古今中外道德名言

一、古代篇

1.文以行为本，在先诚其中。-----唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

3.孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

3.忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。 ——曾国藩

4.芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》

5.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。（孔子）

6.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋．朱熹

7金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录．体验》

8.喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ——明．薛瑄

9.类君子之有道，入暗室而不欺。——唐．骆宾王

10.小信诚则大信立。（韩非子）

11.人而无信，不知其可也。（孔子）

12.德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

13.无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）

14.天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

15.太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）

16.不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）

17.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》

18.人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

19. 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡）

20.一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）

21.平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）

22. 有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （宋·胡宏）

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治国篇

1、 天下为公。(孙中山)

2、 治国之难在于知贤而不在自贤.

3、 国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、 治国之道，必先富民。（《管子》）

5、 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )

6、 生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

7、 顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )

12、 捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）

16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志?魏书?杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》） 释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

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古代关于道德修养的名言警句

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡）

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。

2、德不广不能使人来, 量不宏不能使人安。 （明·刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安 定。

3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （宋·李觏）

释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖 赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

4、天下有三危: 少德而多宠, 一危也; 才下而位高，二危也；身无大功而受厚 禄，三危也。 （《淮南子·人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱， 二是才能低下 的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。 （清·唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人 们多年积成的道德。

6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 （《左传》）

释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长 时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）

释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （（宋·胡宏）

释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的 人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。

9、玩人丧德，玩物丧志。 （孔子）

释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。

10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。 （宋·林逋）

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1、 君子喻于义，小人喻于利。 —— 《论语》

2、 厚德载物。——《周易》

3、 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

4、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

5、 静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。——诸葛亮

6、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可

镂。 —— 《荀子》

7、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

8、 忠信笃敬、知行合一、自强不息、和而不同。

9、 海纳百川，有容乃大。——林则徐

10、敬事而用，节用爱人。——《论语》

11、礼之用，和为贵。——《论语》

12、导之以德，齐之以礼。——《论语》

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

14、文质彬彬，然后君子。——《论语》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

16、循循善诱。——《论语》

17、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

18、言必信，行必果。——《论语》

19、居处恭，执事敬，与人忠。——《论语》

20、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

21、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

22、恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。——《论语》

23、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

24、百工居肆以成其事，君子学以致其道。——《论语》

25、不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语》

26、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

27、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

28、修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。——《礼记》

29、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

30、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。——《礼记》

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古代经典警世名言（附注释）

以私胜公，衰国之政也。

——《吕氏春秋》卷一九《举难》

【意谓】将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。

国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。

——《管子 ? 禁藏》

【意谓】国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱。

子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。

——《战国策 ? 赵策二》

【意谓】长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡。

自古天下离合之势，常系民心。

——宋 ? 辛弃疾《美芹十论 ? 观寡》

【意谓】自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。

正心之始，当以己心为严师。

——《琼琚佩语 ? 修己》

【意谓】端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己。

得之以公，其失之必以偏。

——《吕氏春秋》卷一《贵公》

【意谓】秉公办事得天下，徇私舞弊失天下。

能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

——《韩非子 ? 有度》

【意谓】只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜。

天下唯公足以服人。

——《明史》卷二三五《王汝训列传》

【意谓】只有公正无私，才能令人信服。

任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。 ——《宋史》卷四三八《儒林列传》

【意谓】创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭。

理国要道在于公平正直。

——唐? 吴兢《贞观政要 ? 论公平》

【意谓】治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直。

治国莫先于公。

——宋《司马温公集 ? 为言治所先上殿札子》

【意谓】治理国家首先要公字当头。

恃德者昌，恃力者亡。

——《史记》卷六八《商君列传》

【意谓】依靠德行就能兴盛，倚仗暴力就要灭亡。

宁公而贫，不私而富。

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（不贵尺之璧，而重寸之阴。）《淮南子》

不以尺璧为贵，而看重的却是片刻光阴。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜细行，终累大德）。《尚书》

不注意生活的小节，最终会影响到一个人的品德修养。

（尺有所短，寸有所长。）《楚辞》

事物都各有所长，各有所短。喻指要善于弃其所短，用其所长。

（工欲善其事，必先利其器）《论语》

工匠想要做好他的活儿，必定要先磨快他的工具。

（非学无以广才，非志无以成学。）《诸葛亮集》

不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。

（蠹众木折，隙大墙坏。）《商君书》

蛀虫多了，木头就会蛀断；裂缝大了，墙壁不会坍塌。告诫人们要警惕小的漏洞和差错，以免酿成大祸。

（二人同心，其利断金）《周易》

二人能同心，就能锐利无比，即使是坚硬的金子也可割断。强调彼此要意见一致，团结同心。

（公生明，廉生威。） 清。李惺

公正就明察，廉洁就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，观千剑而识器。）《文心雕龙》

弹奏了上千支曲子，而后能懂得音乐；观察试用了上千把宝剑，而后才能识别剑的好坏。说明只有通过实践比较，才能正确地认识事物。

（读书之法，在循序渐进，熟读而精思。） 宋。朱熹

指明了读书的正确方法，决不能好高骛远，不动脑筋。

（独富独贵，君子耻之）《家语》

只贪求个人的富贵，道德高尚的人认为是可耻的。

（大言不惭，则无必为之志。）《家语》

说大话而不感到惭愧，那就没有一定要去做的决心。

（城峭则崩，岸峭则陂。）《韩诗外传》

城墙太陡峭了，就会崩塌：河岸太陡峭了，就会倾倒。说明凡事太过分，其效果将会适得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外传》

才能由于运用而日益增长，智慧由于运用而永不枯竭。

（川广自源，成人在始。）

宽阔的江河来自浅小的源头；而成为一个事业上有所贡献的人，是因为他在一开始就能扎扎实实地努力。

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1、 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。（王安石：

《明州慈溪县学记》，见《王文公文集》卷三十四。）

意思：天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校

2、 人言教职为闲署，不知人才为政事之本，而学校尤人才之本也。

（颜元，见《颜习斋先生年谱》卷下。）

3、 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒；

弘教化而致之民者在郡邑之任；而教化之所本者在学校。（胡瑗：《松滋儒学记》，见《古今图书集成》第五十五册，第7页） 意思：使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,担任教化任务的在于教师,弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基础是各地的学校.

4、 性相近也，习相远也。（孔丘《论语.阳货》）

意思：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

5、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君

民，教学为先。（《礼记.学记》）

意思：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。

学者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器浅薄，虽成亦小。（张履祥：《备忘二》，见《杨园先生全集》卷四十）

意思：德行是衡量学者的第一要求，德行是才学的统筹,才学是德的资本.道德修养与才识度量都很好的人,他的成就必定很大.反之,即使有成就也是小成就

6、 德者业之本，业者德之著。德益进则业益修，业益修则德益盛。

二者亦交养护发，实是一种功夫。（张履祥《备忘三》，见《杨园先生全集》卷四十一） 意思：道德是事业的根本，事业是道德的显现。道德进步事业就会发展，事业发展了道德也会提高，二者相互滋养促进，这是一种功夫。

7、 战虽有成，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，

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