问答题

1、 传统中式婚礼当中的五种有代表性的仪式。

答：挑盖头 、 入洞房 、 跨马鞍 、 拜天地 、 交杯酒 等。

2、 五种传统婚礼当中常用的道具。

答：盖头 、 花烛、马鞍、火盆、斗、称杆等。

3、 传统婚礼中用什么挑起新娘的盖头 ？为什么？

答：秤杆或如意， 意思为称心如意。

4、 西式婚礼中新郎新娘的站位是怎么样的，为什么？

答:男右女左 ；

因为古时候，盎格鲁撒可逊的新郎时刻准备挺身而出，以保护新娘不会被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘站在自己的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出佩戴在右手的剑，英勇击退敌人。

5、 为什么新娘要戴手套？

答：在中古世纪时，准新郎要送象征爱的信物，以稳定心上人的心。当时许多绅士送手套给心上人表示求婚，若对方在星期日上教堂时带着那副手套，就表示她已答应求婚。

6、 什么新娘要戴面纱？

答：最初新娘的面纱象征着青春和纯洁。很久以前，基督徒的新娘戴着白色面纱，表示清纯和欢庆；或戴蓝色的面纱，以示如圣女玛丽亚的纯洁。

7、 为什么新娘穿白色礼服？

答：自罗马时代开始，白色象征着爱情。在1850年到19xx年间白色也是富裕的象征。到本世纪初，白色代表纯洁的意义已远超过其他。

8、 为什么新娘要抛花球？

答：新娘抛花球意味着谁接到谁就快要结婚了，所以我们经常可以看到一群欣喜若狂的年轻人等待着新娘手中抛出的花球。

9、 民间传说的人生四大喜事是什么？

答:久旱逢甘霖 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时

10、 我国《婚姻法》中对结婚年龄的规定是什么？

答：男不低于22周岁。女不低于20周岁。

11、 交杯酒是婚礼上的常见仪式，请说出交杯酒的其他二种以上叫法： 答：合欢酒、交心酒、合婚酒、卯颜酒、合卺（JIN 上声）酒等。

12、 描述下列二种花材在婚礼中的寓意：

百合花、鹤望兰（也叫天堂鸟）

答：百合花：百年好合等；

鹤望兰：比翼双飞、事业顺达等。

13、 描述下列二种花材在婚礼中的寓意：

粉色的玫瑰、火鹤（也叫红掌）

答：粉色的玫瑰：甜蜜爱情、温柔浪漫等。

火鹤（红掌）：心心相印、大展宏图等。

14、 新婚之夜为何又称为“花烛夜”？

答：入洞房后有一项重要的礼仪就是夫妻二人将新娘陪嫁带来的一对绘有龙凤的蜡烛点燃，称为“点花烛”，亦称“点长明灯”或“点长命灯”。

15、 什么是“冰人”？请说出它另外的几种称呼答（出三种以上）：

答：冰人即媒人；也叫媒妁、媒婆、红娘、月老、伐柯人等

16、 传统婚俗中有吃子孙饺子的习俗，请问：

吃子孙饺子要吃几个？为什么？

答：吃七个，古代以生五男二女为大吉。

（全部答出得分）

17、 你能简要说说“婚礼司仪”和“婚礼主持人”的区别吗？

答：婚礼司仪是指仅仅报告婚礼进行程序的人，而婚礼主持人除了“司仪”的功能外，还要兼有前期策划、烘托气氛、控制场面、随机应变等作用。婚礼主持人比婚礼司仪更要求具有全面能力。

18、 说出传统中式婚礼中常见的乐器，四种以上：

答：唢呐、笙、萧、锣、鼓、笛子等。

19、 “在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”是一句家喻户晓的描述爱情的著名诗句，也是婚礼主持人经常用到的一句祝福语，请问，这句名句描述的是哪二个人的爱情故事？

答：唐玄宗（李隆基）和杨贵妃（杨玉环）。

20、 现在常见的婚礼形式有哪些？（说出6种以上）

答：田园、灯光、旅游、中式、西式、空中、水下、广告、教堂。

21、 传统的旧式婚礼中，新娘出阁前必须要做的一件事是什么？现代的婚礼中，通常新娘在出嫁前要做的一件事是什么？

答：开脸或挽面（或绞脸），化妆。

22、 中国传统结婚礼俗问答，请说出传统婚俗中的“三书”是什么？

答：“三书”是指“六礼”过程中的来往文书。分别是订婚时交换的“聘书”；过大礼时互换的“礼书”；迎亲时由男方送到女家“迎书”。

23、 中国传统结婚礼俗问答，请说出传统婚俗中的“六礼”是什么？

答：“六礼”是指由求婚、说媒到迎娶、完婚的交道手续。分别是“纳礼”、“问名”、“纳吉”、“纳徾”、“请期”、“亲迎”。

24、 能在晚上举行婚礼吗？“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”出自什么？ 答：可以，在中国古代迎娶花轿都在黄昏以后。上面的那句出自《白虎通》。

