道德经经典语录

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

十六章(60)

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

二十四章(66)

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。

三十三章(77)

知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿

三十六章(80)

将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

四十五章(8)

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

五十章(13)

出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之死，请保留此标记地，亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地

六十三章(26)

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易;为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

六十六章(29)

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争

六十七章(32)

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

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曾仕强道德经的奥秘语录

老子是神人，西方神造人，东方人造神。

道法自然，人有灵魂吗？没有人会说：“我是一个没有灵魂的人。 老子传道图告诉我们两点：

1. 道是柔弱的，但柔弱胜刚强。2、老子是讲真话的，而讲真话是很危险的。

道，可道，非常道。可以讲出来的道，不是常道。道可，道非，常道。有说是，就有说非，一阴一阳之谓道。道可道，非常道。老子是对有高等智慧的人讲述《易经》的真义。

人生的最高价值是活出人性，为人类谋幸福。道法自然，无私奉献的精神是道的体现。 无为无不为，无为是不要违背自然，无不为是讲道没有主宰的要求，这里和上帝创造了人又给人以自由意志是相通的。

柔弱胜刚强，老子说天道是损有余补不足，可是圣经上的马太效应却正好相反，怎么理解他们的差异呢？自然界也有弱肉强食的现象，柔弱怎么胜过刚强呢？

智慧与阴谋，有人说老子是个阴谋家，这是误解了老子的本意。以退为进不是老子的思想，退一步海阔天空，武力是凶器，老子反对用武力解决纠纷。

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吕明晰老师在潍坊市道德公益论坛

讲课内容摘编

20xx年11月8日至10日，潍坊市道德讲堂总堂第四届道德公益论坛在风筝都成功举办。

据了解，这是潍坊市不到一个月的时间里举办的第二次道德公益论坛，上届论坛在潍坊市道德总堂开讲时500人的座位爆满，没有想到本届论坛更为火爆，拥有1000人座位的鲁台会展中心报告厅全部坐满，主办方又增加了300个小方凳，还有不少人因为没有座位没拿到票遗憾地离去。两届论坛均由潍坊市青年志愿服务中心、潍坊市道德讲堂总堂主办，潍坊市青年志愿团承办。

在论坛上，金辉、吕明晰、傅冲、谷爱林、张瑞、彭鑫6位著名的传统文化老师分别从不同的角度，结合自己的人生阅历、工作经历作了精彩的演讲。除了2位老师需要坐着操作电脑课件，其余4位均不肯入座，坚持站立着与大家交流，而且一站就是3个多小时。大家普遍感到这不是一堂普通意义的教育课，对很多人来说，或许会成为人生的转折点。现场互动热烈，义工们为大家表演了手语舞。

吕明晰老师是山东电视台《天下父母》栏目总导演，他讲课的题目是《实现中国梦，从孝道开始》。他讲课的形式灵活，用写字板图文并茂的展示了他对孝道、儒家文化的认识。践行传统文化让他收获了一个健康的体魄，61岁的他已经17年没有生过任何大病小病，没有吃过一粒药。经典语录摘编：

