化学学院 1410878 管连娣

致马鲍克瑟的一封信

——《动物庄园》读后感

亲爱的鲍克瑟：

你好，不知道是以什么心情开始也不知是何种心情结束《动物庄园》这篇语言小说的阅读，书本影片反反复复观看几遍也不知如何下笔，仿佛没有从你劳苦一生及其悲惨结局中走出来，又不能完全理解你对你的领袖拿破仑的愚忠，哀尔不幸，怒尔愚忠。当然，不仅仅是对于你这匹善良能干的马，对所有动物，我都开始从最初单一的肯定否定判决一个角色到正视他们人性的多面复杂，这是一个让人愈加欣慰也愈加无措的过程。

当那个美好的动物王国蓝图从人人爱戴的老麦哲尔弥留之际的口中蹦出时，你也许怀疑能否实现，也许不懂如何实现，也许迷茫何时能实现这个美好的梦，但你一定是心生向往，一定随着高亢的“英格兰兽”革命歌曲也心情澎湃，斗志昂扬，似乎有了斗争的热情。可以想象，在动物大会之后接下来的几天，你一定无时无刻不在思考自己要怎么做才是对的，然而思前想后仍是如一片迷雾，这当然不能怪你的不聪明，上帝只是拿你的一点儿聪明换取了你的力大无穷和勤勤恳恳的工作，你终于不愿再思考下去，在拿破仑和斯诺鲍的游说下，你选择了完完全全相信动物王国的美好，选择永远忠于理想王国的，并把这种忠诚化作更加勤勤恳恳的工作。

最终，天时地利人和，你们沐着风和雨、血和泪，成功的推翻了农场主的统治，开启了你们理想王国的新探索。那刷在墙上的、鲜明而醒目的“七戒”：

1. 凡靠两条腿行走者皆为仇敌；

2. 凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；

3. 任何动物不得着衣；

4. 任何动物不得卧床；

5. 任何动物不得饮酒；

6. 任何动物不得伤害其他动物；

7. 所有动物一律平等。

虽然你并不能认清楚它的拼写，但它所描绘的美丽国度却绝对让你向往，让你欣慰，让你开怀！让你铭记在心！让你在斗争成功初期尽管劳作依旧甚至更加艰辛却心情愉悦，“我要更加努力工作”。看到这里，我也十分希望你的最终结局是将你们的理想王国实现，却又有千分的不安，仿佛看到你累趴在你曾经辛勤劳作的土地上，仿佛听到了你在屠马商的刀下的凄鸣。

之后的故事应该算得上是一部悲情的苦难史了。先是你敬佩的两位伟大领袖暗地里争权斗势，每每任何事都必定意见不和，当然你是看不出来的，然后是斯诺鲍争权失败被驱逐，拿破仑暴力掌权，全盘推翻斯诺鲍的成就。我明明感到此时你是有着些微的怀疑些微的反抗，然而当你目光灼灼的看着你的领袖时，你又选择了全盘的相信，追随着拿破仑，提出“拿破仑同志说的都是对的，这一定得归咎于我们自己的某些失误。要解决这个，我想关键就是要更加努力地工作，从今天起，早上我要提前一个小时起床。”的座右铭，为自己的怀疑找个拙劣的借口推脱自己内心所想。

你以为只要死心塌地的追随你的伟大领袖同志，对你的领袖不容有半点怀疑，把他供奉成神一样的存在，只要你认认真真勤勤恳恳的劳作，你所向往的理想社

会就绝对能实现吗？可是你没发现你自己就像是悬在空中一样，既不能踩着地，脚踏实地的去发现问题，去思考去改变，又离你梦中的王国隔着天隔着云，只能在半空中借着一点希望，听凭领导者的差遣，甚至挣扎不得，也不愿挣扎。