25、 中国传统结婚礼俗问答，传统婚礼中的“合卺酒”——交杯酒始于哪个朝代？有什么象征意义？

答：始于周朝，象征着夫妻合二为一，永结同心，同甘共苦的意思。

26、 说出婚庆公司能为新人提供的主要服务内容（四种以上）？

答：场地布置、婚礼策划、婚礼主持、婚礼摄像、婚礼摄影、化妆等。

27、 说出常见三种以上新娘手捧花的样式？

答：瀑布型、圆球形、杖形、月牙形、花环、花篮等

28、 中国传统结婚礼俗问答，传统婚礼中的嫁妆中，除珍贵的珠宝首饰外，还有一些象征好兆头的东西，请说出三样？

答：剪刀 (表示蝴蝶双飞，永不分离的意思)、尺(表示良田万顷)、痰盂(表示子孙桶)、花瓶(表示花开富贵)、同偕到老(铜盆及鞋、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗)等。

29、 我国许多少数民族有着民族特色婚俗，请回答回族新人的婚礼由谁主持，怎么称呼这个角色？

答：清真寺的主持，称谓阿訇。

30、 在讲究的婚礼中，进行到婚宴的时候，新娘更换的服装一般不用什么颜

色，而用什么颜色？

答：不用白色，换成比较有个性的彩色。

31、 西式婚礼中，新郎要抛东西吗？

答：要抛袜圈同样寓意谁接到谁就快要成新郎了。

32、 请分别说出西方情人节和中国情人节的日期?

答：公历2月14日和农历7月7日。

33、 新娘的手捧花与新郎的胸花之间有什么关系？

答：新郎的胸花是新娘手捧花束中的一朵。

34、 中国婚礼中有一个隆重的“拜堂”仪式，新郎、新娘在鞠躬时他们的腰应该弯到多少度是最合适的，其中三拜分别是拜什么？

答：45度，一拜天地，二拜父母，三拜夫妻。

35、 在婚宴当中，按照酒杯的不同种类，倒酒的程度是不一样的，白酒、红酒、软饮分别是？

答：白酒为八成，红半怀多，软饮为八成满。

36、 现代婚礼以什么为主要感情线索来贯串整个婚礼？

答：以爱情、亲情、友情为主要感情线索。

51、婚礼主持人的基本素质？说出四条以上

答：具备一定的文化底蕴；具备一定的应变能力；具备一定的表演才能；服务功能、甘当配角；具备一定的口才；具备一定的沟通能力。

52、婚礼主持人的作用？说出三条以上

答：确定基调；推进程序；营造气氛；沟通关系；

53、婚礼主持人形体语言的运用表现在几个方面？说出三条以上

答：仪表；空间；手势；目光；

54、婚庆服务行业从业人员的职业道德？说出四条以上

答：弘扬健康、文明、时尚的婚礼文化；敬业；守德；遵信；保质；自觉维护行业的形象和利益。

55、从什么时候开始，迎亲改为早晨？

答：古时男家去女家迎亲时均在夜间，自（唐代）开始，始将迎亲的时间改为早晨

59、执子之手 与子偕老的上半句是什么？源自哪里？寓意是什么？

答：（死生契阔 与子成说）执子之手 与子偕老，源自《诗经·邶风·击鼓》，寓意是：描写的是一位士兵驻守边关，久未与妻子相见，回忆当日离别之时的情景：无论生死，无论聚散，让我们发下海誓山盟：牵着你的手，让我们一起慢慢变老。

60、父母之命 媒妁之言源自哪个朝代？

答：父母之命 媒妁之言 源自（汉代）

61、月老的由来？

答：大约在唐代 民间神话中又出现了专司婚姻之神-----月下老人，后世称媒人为月下老人 简称为月老

62、六礼中的“纳吉”是什么？

答：即把占卜合婚好消息告诉女方，也是以雁为礼——后世多以金银首饰等物为礼，相当于现在的定婚。俗成送定、过定、定聘

63、“关关雎鸠，在何之洲，窈窕淑女，君子好求”出自哪里？

答：《诗经·国风·周南》

64、请预测一下20xx年婚礼流行趋势：(三个以上、有独到见解给分) 答：

65、我国的四大发明是什么？

答：指南针、造纸术、火药、印刷术。

66、古时候新娘为什么要盖红盖头？

答：古时候�熁槔袷保�新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。 最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的�熤唤鼋龈亲⊥范ァ５教瞥�初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

67、用“千金”来比喻女子最早的文字记载是那个时期？

答：见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。

68、西餐有什么礼仪要注意：(三条以上)

(一）、当众剔牙不文明：

（二）、餐巾可以暗示宴会的开始和结束：在正式宴会上，女主人把餐巾铺在腿上是宴会开始的标志。女主人要把餐巾放在桌子上了，是宴会结束的标志

（三）、中途离开餐巾应当放椅面上：

（四）、没吃完，刀叉不能并排放

（五）、汤匙不能含口中：

69、请说出情人节的由来：

答：传说公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯（Claudius）。 为了保证人们忠于战争，他下令禁止人们于此时结婚，甚至连已订了婚人也马上要解除婚约。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦伦丁（Valentine）就住在这里瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。消息终于传到了克劳多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死。 为了纪念瓦伦丁，后来的人们把这一天作为“情人节”。

