“自尊”的牺牲者——观王延松版话剧《日出》有感

韩明强

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一直很仰慕曹禺老先生，深深地被他的无比才气与清傲人格所折服。然而，由于自身的孤陋，对于曹老先生作品的了解也只是局限于《雷雨》这一传世经典，抑或是一些文摘上的简短概括与介绍，对于同样经典的剧目《日出》，所知却总是寥寥。而此次终有幸观赏了王延松导演的话剧《日出》，由于此前无缘欣赏过旧版《日出》与曹老先生的原著，因而我对《日出》的理解全都是基于该版话剧的。

我并不清楚在原著与旧版的话剧中，话剧的开篇是怎样布置的。然而，在此版话剧中，开篇便先是一阵冗长的沉默，沉的可怕，静的让人不自觉地感到压抑，仿佛有一种来自灵魂的力量，企图冲破这层黑幕。然而，突然，音乐渐起，沉寂终被打破，可这打破沉默黑暗的声音却是阴森得吓人。诚然，它驱赶了黑幕般的沉默，却更暴力地击碎了整个世界！这刺人心魄，悸人魂灵的声音直叫人怀疑身处幽冥，已不在人间。而此时，灯光却突然亮起，可带来的依旧不是光明，而是一种美丽的死亡——灯光下的陈白露已然死去！悲剧已成事实，因而使所有的述说都化为了苦痛的挣扎与无奈的叹息。

也许精妙舞美的设计能够在短时间内抓住观众的心，然而，唯有故事的内涵才能在观众的心里刻下烙印，发人深省。一部经典的作品总是包罗人间百态，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的实现在于“哈姆雷特”的“可挖掘性”。而我对该版《日出》最深的印象便是剧中的许多人都是“自尊”的牺牲者。陈白露也好，李石清也罢，抑或是那个悲情的小职员黄省三，还是那个可叹的“小东西”，他们其实都是“自尊”的牺牲者。

而在这四个人中，陈白露与“小东西”确系都是死了。两者的命运是何其的相似，同样的沦落风尘，同样的控诉社会，同样的为“自尊”而死，以至于有人便说‘小东西’的命运其实就是对陈白露结局的隐喻。”这种说法自然有着一定的道理，然而，陈白露与“小东西”之间却同样存在着明显的差别。两者对比，“小东西”的死自然更出于“单纯的自尊”。自始至终，“小东西”都极力地维持

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《彩虹》观后感

曙光民办小学五（2）班 洪慧玲

20xx年9月25日上午，我们全校同学迎着朝阳，意气风发地坐上了开往闵行区的汽车？为什么大家如此高兴？因为我们要到上海市闵行区城市剧院观赏儿童剧啦！

我们所看的儿童剧名叫《彩虹》，它的的故事情节是这样的：小学毕业前夕，为了让少年儿童到不同的环境中去锻炼自己，分处城乡的两所学校举行了对口交流，规定双方各需安排一名学生到对方的家里进行交流学习。经过自荐和选举，住在城市里一名叫方磊的同学走进了云南乡下，住在山村里的山妹姑娘也踏上了去城市的寻亲之路。山妹为了寻找妈妈，走失在大都市的街头。无助的身影牵动着城里和山里所有孩子的心，城里的孩子通过高科技手段，运用网络搜索帮助山妹找到了妈妈。而山里的孩子狗剩凭着自己的冷静机智救出了被困在树上的方磊。两位同学在短短两个月中建立了深厚的友谊。每当困难来袭时，他们都能团结一心，在一次次的互帮互助中战胜困难，共同分享悲喜，从而在假期生活中体验了一次生动的社会实践课。

在这部话剧中，方磊是一个十足的富二代，他起初之所以选择了去农村体验生活一个月，在我看来是因为想感受下农村生活和城市生活的不同。但是，当他到达农村，看到眼前农村的贫穷落后时，他逐渐改变了对农村人的思想偏见，并很快融入了当地的生活中。从一位养尊处优的城市孩子变成了能够乐于助人，不怕吃苦的刚强男子汉。这让我深受感动，因为一直生活在富裕中的孩子竟然能接受贫穷的生活。和那些衣来伸手饭来张口的“小皇帝”和“小公主”相比，他卸下了身上的娇嗔之气，与山村孩子们一同快乐地玩耍，这可真是华丽的蜕变啊！