你没有看见统治者打着各种旗号的贪婪饱私的行为吗？你想过从猪们借口脑力劳动将牛奶掺入猪饲料中供自己食用时，动物之间的不平等就已然萌芽了吗？没有，丝毫没有一丝丝的怀疑，或许也曾闪现，但你绝对是立马否决，选择忠诚。就算拿破仑培养了自己的走狗用来压制你们，驱逐了斯诺鲍，甚至将庄园内所有发生的不快全归结为斯诺鲍的存在，颠倒着黑白；就算当你们在辛勤的劳动，为建造风车奉献血与泪，但吃食却越来越少而猪们却都在房间里欢声笑语、吃喝玩乐各种享受；就算拿破仑拿你们的鸡蛋、羊毛等等去与外界交易来换取他的蜜糖、啤酒，甚至残忍杀害镇压那些不服的反抗者，你为什么还是没有怀疑，还相信着平等呢？仍旧用你的病体支撑着，为你们的“理想王国”卖力，可是不知不觉，她已不再是你们的理想王国，甚至越来越远了。而且你自己的结局呢？在你体弱力竭之际，你的伟大的信仰啊，为了他自己的利益把你卖给了屠马商，榨干了你所有的利益。

当然，从善与恶的角度来看，你绝对算得上是一个大善人，也是悲情的大善人。你的努力的工作皆是为了你们共同的王国所努力，但我相信，无论你在什么情况下，你都会任劳任怨的工作。悲情在于，正因为你任劳任怨，却不会独立思考，选择了一种信仰就追随到底，所以你是被压迫的存在，容易误入歧途，被欺骗，被压榨。这当然不能怪你，因为即使是在科技文化进步的当代人类的世界，也不乏这样的情况，不少善良无辜的人被宗教分子等等利用，害人毁己。而你，在本在琼斯手下压迫了前半生，就算平等的春风吹到你面前，你还是有些许奴性，只是转化为对另一种信仰的追随认可和不敢反抗。

你没有看到的是，在最后的最后，原先刷着你们共同理想的墙上，“七戒”已然不见踪影，只留下：

所有动物一例平等

但有些动物比其他动物

更加平等

“从此以后，似乎不再有什么可稀奇的了：第二天所有的猪在庄园监督干活时蹄子上都捏着一根鞭子，算不得稀奇；猪给他们自己买一台无线电收音机，并正在准备安装一部电话，算不得稀奇；得知他们已经订阅了《约翰?牛报》、《珍闻报》及《每日镜报》，算不得稀奇；看到拿破仑在庄主院花园里散步时，嘴里含着一根烟斗，也算不得稀奇。是的，不必再大惊小怪了。哪怕猪把琼斯先生的衣服从衣柜里拿出来穿在身上也没有什么。如今，拿破仑已经亲自穿上了一件黑外套和一条特制的马裤，还绑上了皮绑腿，同时，他心爱的母猪则穿上一件波纹绸裙子，那裙子是琼斯夫人过去常在星期天穿的。”（原文）猪们再一次扮演者农场主的角色，他们甚至学会了用两条腿走路，变成了一个又一个的琼斯。

但也请不要难过，毕竟革命也是具有长期性和反复性的，“琼斯”的出现是这场革命的结局，也必会是下一场革命斗争的开始，还是要相信，在反反复复的斗争中，他们能吸取前人的经验，推动着整个世界的进步。

你会选择相信吗？

你的见证者

20xx年7月21日

第二篇：动物庄园

读《动物庄园》有感

11级商学院电子商务 1112130 黄相凯

《动物庄园》是一个简短但寓意深长的小说。故事很简单，主要就是讲了在一个养了很多动物的庄园里，一头叫老麦哲雄猪号召所有动物为自己命运反抗，将农场主驱逐开启自己的动物新世界获取自由。后来在两头猪（斯诺鲍和拿破仑）带领下，动物们成功完成了反抗任务，成为了动物庄园的主人。但在利益权利的驱逐下，两头猪互相倾轧，导致斯诺鲍被驱逐，拿破仑变成了动物庄园的统治者，并篡改曾经定下的“七诫”，并联合人类共同压迫其他动物，最后，拿破仑成为了“人”，动物们从猪看到人，再从人看到猪，“但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”