第二篇：婚俗丛谈

常看见有临近婚龄的朋友在询问定亲接亲这些事的民间风俗，其实呢，时代变化，风俗移易，有许多东西都是可有可无的了，现代人讲的是感觉和实惠，风俗中有些礼节的确过于繁琐甚至无趣，尤其如今自由恋爱地占了绝大多数的时代，从恋爱到结婚，双方大多懂得要互相尊重互相理解扶持，这就已经是很足够啦，我觉得真还用不着那么多繁文缛节。去芜存真，原本就是礼仪存于现代的精髓所在，要是虚应故事的话，任何礼仪都只是个壳子而已。

笔者收集整理这个金华民间婚丧风俗丛谈，是纯粹出于无聊时自娱而已，居于僻野之乡，加之游历不广，所知道的也就很有限，何况是十里不同风，百里不同俗，千里不同情，倘若有与各位贵处风俗有抵牾的，还请务为补充为盼。

引言

在中国历代传统风俗成规里头，男婚女嫁从来就是人生神圣的大事，这是基于传统的婚姻观念。古人的思想里头，男婚女嫁是天人契合在人事上的印证。《易经》的本义，都是以自然现象解释人事，后头的儒者论礼，又以人事契合自然。附会说宇宙有天地，生人有男女。而天与男属于阳；地与女则属于阴。天地交感而生万物，故男、女亦以婚媾而生万民。如《易序卦传》：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。这就给婚嫁赋予了社会之基础的伦理概念。在民间，古来流传有一种宿命姻缘的观点，说的是婚姻乃是前生注定的事，有月老红绳之故事加以凿凿印证。因此，数千年来，婚姻在中国人的观念中，实在是件神圣而宿命的大事，谁又能轻率地对待这样一件大事呢。

从现代社会实践的角度而言，婚姻也具有其非常现实之意义，远远超越出爱情之单纯而无所附丽。这么说恐怕许多青年人不肯同意，然而在长达千百年来的所谓封建家族制度之下，婚姻的确不只是个人的事，孟子有云：不孝有三，无后为大。这里头就说出了那个时代婚姻的实质目的即是成家继嗣，履行孝道。盖男婚女嫁成其家室，才能繁衍后代，从而履行对长辈的赡养，使得族中长辈生有所养，死有所葬，以旧时的观念，祖宗的灵魂才能在四时享有血食。而以现代的社

会论理学而言，家族也是组成社会的基本单位，家庭的后嗣，也就是社会、民族的后嗣继承人。从这个意义上讲，婚姻的意义自古而今，都是重大深远的。 古人立制行事强调以礼，何况是婚嫁这样重大的人生大事。周公以来，尤其经过儒家法理观念的严格塑造，使得民间普遍接受了夫妻关系的确立必须建立在所谓礼的基础之上这一制度，否则谓之苟合，不被社会所承认。礼仪的用意，旧时多是为使别男女、重人伦，达到人与人互相尊重的亲密关系。而换个角度看，旧时婚俗中礼仪的用处还在于把婚姻关系合法化，舆论上公开化，使得家族及其三亲六故、乡里同人众所周知，是为明媒正娶，合乎礼制，从此宜其家室，正式跨入社会体制。古人婚仪中的六礼就是在这样的社会环境中，逐渐形成并熏陶中国千百年之久的。

婚仪中的六礼，源远流长，最早见于礼记，传是周文王卜得吉兆，纳征订婚后，亲迎大姒于渭滨。始有六礼之制。《仪礼.士昏礼》中内容记载得很详尽：依次是男家请媒人至女家提亲谓之纳采；男家请媒人问女方名字和出生年、月、日、时，以占卜吉凶，谓之问名；男家卜得吉兆后，备礼告女家，决定缔结婚姻，谓之纳吉；男家给女家送聘礼，谓之纳征；男家决定婚期，备礼告知女家，求其同意。谓之请期；新郎至女家迎娶，谓之亲迎。周公的版本中，还有个敦伦的环节，然而这个环节似乎不可能演礼，后来演的合卺那回事，也是个象征，抽象得很，所以在民间就减缩掉了。不仅如此，到了有宋一朝，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。朱子在其家礼里头索性连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。到现在若还有不善于恋爱要人做媒结姻的农村男女的婚事礼仪里，也依稀可见这三礼的影子。

以上是传统婚俗的大致渊源，从里头我们约略可以看到我们的前人的心态、生活方式和准则，以及当时的社会状况。至于说这些东西有无存在以及讨论的意义，那则是见仁见智，莫衷一是的事，以下我就讲讲自己所知道的金华地区的婚俗。

就现代男女恋爱之与婚姻的过程而言，我们可以说恋爱其实是择婚的一个过程。在此过程中双方基本能够确定对方是否就是自己愿意接受的伴侣，当然也有择人不淑成为怨偶的，那也不是没有的事。而如前所述，在旧时的婚姻既然要维护的是家族的利益，那当然就不能是简单的两个年轻人的事，所以这个选择的权力，基本都在家族长辈手上，家长可以抛开结婚人的意愿和利益，根本不考虑结婚人个人爱情这一最基本的因素，这也是多有的事。然而从另一个角度而言，在传统中父母亦有监护子女成长的义务，广义看来，为其选择配偶似乎也未尝不是此种义务的延伸，由于儿女刚刚成龄，还缺乏识人阅历和社会经验，做父母的亦有责任为他们决定终身大事，从而履行为人父母的义务，这在那个时代也说得通。非要把这些东西说得非常黑暗，其实是一种相当的偏激和无知，即便是在父母之命为主的古代，民间也有许多是通过自由恋爱达成婚姻的青年男女的，类似事例在明清小说中不胜繁举，可见父母爱子女之心，历代如此，能有多少父母，甘愿把子女做礼教的殉葬的。无非是一边是遂了儿女的心，一边也符合了社会的制度，这样子也就过得去了。就如现在的自由恋爱时代，难道通过相亲说媒达成婚姻的就不存在了？其实是一样的道理。