《彩虹》观后感

曙光民办小学五（2）班 赵久红

今天，我们哼着歌儿，挂着微笑，怀着愉快的心情去上海市闵行区城市剧院观看了一部话剧——《彩虹》。

在汽车行驶的途中，我一直在心里猜测着这部话剧的故事内容，真是既期待又激动。

终于，一个半小时以后，汽车终于到达了目的地——莘庄的城市剧院。一下车，城市剧院的工作人员就带着和蔼的笑容在门口迎接我们，把我们按顺序领进了剧院的大厅里。剧院的大厅装修得十分精美：金黄的墙壁，墙壁正面悬挂的电子剧目广告牌，水晶般的吊灯，幽雅的植物，厅内四周摆放着绚丽的话剧演出海报。好大好美的剧院啊，我不禁暗暗地赞叹。走进五彩缤纷的剧院，闪闪发亮的灯光把我的心也照得的明亮起来。想着演员们即将登台表演，我的心不由得砰砰直跳，简直比他们还紧张。突然，场内灯光一关，伴随着阵阵歌声，一群小演员们健步走上了舞台。他们穿戴得整整齐齐，干干净净，表演得十分认真。当剧中孩子们的班主任老师告诉他们，要和农村的孩子互换角色，体验生活时，他们并没有嫌弃农村不干净，环境不好，而是争先恐后地想要到农村去体验生活。最后，他们互相选派了代表到达各自生活的地方去，开始了短暂而又充实的体验之旅。城里的孩子到了农村，并没有嫌这嫌那，而是和山里的小伙伴们互相关爱，和睦相处。农村里的孩子到了城市，也没有被城里的孩子瞧不起，而是受到热烈欢迎

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我们兴奋地坐在大客车上，期待着惊喜的话剧。

演出开始了，同学们安静的看着话剧，话剧主角是一个叫阳光的男孩，主要讲他助人为乐的故事。

有一天，学校在上体育课跑步的时候，一个同学因为营养不良晕倒了，后面的一个同学也被绊倒了。后来阳光把那个同学背回了家，还提醒营养不良的那个同学要多喝牛奶，多吃鸡蛋。

还有一天，阳光带着他的同学们去植树，他们分配好了工作，正种完树准备离开时，发现别人在喊：“有人落水了，快来人帮忙啊！心地善良的阳光自然不顾一切去救了那个人。然后就走开了，被救小孩的父母不知道是谁救了他，大家告诉他救他的人是阳光。后来他们找到阳光表示感谢！

看完这部剧后我终于知道了：助人为乐在于点点滴滴，只要找好这点点滴滴，就能更好的帮助别人。要像阳光那样舍己为人、勇敢、有爱心、乐于助人、团结同学。以前见到助人为乐的人我总是想向他学习，可我又不知道我应该帮助别人在哪方面，这部剧给我的感受很深刻，我知道了帮助别人应该从每一件小事开始。

四年二班 李帛桐

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话剧《百姓书记》观后感

八月二十七日下午，在县影剧院观看了话剧《百姓书记》。话剧真实深刻地塑造了一个一心为人民办实事的优秀共 产 党员的光辉形象。该部话剧以细腻的风格，朴实的语言，讲述了生活中的真实群体和平凡故事。这种真实平凡使党员们在道德、情感的体验中得到了共鸣，并真实感受到这样的人就在身边。

话剧不算长，两个小时左右，而讲述的故事，却是触目惊心，震撼山河，催人泪下，又值得我们每一个人深思，可以说是悲哉！壮哉！看后久久难以忘怀！

这部话剧向我们详细介绍了县纪委书记梁雨润为了人民群众的根本利益，冒着丢官甚至生命危险，惩恶扬善，扶危济贫，关心百姓，替百姓申冤，为百姓办实事的先进事迹。全剧充分肯定了一个共 产 党员无私无畏、不怕困难、敢于斗争的英勇气概。