经查阅资料发现，小说实为一篇政治预言小说，其隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。它批判了议会制和君主专制制度，在议会制中政党的立场都是队里的，他们的政策都是针对对方而发，只要对方提倡另一发就一定反对。就像文中斯诺鲍提倡建造风车，虽然其对农场对动物都有利，但站在对立面的拿破仑却极力反对，提出了一系列的弊端。然而在驱逐了斯诺鲍后，自己却不惜一切代价建造风车。这种只是为了反驳对方而不是真正顾全大局的政策实为愚昧。而君主专制的弊端则更为明显，它使得社会的大多数人成为了少数统治者的奴役对象。在文中则表现为驱逐斯诺鲍后拿破仑的专制统治，为了修建风车，使得动物们承受了更多的苦难，吃更少的饲料却干了更多的劳力，为了自己的享逸篡改曾经定下的“七诫”，这样的统治制度只能更多的积累劳动者的愤懑，最终必将导致革命冲突的爆发。

但是我认为动物们更加缺少的是自己独立思考，维护自主权益的意识。他们对拿破仑惟命是从，永远不相信自己所想，偏信斯奎拉的一面之词。竟然还喊出“拿破仑同志永远正确”的口号，严格执行拿破仑的指令而不加进自己的思想。而拿破仑正是利用了其他动物们不懂思考不敢反抗的特点，不断地对其压榨，增加其他动物们的负担。并且不断地让斯奎拉散布谣言，诋毁驱逐出去的斯诺鲍，但是这一切的一切所有的动物们都相信了，虽然有时会看出破绽，但是只要斯奎拉一次诱导便有相信了他们。

一个人受到压迫必然是可悲的，但更可悲的是他不懂得独立去思考。当一个

人对于涉及到自己切身利益的决策都不能做出深入的思考分析，权衡利弊的话，那社会的公平也便无所谓有无了，集体的利益变成了个人决策。社会的个体是人，任何的制度都要有人去运作，如果人没有辨别是非好坏的能力，那么这个集体不可能繁荣。人和人之间应该达到一加一大于二的效果，而不是一加一百还是一，集体存在的合理性就在于他能发挥所有人的能力，广泛的开发所有个体的潜能和思想，能够集合参与者的智慧、能力，去实现比自己预期更好的效果。而现如今能够自己独立思考的人是少之又少，从学生时代开始就对老师惟命是从，都养成了惰性，没有老师的鞭笞催促自己便不知道应该干些什么，所以导致了很多同学到大学后无所事事，逃课打游戏的现象很普遍。大学是一个开放自由的天地，需要的正是独立思考，规划自己的人生，充实自己的知识，但有多少了浪费了如此宝贵的环境。缺少了独自思考必然导致创新的落后，这也正是我国科技落后的最主要原因。所有人都在使用前人的知识，不加进自己的思考怎么会有新的发现。大家都嘲讽地说道中国是山寨之乡，假货之乡，只要给样品没有中国人造不出来的，多么可悲，全世界遍布的中国制造，但却几乎没有哪个叫做中国创造。落后就要挨打这是不变的道理，没有先进的科技就必然导致综合国力的衰弱，国际地位的低下。

动物们受压迫的另一重要原因就是知识的严重匮乏，从小没有接受过教育，斯诺鲍曾经组织过动物学校，让动物们学习拼读，但在拿破仑统治后立即废除了。动物们彻底失去了接受教育的机会，也理所当然的变成了“文盲”，使得后来拿破仑肆意篡改“七诫”并制造借口让其他动物信服，实现了自己的垄断统治和骄奢的生活。然而如果动物们接受了教育，看得懂文字，想必故事将会是另一种结尾，动物们将不会完全地听命于拿破仑，也必将想尽方法推翻拿破仑的独裁统治。 现如今接受教育使我们每个人都享有的权利，文化知识是使人强大的精神力量，如果一个人没有足够的知识作为基础，也就无所谓思考分析了。只有麻木的神经，完全听命于他人，别人说什么信什么，最终只会失去自己应得的权力利益。对于社会，只有当全体公民都具备高文化水准时，这个社会才会稳定，社会的政治政策才会得到顺利的实施，公民的素质才会提升，人民也才会去追求自己的合法权益。在现今的农村、山区等一些比较落后的地区，教育的普及还不是很完善，因此农村的犯罪率要远远的高于城市，他们没有接受过正当的教育，可谓是法盲、

