“大禹曰:“文命……”一解
——《尚书》心得一题
《尚书》据说是孔子编定的,当然内容是丰富的,年代跨度也大。与现代的阅读习惯相比,字句就更难理解了,所以给读者带来了很多阅读困难。后代的儒者们以“诘屈聱牙”来形容《尚书》的难读与难理解。更加上古文是没有断句的,我们现在读到的《尚书》多是后代的儒者们根据个人的学识,并借鉴前人的经验加以理解断句,能让人理解人认同即可,也没有固定的断句格式与要求。但是,在约定俗成的断句中,很多人提出过疑问,但往往以认同权威与大家的观点为主,把疑问埋藏起来,时间一过,又没有了。这让很多新颖的观点没有得到认同,也不能得到发表,往往被作为街谈巷议被人们听之而忘。
近日在阅读李零的《中国方术续考》和冯时的《中国古代天文与人文》这两本书时,才发现《尚书》中有一个几千年来被历代儒家们忽略的问题,而且影响到著名历史人物“大禹”的一些史实。当然,只是个人的观点,不妨列出来供读者们商榷,以求得知识上的共识,观点上的共鸣,更希望得到朋友们的斧正。下面先列举几条本文摘录的句段:
1、《中国古代天文与人文》(20##年1月第1版)139页:
关于禹名文命
……《史记·夏本纪》:“夏禹,名曰文命。”《大戴礼记·帝系》:“鲧产文命,是为禹。”又《大戴礼记·五帝德》引孔子曰:“高阳子孙,鲧之子也,曰文命。”皆以“文命”为禹名。陆德明《释文》:“孔(安国)云文德教命也。先儒云文命,禹名。”……
2、《尚书》自于http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/ShangShuIndex.html
(1)日若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下……《尚书·尧典》
(2)曰若稽古帝舜,曰重华协于帝。浚咨文明,温恭允塞,玄德升闻,乃命以位……《尚书·舜典》
(3)曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝……《尚书·大禹谟》
…… …… 余下全文