舞台上主人公梁书记,无论其一怒为民的肝胆形象，还是朴实无华一心为民的点点滴滴，都将一个朴实的基层纪检书记形象，展现在观众的眼前，也刻画在了观众的心里。

老百姓连续的上访遇到挫折，受到小小村官的打压，几十年来，那些贫穷而柔弱的上访者的内心深处，依然满怀对党对政府的信赖和希冀！为什么？

回忆我党的先辈们，谁能说这种牢固而不灭的希冀与先辈们在沟畔畔里与农民携手劳作无关？谁能说与当年解放军送给农民的一挑挑水无关？谁能说与先烈血洒青山无 1

关？谁又能说与当年红军的脚步无关？与当年老革命与人民琐碎的“拉家常”无关？

可是，在我们摆脱了“三座大山”压迫后，在领袖宣告“中国人民站起来了”之后，与人民“拉家常”少了，与农民“携手劳作”少了，主动为农民“挑水”少了……而一位位白发苍苍的大爷大妈，为了理应得到的公道，历尽数十载，却要跪倒在人民政府的门前！梁书记说对了：那是我们的父母啊！应该下跪的是我们！是谁的过错?

革命成功了，建设开始并加速了，机构也越来越健全了。为什么农民中容易解决的“小问题”变得那么难解决？梁书记为我们出了个题目。现实生活的片段，让每个人不能不思考这个问题。

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《茶馆》观后感

地球科学系 王素 3080103369

作为中国话剧史上具有里程碑地位的作品，老舍先生的《茶馆》彰显出了中国式话剧的独特的舞台艺术魅力。自19xx年首映到19xx年告别演出，老版《茶馆》在世界各地上演了374场，而19xx年上映的新版的茶馆演出场次也快速接近500场。为什么《茶馆》能够一直这么受欢迎，为什么能被称为中国话剧史上的里程碑，为什么能成为真正的经典，这些问题在我真正完整的观赏过它之后，我才略微想明白其中的道理。

首先，作为一部话剧作品，茶馆的风格是完全与我脑海中的固有的话剧形象所不同的。《茶馆》的诞生，不仅让熟知中国传统文化的中国人所震惊，也给外国人带去了完全没有见过的、风格迥异的中国式话剧。和西方那些为人们所熟知的欧式话剧的华丽风格所不同，《茶馆》并没有一个跌宕起伏的贯穿始终的故事情节，而是用最最真实的语言和画面来描述一间茶馆里发生的大小事和它的兴衰史。舞台上的布局，带有老北京韵味的语言，朴实却又各赋特色的服装，还有处理细腻，给人留下无线韵味的背景音效，都给人带来了一种历史重现的感觉，仿佛自己正置身于那个年代那个地点，耳边充斥的是茶馆里嘈杂的谈论声，仿佛看到了王老板正弯着腰推着笑脸沏茶的身影，还有那永远拎着那只命根子鸟儿的松二爷和大块头豪爽常四爷。

另外，我被茶馆深深吸引的原因还在于它出场人物的丰富和情节的紧凑。茶馆虽小，主角也是一个普普通通的茶馆老板，但是，它却是一个时代的老北京甚至是整个旧中国的镜像，从满清政府到军阀割据时期再到抗日战争胜利之后如狼似虎的国民政府，这半个多世纪的世事变化都被巧妙、紧实的压缩在了舞台上短短的三幕剧中。茶馆这个地点就决定了出场人物的复杂多样性，各个阶层的人物都可以很自然的出现在这个喧闹的地方。但是，演员虽多，却又有主有次，个个性格鲜明，都或多或少的代表了当代的一个社会阶层，没有一个是多余的，而如此多的出场人物又都几乎在第一幕短短的几分钟时间里出场，还要让观众能清楚的了解他们的人物个性和背景。这种情节的紧凑性，人物的多样性，都极大的满足了我的各种感官感受，在看的时候眼神会不由自主的紧紧跟着出场人物的移动而移动。由此，我也更加的喜爱茶馆的第一幕，六张四方桌一字排开，坐满的各色人物也尽收眼底，舞台正中挂着一层门帘的入口就正对着我们，每个演员的进出都会成为舞台的焦点。在看的时候，每当一位人物入场的时候，我脑中就会开始揣测他的身份，他会和在场的哪一位有怎样的利害关系，而这位演员的性格特点刚刚在脑海中形成初步印象，下一位人物又紧紧地衔接上了。情节如此的紧凑，人物性格丰富多样，这两样就已经完全吸引了观众的所有注意力，也同时提起了观众的好奇心。