说回到正题。在说之前，我建议确信自己能通过自由恋爱找到结婚伴侣的朋友，可以忽略过此节。金华的乡下，十来年前男女婚事里头，都必有媒人。即便是自由恋爱的，双方父母也会找个熟悉双方家庭情况的充数，以金华话的叫法，叫“雅行埋”，即现成媒人的意思。现成者，谓其不用介绍双方情况，不用在双方交涉中奔走之意思也。自然，倘若男青年和马甲一样都不善于和女孩子沟通的，那就只好由父母去托自己的亲友熟人到处物色适龄女青年啦。媒人，雅驯一点的称呼叫执柯人，出自《豳风.破斧》：伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。斯文人也会以冰人称呼之，那是出自晋代令狐策梦立冰上，与冰下人语，解梦的占其要为人做媒成功的故事。还有很多称呼，如月老、红娘等等，各有出处。总而言之，在从前民间的婚姻当中，媒人是个必须出现的角色，一般由与婚龄男女双方家庭都较为熟悉的成年人担任，若是性情比较和善，比较通情达理，受人敬重尤其是双方家长都信赖的对象担任媒人，则婚事成功的概率就很大了。不过有一点忌讳，在敝处，因不娶、丧偶等原因的单身男女，是不能担任媒人的角色的，

即便是他能引领双方进入谈婚论嫁的程序，媒人也必须另找，因为风俗里媒人要成双，单个的称为“独媒铳”，可能对婚事的彩头有不利。当然，农村里上了年纪能够为人做媒的成年人，也普遍知道这么个规则。即便你要托他做媒人，他也会婉拒，这就是长者的厚道之处。

概括起来，在民间做媒的情况，不外如是：或是男、女两家的亲友，完全出乎情谊主动给两家推荐，谓之提亲。因为介绍人对两家知情知底，成功概率也大，一般可以马上搞定，俗称“两保头”。有的则是男青年或其父、母看上某家闺秀，认为可以做自己配偶或媳妇，然后上托与女家有交往的亲友去向女家求亲，这种情况，当然是男求女的多，当然也有女孩子或者其父母看上男孩子的，假若读者正好是男性，而你正好不太善于搞浪漫，你就可以抱这个理想，当然前提是你要非常优秀的啦。

媒人进入角色之前，当然要熟悉剧情及剧中人物。他就会先以平常探访的由头，先去女家看看情况，首先是拿话慢慢套出未来的女主角即该女孩子是不是自己有恋爱的对象，这是现代媒人比旧时媒人多出来的一个苦差。毕竟虚实很难辨别啊，现在的女孩子谈恋爱又不是必定经过父母的，有些知事的父母还好，遇见个糊涂些的或者女孩子嘴比较紧的，就会搞出剃头挑子一头热的尴尬情况，这样的事也不是没有。作为女方父母呢，遇见这样的话头，多少也会有点敏感性，假如女孩子的确也正好没恋爱对象（当然现在这样的情况实在很少了），那就会很关心该媒人的当事人的各方面情况，基本上，作为一个现代社会的父母，基本都具备一定的素质，比方会直接或间接地征询自己女儿的意见，等等，只要女孩子没有很激烈地表示反对，则这个剧情，就很可以往纵深发展了。

接下去，可能会出现一个隐蔽的细节，该细节基本上由女方的至亲发起。假若说媒的亲友不是女方家长的至交，或是女方家长觉得不够稳妥，一般就是女孩子的父亲或者叔伯，或者兄长，借故到男方所在的村里，找熟人详细了解男方尤其是男孩子的底细，诸如人品家风、家产人缘等等，无不不在调查之列。这个细节就衍生了和做媒角色相对的可能存在的一种人，方言里叫“笃脚”的，意思就

是坏人好事的人，若是调查者不幸遇见了与男方有私怨且心胸忌刻的人，那么可能剧情就发展不下去了。不过乡里人家，毕竟都是厚道的多，真要坏人好事的人，毕竟是极其之少。多半都会为小伙子说上几句好话，即便是遇见不怎么投机的，也最多是缄口不发表意见，所以这样的调查，其实只是女方父母一片爱女之心而已，所有的效果，其实是不显著的。

还有一种奇怪的情况，是媒人与“笃脚”集为一身的，这就是所谓的所托非人，大千世界无奇不有，玩双手互搏的人，也是真的存在的。话说回来，即便是“笃脚”，他也自有自己的道理，总觉得自己是要拯救一个行将跳入火坑的女子，因而是合乎道义的。乡里曾经有老妪小脚伶仃匆匆渡船，船夫问其故，答曰是卖了米换船钱赶着去告诉某女家不能答应某男的求亲的，暴汗！

