确的结论，使得全文无论是段与段之间还是层与层之间，既清晰又严谨。
附：“五段三分四环节——应试议论文写作模式”范文一篇
做人的规则
有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则中奖满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣；有人说“人生如茶”，那么做人要懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。
把勤奋作为规则，坐人就会更充实。天道酬勤这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生中大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。
把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色所富裕的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人更会无愧于心还会无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。
把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂的的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人景
仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。
在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！