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话剧观后感

中午吃完饭，我们班迅速地排好队，兴奋无比地上车。我们几个女生围在一起激烈地讨论着这次的话剧，有的同学说肯定是看关于我们现在的校园生活的小品，有的同学则不以为然。这次讨论让我对这个话剧更加感兴趣了。不知不觉中，我们的车已经到达了目的地——嘉定影剧院。

坐到座位上，我们静静地等待着话剧的开始。主持人上来说完了一长串的开场白之后。我瞩目以久的话剧终于开始了。一开场，我就被震惊了。因为我刚刚才发现原来这场话剧是分为几个小品分别演出的，而且这场话剧的演出内容非常贴切我们的校园生活，简直是我们的“复制版”。

这个话剧分为三四个小品，其中我的印象最深的几个是《短信风波》、《包袱》。这小品深深地反映出父母对我们的一些苛刻要求。《短信风波》主要讲述的是父母为了便于联系孩子给孩子买手机，却不让孩子发短信还查话单、监视孩子，说是手机是父母买的，谈们有权利知道孩子用手机在做些什么。我认为父母不应该这样监视孩子的一切，孩子长大了，有自己的生活，父母不应该插手，而且这样做侵犯了孩子的隐私权。而《包袱》主要叙述了一堂班会课上同学们自己编了一个小品来表现父母给孩子施加的不必要的“包袱”。这也充分地说明了有的包袱是必要的，但有的包袱加上去了，不仅起不到作用，反而会适得其反。

这次的话剧让我认识了不少，父母也都是迫不得已的，我们也应

该多体谅父母，关心他们。这样，我们的家庭就更加和谐美好了。

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《四世同堂》话剧观后感

《四世同堂》小说，是一幅让人无法忘却的历史画卷；

《四世同堂》剧作，是一部能够绽放异彩的生活画卷；

《四世同堂》舞台，是一出将在深秋喷薄的艺术精品；

《四世同堂》话剧，是一台可以精度审美的北京风情。

对我而言，老舍先生的作品，可以说是内容与语言的双重质量保证。 一九三七年“七七事变”侵华日军的铁蹄践踏着古老的北京城。小羊圈胡同的十几户居民，平静的生活被打乱了。这些普通的中国人，一夜之间被迫进入了一个梦魔般的世界。

身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直，令人尊重的长者；八国联军打进北京的阅历，使他懂得了国家民族大事上的是与非、爱和憎。儿子祁天佑上敬父母下佑子孙，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，被逼投河自尽。长孙祁瑞宣，是一位中学英文教师，在极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持一家老小生计。次孙祁瑞丰贪图安逸享受当了汉奸。三孙祁瑞全是个热血青年出城当了八路军。全家的宝贝，祁老人曾孙小妞妞在日本投降前夕被活活饿死。

小羊圈胡同的其他人或抗争，被出卖，弄得家破人亡；或苟且偷生，认贼做父；有人被屠杀，有人被逼疯??这条胡同发生的一切，成为中华民族英勇不屈的缩影。

在西方现代戏剧鉴赏课上，我们欣赏了《四世同堂》的话剧。这场戏京味儿极浓，满耳的“现德行”、“界边儿”、“厌儿咕”听来很符合原著的语言风格。但剧场大小与演员说话音量有些不协调，听起来比较费力，加之确实有些老北京话之前听得比较少，对理解有些许影响。

剧场的布景很巧妙。幕布拉开只见三个大门相邻而立，分别是祁家、钱家和冠家，而整个故事也是围绕这三家展开的。以说书人做串场介绍，可以慢慢说，所以讲得很清楚。院墙通过滑轮拉开，就可以展现院里的故事，再把房门拉开，就到了屋里，反之将其一一关上便回到的胡同里，只需一秒。这样的布景不仅节省空间，而且也能同时展现房内屋外的故事。

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