文盲，只是一些武将，只靠拳头解决问题，而在当今法治社会再不是武力统治一切的时代了，我们必须用知识武装自己，去争取自己的合法权益，不受任何人的欺诈，只有这样社会才会稳定和谐，人民的生活才会富足，民主政治才会得到伸张。

拿破仑虽开始时是为了所有动物的利益带领大家推翻了农场主的统治，但在利益权利的诱惑驱使下，他不再满足于当前所拥有的，他也开始向往尝试农场主的骄奢生活，开始重蹈农场主覆辙，住进了原来农场主的住所，睡上了床，喝酒唱歌，联合人类共同压榨其他动物。给以前的盟友伙伴带来了比从前更多的苦难。 然而这一切都是他的无止境的贪欲所造成的，人要懂得知足，要懂得适可而止，利益是无止境的，如果一味的追求利益最终受害的一定是自己。老师曾说过这样一个故事，一个女人的转世，她为了过上更好的生活不惜牺牲自己的寿命，虽然过上了光鲜的日子，但终在中年去世，周围的人都在为他的早逝而感到惋惜。女人过多的贪欲使得自己终没有安享晚年，虽然身世显赫，但却没等到儿孙满堂。人的一生，有得必有失，人不能永远吃亏，当然也不能永远安逸。人最重要的是要懂得满足，知足才会快乐，人活一生如果没有一天是真真正正快乐过，岂不是白活了？人拥有进取的精神是好的，有进取精神才会进步，才会获得成功，但一定要控制好度，适可而止不能过于强求，要知道是你的一定是你的，不是你的强求也求不来。此时不得彼时得，现在失去的也许在未来的某一天你会收获更好的，顺其自然，不要和天命和自己较劲。现在有太多的人过于忙碌，奔波于职场，他们每天都在抱怨自己的生活多么的苦闷，自己的压力多么大，殊不知这都是他们自找的，过多的欲望给他们带来了巨大的压力。就连大学生也一样，忙着参加各种社团、学生会的活动，但是在很多情况下他们并不快乐，他们可能追求的是别人的认同感，但是他们失去了青春的快乐，在我身边有很多人组织活动都是硬头皮去拉人参加，试问这样的活动有意义么，有人真正的在其中得到快乐得到满足么。生活不必那么紧张焦虑，放轻松过好每一天，享受每一天的生活。吃山珍海味我很享受，但重要的是吃粗茶淡饭我也能乐在其中。老子讲，知道适可而止的人就不会遇到险恶。法国作家雨果则告诫人们：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有“胃口”，不可太饱。在任何事情上，都应该在适当的时候，写上“终”字，在紧急的时候，应当自行约束，推上食量的门闩，囚禁自己的妄念，

并且自请处罚。知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。对奢侈与物欲懂得知足的人，一般都是勇于约束与自律的人，这种人是真聪明，比较真实地反映了他们的优秀品质。每个知足的人的生活都是快乐的，而像拿破仑那样过于追求利益的人永远不会收获真正的快乐，他们无时无刻在追求更高的利益，去学人行走，去穿人的衣服，却忘记了自己的本性，这能收获快乐么。人知足则常乐，这是一个亘古不变的道理。

小说虽然主要是批判了社会制度，但是我认为对做人做事生活都有很深刻的寓意，小说虽短小，但意味深刻值得我们去细细品味。