前面所说的，基本都是婚事礼仪正式开始前的前期工作。接下来的工作能否接着开展，全看上述各环节能进展顺利否。若女方调查结果没有不利于男方，则女方家长会在接下来媒人的拜访时暗示默许，但倘若媒人不及时拜会，那是不能指望女方明白催着媒人开展下一步工作的，求亲求亲，民间风俗重在一个求字，养了女儿二十余年，若不在此刻摆足被求的架子，做女儿父母者也未免太苦了点，有修为的女方父母，那是再怎么中意男方家境以及小伙子人品，也不会形诸于色的。这也不是故作姿态，实在是怕假以颜色，有不知好歹的男方人家就爬梯上架，搞得自己女儿以后不受婆家尊重。所以父母爱子女的心，实在是无所不至的。假使有男性朋友看了我的文字，千万要理解女朋友父母对你的挑剔，毕竟骨肉连心，他们也是生怕自己掌上明珠遇人不淑啊。

媒人在接到默许的暗示之后，谈婚论嫁的程序才可以说正式启动，第一步就是所谓的提亲。其实就是现代男女所熟悉的相亲。以往乡下，一般都是媒人先通知女方人家，趁女孩儿在家的某日，叫上男方小伙子整束一新，带上适当的礼品前去接受女方人家。所谓礼品的适当，是谓不可过厚，也不可过薄。这个程度，多半要经事的长辈拿捏，太厚，有炫财给女方压力之嫌疑，太薄，又容易流于简慢。所以这个一般都要请媒人于上座，飨以酒食，从容请教。一般而言，送去的

礼物在这个环节，是形式大于内容，通常的情况总是要由媒人及小伙子带回来的，这是后话。

先说媒人与小伙子一起到女方家中落座，这种场面开始必定很尴尬，就小伙子而言，等人来搭话呢，显得木讷；自己开口找话呢，又怕露了怯和显得不稳重，所以必定如坐针毡。加上借事来女孩儿家的亲邻，肯定不寻常的多。这种时候，媒人周旋得力与否，就相当要紧了。女孩儿必定是在楼上或者房间里偷偷窥探过了，此刻就是女方姑嫂姆婶借故出场，相相有志于成为其家夫婿的小伙子，以在闺阁中供女孩儿参谋。这个时候，金华地方就有个风俗，不过因地而已，金东一带，是打了鸡蛋汤，则是表示女家倾心，婚事有望。假若眼尖看见了女孩儿也可意的话，小伙子可以先吁一口气，放胆吃下蛋汤。关于这个蛋汤，金华各地说法就很多，有说是逢单不许逢双许的，但是若到金西一带，三个蛋似乎又是表示特别客气的说法，这样就很容易造成误会。又有说蛋汤意思就是许了，而煮鸡蛋就是不许，这似乎可行些。而又有说蛋汤放糖是许，放酱油是不许，总之这个话头很多，因地而异。我想这个许与不许，其实媒人到那会已经应该是默注于心了，小伙子懵懂则可，毕竟是少不更事，媒人该是阅人多矣，怎么看，看女方的母亲，就该知道个大概了。

但是对小伙子，即便是喝了蛋汤，要经历的考验并不一定马上结束，乡下人亲邻之间，大抵都不怎么隔膜，而一家养女百家求，有女孩儿待嫁的人家，自然不会只有一个少年男子登门，是以女方亲友邻居，闻讯是势必要来辨一辨与其余竞争者做番比较的。所以因为少不更事，加以紧张拘束，常常会在待人接物，闲谈寒暄之际，容易落下话柄，设若婚事不成还罢，若日后成了婚，还会经常有女方亲邻翻检出来调笑取乐，这也是人情温暖可爱之处。所以稍有点家教的小伙子因这样的事出门，家里长辈一般就会嘱咐，逢客烟是出马枪，不用问对方是否抽烟，也不拘自己是否抽烟，必须殷勤敬烟，否则一不小心怠慢了邻里亲方的重要人物，则悔之晚矣。当然抽烟不是好习惯，这也就是一种礼数，并不是真劝人有了抽烟的习惯。乡人曾经有人去武义那边相亲，实在是年少不经事啊，小伙子敬烟却未及座中女客，媒人后来就带来相当不好的消息，那些女客中有女孩儿的一个姑妈

是抽烟的，所以礼数对人，也务必周到，不可有厚薄。何止是分赃不匀抵过杀人呢，礼敬不匀，也是后果严重的。心理学家论证过的初见印象，至关紧要，所以倘或有读我文字的青年朋友，务必要先揣摩一下为盼。

一般上，稳重有分数的媒人，会将这样的拜访的时间长短，限定在他认为合理的一个限度内，一般就是领了午饭，稍喝一会的茶，容女方家长及长辈鉴定得差不多了，就会起身告辞。这个时候，女方家长必定会将先前带来的那份礼物，交给媒人带回，意思是还不马上许可。这是一个很重要的细节，基本就蕴涵了女方在婚姻当中对被尊重的一种需求，不拘男孩子再优秀，毕竟是来求自己家的女孩儿的，父母不把持一下，就很担心自家女儿日后为男方轻慢，虽然在现代人眼里看起来这很没必要，但是父母爱儿女的拳拳之心，实在是应该理解的。从另一个角度来说，这也是风俗中至为厚道的一着，即为男方留下一着退步，万一男孩子看女孩儿不入眼，则可以从此放开，彼此不伤和气，所以风俗中的礼仪，虽然看似平淡，其实都是蕴涵了先人处事的智慧的，如今一些人无知，对传统风俗动辄以陈规陋习视之，其实不经历世事，不以自己的经历格物致知，又那里能知道这些的真实本意？