全世界文字符号有数千种，但惟独汉字不仅是语言的符号，更是智慧的符号。

“儒”从字面看就是人需要的文化。以儒家文化为代表的儒释道三种文化的融合，是中华传统文化的基本面貌。

19xx年世界卫生组织公布人类新的健康标准有思想内容，分别是身体健康、心理健康、有适应社会的能力、道德健康。其中道德健康是新添加的内容。

道，主要是人道，是社会系统运行的规律。德，是顺道而行。 身教重于言教，孩子时刻记录着父母的言行，父母做得好就种下善的种子，否则就种下恶的种子。

人不能缺德，就怕失道。学传统文化就是学道，然后才能知道，知道才能悟道，悟道才能行道，关键是行道。行道才能得道，得道多助，失道寡助。

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人生是一场语言的修行——摘自赵妙果道德经学用系

列

在老子《道德经》第五章中说“天地不仁、圣人不仁”，这到底是什么意思呢？

第一层次：人间躁动，天地圣人主动承担不仁。

老子为什么这样批评自己不仁呢？天地该是仁，圣人该是仁。但老子偏指明他们的不仁，为什么？这是一种反思维——天地圣人的不仁，乃是大仁；天地圣人不德乃是大德。

第二层次：天地之间本身就像一个大风箱。风箱的作用在于使炉火更旺，天地间生生不息的奥秘在于一个“虚”字，人类生生不息奥秘在于虚怀若谷的品德。圣人不仁，时时检查自己不仁，时时内观自己不足，就是保持虚空状态，就是使生命更富有，生命力更强。

第三层次：人生成功一个很重要的奥秘就在于掌握一个“不如守中”的定律。

“守中”，就是告诉我们，说话做事在不同的时间、不同的场合都要掌握一个度——能说什么，不能说什么？自作聪明、自我夸耀都属于躁动，守中是为了防止躁动和多言；躁动则灭，多言则穷。老子在这一章中强调语言的力量对人生的影响力是至关重要的！

老子在这里说的天地圣人不仁，不是说天地做错事了，不是说圣人说错话了，而是告诉我们：当我们在关系中出现问题，要主动承担责任！

有一句说，“天下兴亡，匹夫有责”，但如果这么说，其实等于大家都无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”。老子说的天地不仁法则，就是说这个世界所发生的种种问题，是人类共同要面对的问题，是我们共同要承担的责任。所以我们说：“和谐地球我的责任，和谐社会我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”，每个人都应该从自己做起！

上帝创造人的眼睛是让我们看这个世界的，但是眼睛一个很重要功能就是“往内看”——这个社会发生不和谐不是指责社会，而是看看我为和谐社会做些了什么？这个家庭发生不和谐不是指责对方，而是看看我为这个家庭做了什么？我们的身体发生不和谐问题时，不是埋怨上天对自己不公平，而是检查自己为自己做了些什么？

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道德经名言精选及翻译讲解

道德经名言精选及翻译讲解(一)

给大家介绍一些老子的名言。为什么要学习老子名言呢？我们先来了解以下老子。老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

一

上善若水，水善利万物而不争。

——老子名言出处：《道德经》第八章

【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 二

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

——老子名言出处：《道德经》第二十二章

【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

三

天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子名言出处：《道德经》第七章

【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 四

飘风不终朝，骤雨不终日。

——老子名言出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

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老子名言名句

[章句]

道可道，非常道①；名可名，非常名②。

无，名天地之始；有，名可万物之母③。

——《道德经》第1章

[注释]

①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。

②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。

③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。

[意译]

可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。

[章句]

有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。

——《道德经》第2章

[注释]

1

①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。

②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。

[意译]

有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。

[章句]

圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。

——《道德经》第3章

[注释]

①虚其心：使人的心灵开阔。

②弱其志：使人的意志柔韧。

③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。

④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。

⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。

[意译]

有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。

[章句]

2

天地之间，其犹橐籥乎①！虚而不屈②，动而愈出。

多言数穷③，不如守中④。

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《道德经》经典名言35则，令人惊叹的祖先智慧！ 《道德经》，又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）[所作的哲学著作。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

1.道可道，非常道。名可名，非常名。

2.无名天地之始；有名万物之母。

3.为无为，则无不治。

4.天地不仁，以万物为刍狗。

5.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

10.夫唯不争，故天下莫能与之争。

11.人法地，地法天，天法道，道法自然。

12.知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。

13.祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？

14.兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15.知人者智，自知者明。

16.物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

17.柔弱胜刚强。

18.道常无为而无不为。

19.天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

20.道生一，一生二，二生三，三生万物。

21.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23.罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

24.含德之厚，比于赤子。

25.我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

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