前面说的，都是金华乡间嫁娶仪式的前奏或者序曲。倘或这个前奏一路顺利，媒人在接下去的来回奔忙中，女方已经收下之前所说的贽礼，则意味小伙子已得到女方家长及姑娘的许可。这里又有个讲究，所谓的事不过三，倘或媒人一连奉送了三次，礼物第三次还是为女方所退回，那就是女方不予首肯，不必送第四次了，客客气气的把事情结束掉就可以了，庶几不伤各自的颜面。而若是在第二次或者第三次终于博得女方的首肯，则整个婚娶仪式，就开始正式启动了。与外交上的非正式磋商有相通之处，在嫁娶礼仪程序中最当先出动的是内宅妇女，也就是姑娘家的母亲、伯母婶婶、姑妈舅妈、姨妈嫂妹等等，前往小伙子家中进行所谓的“嬉人家”，嬉者游也，其实就是看看小伙子家道是否殷实，房子是否富丽，女孩子过门来有没有一个比较好的环境等等。一般总是女方凑足逢双的人数，八人十人甚至十二人均可，提早几日预先知会媒人，通知男方准备酒席招待，同时要有男方的妇女接待，盖因为妇道人家可以不用如男人般的矜持与高深莫测，在

彼此交接间大可以叽叽喳喳，互相探问深浅，将得到的经验存在心里回去汇报总结。男方一般总是客气到无所不至的地步，每人封上一个大红包，而给其中的主要角色的，又尤其丰富，一般要包括打制金器的折款，谓之“见面礼”。所谓的量物力而结欢心，做父母的，谁不喜欢自己儿子的婚事就此一帆风顺啊。嬉人家的环节，一般都以妇女们叽叽喳喳笑逐颜开结束，那就是预示婚事开了一个好头

如前所述，朱子以后，六礼其实就简化成了三礼，则这个相亲环节，其实也是纳彩的一个非正式部分。嬉了人家，基本就意味着双方都认可这头婚事，则由媒人正式出面，重新携带礼物，郑重其事地上门提亲，并约定日期，举行纳采酒席。这个纳采，在乡间称之为“求肯”，盖即求女方答允亲事的意思，在月份上也是有忌讳的，必须逢双，单月不可行，有些讲究的，还要过了清明。之后，女方收下礼物，媒人回家汇报约定日期，而男方则开始考虑亲属中应该出席求肯酒席的人员，一般是小伙子自己及其父亲的平辈近亲，一般就以媒人为首、娘舅其次、姑父再次、姨父最次、再后是小伙子的叔伯乃至兄弟，有些是小伙子父亲自己直接上阵，以拿捏分寸。这些是人际关系上的事，倘若有不知道分寸的，想到了姑父想不到娘舅的，那就很有不妥，以前有亲戚众多的人家，在这些事上，的确是很伤脑子的，毕竟出席的人有限，所以倘若娘舅姑父之类的多了，则或取年长，或取言谈好的，人数取成逢双的，或六人或八人，一般都是六人，也不能全部都去。之所以要取谈锋健的呢，是因为所谓的酒席里面，这个求肯酒是最有难度的一个酒席。因为这个席上出面的，都是理应不可以放浪的长辈，双方都不熟悉，彼此都必须矜持，怕一有不慎给婚事的自己这方留下不好的阴影；而太矜持了呢，又容易把一个喜事的场面，搞得冷清寥落，那也很不像样，所以就必须有几个谈锋健的来维持场面。互相灌酒这样的事是不会发生在求肯酒席上的，所以即使你不喝酒，也照样能够充数。这是一个小奥妙。

在女方而言，安排的出席人员也大致如是，基本上是一一对应的辈分。人数既然拟定，则在早几日，媒人就必须将酒席的折面钱交给女方家长，以资采办酒菜以及其它。即便是女方再富裕，也少不得这个环节，所要表达的，是尊重女方的意思，即女方只添人手，不倒贴钱财。这些是风俗里头的微妙之处，假使不理

解其意义所在，倒刻意地去做些虚礼，则失去了礼数本身的意义了。酒席之外，还要采办糖果以及桂圆干荔枝干之类，一般是桂圆干与荔枝干各一斤，分送女方亲戚，告知姑娘的亲事已经落定，一是报喜，二是暗示诸亲戚，不用操心为姑娘牵多余的红绳了，受了桂圆荔枝的亲戚，则要有心理准备，要在姑娘出嫁的辰光，封上红包或添一件两件嫁妆，以不辜负这份礼物。在男方，也是按照这个范围大致分发，有资格受桂圆荔枝这份礼的，也必定是年轻人的近亲，叔伯娘舅、姑父姨父以及平辈已婚又要好的兄弟姐妹及表兄弟姐妹，所以不用担心有请帖乱飞的事。

接下来，吉期既至，男方拟定的几个长辈，就要由媒人以特制的小扁担小箩筐，肩挑生猪腿及糖果点心桂圆荔枝等物，一路带领直到女方家中，有辈分相当的女方亲属在门口迎住，在中堂寒暄落座，先飨以鸡蛋汤当点心，然后喝茶寒暄，喝茶只是个样子，少过片刻，主人一方引导客人门外稍稍回避，以便让女人们摆上酒菜。然后重新落座，这个座次是要排出辈分尊卑的。求亲的酒席，一般左首坐的是小伙子的父亲或者叔伯，谓之为“爷爷”；右首是小伙子本人；两旁分别应该是男女双方的娘舅姑父姨父，有些人数多的，姨父就跟小伙子姑娘家的兄弟或者姐夫在下桌落座，这些习俗很繁琐，在如今似乎也没存在的必要，所以就不再赘述了。

酒席的菜肴一般就是冷盘、馒头捂肉、猪肘、全鸡全鸭、蟹鳗蛙鳖、甜点、全鱼，上了全鱼之后，理论上可以划拳，但是如前所述，求亲酒席上，很少见有这么放浪形骸的事，所以也置之弗论了。

酒席上，要紧的是女方父母来把盏认亲，由媒人逐一介绍男方诸位亲戚，然后女方父母把盏劝酒，口中说的不能是请喝酒，盖因酒是越喝越浅的，一定要说是“深点来”，这是一个忌讳。如此两巡之后，接下来是主角姑娘家出场，为诸位长辈一一把盏，待到给男方父亲或者充当“爷爷”的叔伯劝酒时，该长辈就必须拿出一个大红包，当场给未来的儿媳或者侄媳，这是个礼数的表现，如前所述，大头的早都给了女方以打制金器之类的，而女孩子也必须将所打制的金器，全部

佩戴，以排场未来夫婿家的体面。

待这个环节完成之后，按照乡间礼数，做“爷爷”的还必须来到厨下，慰问掌厨的师傅，并将一个红包，放置在灶台之上，红包不是掌厨的师傅独占的，而是烧火端菜的女人，人人有份，由大师傅分派而定。多半是因为乡间办喜事的掌厨师傅，经历既多，礼数上自然见多识广，倘若不予以好处，或者会说出男方礼数上不周全的地方来，真正说起来呢，也是礼仪里面讲的面面圆到为起见吧。

酒阑人散，皆大欢喜，这个散席是必须要在太阳偏西前结束的，谓之“两头红”，取个吉利的象征，然后宾主客气地告辞，女方家长也会包上客人每人一个红包，且将送去的猪肉猪腿，砍上一大块送回，所谓的端篮，意思是不能踏空，这一个定亲的环节，就大致完成了。

说得很拖沓，然而说到实际的风俗，事实上比这个还更为拖沓。我在上面相亲及求肯的这两节之前，没说到一个以前乡里很兴盛的习俗，那就是合婚。之所以我说有些风俗很野蛮无趣，其实就是就此而发。只是这一节陋俗的余孽至今依旧顽固存在，且有相当的市场，所以我还是大概说一下，庶几让现在的青年知道一个大概，也就可以了。

合婚这个礼数，溯源起来，都说是唐代吕传是首创，瞽盲术士之流，纷纷以其再传自居，所谓的合婚理论，多半以吕传为名，殊不知历史上的吕传，恰恰是一个宿命论和各种迷信观点的批判者。按吕传，唐初人，新唐书旧唐书均有传，是个无术不学极其渊博的人士，为唐初名臣魏征等人所推重。他对阴阳之说的态度很明确，谓之“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”，这个态度就很明确了，这样一个人怎么跟合婚这样唯心的东西牵扯上关系的呢？唐初时候，由于西域各异族在五胡之乱中大量涌入中原，异族向皇室求婚的很多，太宗皇帝不胜其烦，估计以天子之贵，加上做长辈珍爱其女的人之常情，就很不愿意答允这些求亲。所以就命吕传生造了一个所谓的合婚法则，用现在的话就是提高通婚门槛，让那些异族青年以为真的祸福相关，知难而退。有个吕传伪造天授婚书吓蛮夷的

故事，说得活灵活现。当时人们把这个合婚法成为《减蛮经》，足见这是一种针对夷蛮的智计，不是学问。只是后来社会风气轻薄起来，把这个也搞成婚姻的一个必经仪式，乃至于有些无知乡人，因此拆散了无数原本一见倾心的男女，那就是风俗上的一种反动了。推究起来，还是吕传所说的瞽盲之流在“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”，只是传若是知道自己身后成了生前极力排斥的阴阳术士们的祖师，不知会觉得何等滑稽荒谬？

我对合婚的规则，所知甚少，也就是民间最通俗的一些，原理也就是所谓的五行相生相克与十二生肖的相合相冲。大概说起来，也就是命相若是相克的，则主婚姻不吉；命相相生的，则婚姻大吉，其实五行推排的复杂，又那里是乡人所能知道的，所以好与不好，全赖算命先生一张嘴。生肖的冲合，更加简单些，也更加荒诞无稽。具体说来是子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合，这就是所谓的六合；而还有一个口诀，是所谓的白马怕青牛；羊鼠一旦休；蛇虎如刀锉；龙兔泪交流；金鸡怕玉犬；猪猴不到头。这就是所谓相冲的犯相。还有所谓的虎羊之女不娶的说法，尤为荒诞不经，这些都是江湖术士危言耸听，装神弄鬼弄出来把戏。只是不得不承认这个说法在乡里至今还有基础，常有长辈在男女提及亲事的最初，就问过双方生肖，以免反冲。这个一方面说起来，固然是爱子女之心，无所不至；然而时代发展到如今，也实在该知道这些神秘主义的东西是不可靠的，移风易俗，其要义就是要使风俗适合于一个时代，有助于时代的文明才是正道。年轻人在遇见这些事时，因为对风俗的起源茫无所知，就容易受恶俗的摆布，其实早在东汉时候的王充，就在论衡中反诘当时流行的五行及生肖关系的说法：水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄？土胜水，牛羊何不杀豕？水胜金，蛇何不食狲猴？这个反诘在辩论艺术上几乎就是以子之矛，攻子之盾，来得极其犀利，估计拿来诘问那些江湖术士，大可令其抱头鼠窜满面羞惭而去。

事实上，即便是乡人村妇，也并不见得都相信这一套，但是往往自己明知这个东西是虚妄之事，但家族亲友却不能免俗，所以也情愿从众，以便解除他人心理上的疑窦。久而久之，合婚既已成俗，人们便不问真假，不追究竟，拘礼随俗罢了。更还有艰辛穷人，娶亲实在不容易，好不容易有了一门婚事，那是断不容

许拆散的。所以，不论自家相信命运与否，甚至会要求算命术士将双方八字略作改动，务以结成良缘为准，这也是对恶俗的一种嘲弄。

既然是丛谈，一般也就是兴之所至，随手写来，就很难顾得上顺序。因此在这里还要说说金华地方风俗里求肯必备的礼物以及乡里的做法。除前所述的桂圆荔枝干分发亲戚之外，一般上，是求肯日期既定，还由女方统计乡里平日互通吉庆吊问的亲邻，举出一个数目，报给男方，由男方购买鸡蛋、糖果及花生，花生与鸡蛋染红，讲究的人家，鸡蛋还要贴上烫金双喜，同时包裹如数的成双粽子，通称为喜果，以备女方分发村里亲邻，以示自家女儿因为男方郑重其事的求亲，已经答允。这就是舆论上的认定。而礼仪崇尚的是礼尚往来，凡受了喜果的亲邻，必须在求肯日期之前，送鸡蛋以襄助女家，以示庆贺，同时敦睦相邻互相敬爱的风气，这就是风俗中淳朴可喜之处。

再说到男家，必须要打点的东西也很多，除采购交办女家的一份之外，自家也必须采办一份，同样分发乡邻亲友，告知喜事。此外，求肯之日，必用活的公鸡母鸡一对，以毛色壮丽为佳，生猪腿一对，酒二坛，馒头喜果若干，凑成四个挑子，才算是体面。同时酒席前的茶点，也有讲究，这个在整个婚俗中都很有一致，必须去糕点房里订做送子糕与合欢糕若干，这个糕点是为婚俗特制，以往只能订做。此外金华乡里，议论婚事的茶点忌用一种红色叫“荤回”的甜点，概回者绝也，容易为婚事的双方所误解，对婚事大不吉利，所以约定俗成，就成了风俗。

在东阳武义等等一些地方，求肯男方用的白鹅，这个大约源自于古礼中奠雁的遗留。郑玄《仪礼士昏礼》云：昏礼下达，纳采用雁。大约是因为人们认为雁木落而南翔，冰消乃北徂，其来往顺乎阴阳，且来往有信；又说雁失配偶，终生不再成双，是传说中的忠贞之禽。但雁毕竟是不可常常生致的珍禽，一般平民不易得到，故只有以彩扎、木刻的雁代之。到南唐后主李煜立新后，娶小姨子过门的时候，竟然重金在国中求一活雁而不可得，只好在行聘时叫大学士徐铉抱了一只大鹅代替，再到后世，民间也就一律以鹅代雁，做为定婚礼物，东阳武义一带，

估计就是这样古风犹存的关系。

前面说到的求肯，其实也就是乡里婚俗的一个至关重要的环节，就此落成。从此被求的女子可以自视为男方未过门的媳妇，类似如今可以戴上婚戒的意思，倘若一切尽如人意，没什么横生的风波，接下来就是静候双方商定吉日迎娶，成一段美满姻缘了。以往的年轻人没机会自由恋爱，所以互相沟通就要在求肯到迎娶这段时间内狠补功课。小伙子遇见未来的岳父规矩大而观念传统一些的，还要想办法跟自己的未婚妻跑到外头补恋爱的功课，不过绝大部分家长都是心肠软会变通的，多少名分已定，过了若干时候，小毛头钻进自家女儿的闺房里做了好事，多半也都会开只眼闭只眼。这些都是人之常情，固然不符合道貌岸然的规矩礼仪，然而在从前的时代，法律尚且不外乎人情，又何况是约定俗成的风俗呢？

这中间该注意也就是端午中秋，新女婿必须具备时礼去拜望岳父岳母，且要对未婚的妻子奉上时节适宜的衣裳，到后来，市面上衣裳令人眼花缭乱，也就乐得折了现金交给未婚的妻子，由着她自己喜欢，尽情采办，皆大欢喜。其中端午的礼可略薄些，中秋是大节，不能马虎，以往一般是趁了这个日子，与岳父岳母商量迎亲的日期的，倘或男家过于简慢，让女家心里有了芥蒂，那是很不愉快的。