南阳理工学院

建筑与城市规划学院

《参观调研》实习报告

                       

学    院：  建筑与城市规划 

专    业： 建筑学（古代建筑

  修缮与保护方向）

年    级：       2011      

班    级：      11475X      

学    生：      张XX      

学    号：    1104715131   

参观方向：       山西      

指导教师：       李XX     

       李XX    

       王XX    

       李X      

       20## 年 07 月

《参观调研》实习报告

                                      张楠楠        

一、调研时间：20##年6月27日——20##年7月4日

二、调研地点：平遥古城、王家大院、袄神楼、双林寺、镇国寺、晋祠、永祚寺、佛光寺、南禅寺

三、调研目的：通过对山西古城和寺院的实地调研考察，了解和学习古代城市规划及村落建设，加深对建筑文化的理解，提高对传统建筑及寺院、街区的设计能力。学习和实践相结合，提升对专业的学习兴趣，同时为以后的实践工作提供很好的学习和借鉴机会。

                       王家大院的建筑与艺术

四、前言：20##年6月27日，我们随老师来到了山西，在这里我们逗留了八天时间，前后参观了山西平遥古城、王家大院、镇国寺、晋祠、佛光寺等山西代表性的建筑。其中印象最深的要数山西灵石县静升镇的王家大院，它的建筑艺术和整体布局让我感受到了古代人的辛勤劳动和无穷的智慧，以及晋中地区古民居中深邃的传统文化。通过这次调研考察我更加了解了古建筑的结构造型和装饰艺术，还有那些令人惊叹的建筑元素，更加深了我对专业进一步的了解，也为以后的工作设计提供了借鉴和学习的机会。

五、调研内容：

 （一）、王家归来不看院

中国传统民居特色鲜明,在世界建筑史中独树一帜,以布局分大致有北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。除最后一种,均属以院落或天井为核心,外实内虚中轴对称的规整式格局。同属北方大宅,如果说北方四合院表现出一种官宦气质,那么山西大宅就应作为官商住宅文化的代表了。在史称“灵石四大家”中,静升王氏不消说与两渡何氏、夏门梁家、蒜峪陈家相比,就是在全国范围来看,作为北方民居代表其规模和建筑艺术也是一流的。晋中古民居最大的特色是窑洞。房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院,王家大院正是这种结构。它的门窗也多做成拱券形,窗的棂格多变化;柱廊间的额枋、雀替、枋头等处木刻及柱基石刻细琢,题材丰富,工艺高超且合乎礼制,风格鲜明。由于王家常有人在南方做官,一些房屋具有鲜明的南方民居特点,如桥头西堡门多与木雕彩绘结合,增强了建筑的美感,是一处融合南北风格的超大北方民居。

     王家大院的选址也是经过精挑细选的。它位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。是清代民居建筑的集大成者，由静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米。高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

（二）、王家大院的建筑模式和造型 

1、建筑模式

    王家大院中的高家崖建筑群即东堡院,建于嘉庆初年至嘉庆十六年间,全封闭式，并列六路。中间三路为主院,西面两路为桂馨书院和花院,花院南屋花窖内有秘密暗道与各户相连,以备应急,东面为厨房。这些院落妙就妙在既成整体,又相对独立,前后左右院门竟达65道之多,令人如入迷宫。大院往东可达静升镇,往西可经石桥达西堡院。建筑后身有13孔窑洞,为全院最高处,供家丁瞭望和居住。王家大院红门堡建筑群即西堡院,建于乾隆四年至乾隆五十八年间。布局上以中间主干道为轴心贯穿三条横巷形成了一个巨大的王字,可谓匠心独运。全部院落只有先通过横巷再转入主干道才能出去。主干道不仅是惟一通道，还担负着泄洪功能,路面铺砌防冲刷的鹅卵石。主体建筑在南端西侧,气宇轩昂,有高官大贾气派。各院落虽均为四合院却大小不一,功能各异,门廊千回百转曲径通幽。正所谓“一关辖三门,三门通四院”,让人穿堂过巷,新意迭出,目不暇接。

2、建筑造型

（1）、王家大院最富有特色的是“下窑上房”的建筑立面模式，正房一层抛物线型的窑洞曲线有很强的韵律感，二层一般是木结构。这种“窑房合建”模式吸取了木结构建筑的精美和砖石窑洞韵律的精华。

“下窑上房”的建筑造型   

（2)、在堂舍上面加盖一层或多层楼舍，俗称加层。这种独特的变通心机和加层技巧曾经风靡一时。加层的手法丰富了空间层次，增强了整体建筑的气魄，从平面格局的相思转向垂直方向，不能不说是一种创新。在限制中求变通，禁锢不住的是人的无穷想象。

（3）、在具体装饰细节上做文章，例如屋顶脊兽。乔家大院屋顶脊兽的嘴是闭着的，而王家大院屋顶脊兽的嘴巴却呈张开状，似乎在向人们宣扬着官商之家的特殊身份。王家连这些极小的细节也不放过，大做文章，尽一切可能突出其身份的显赫。在丰富了中国的建筑形式的同时，也是王家个体精神的体现。

    

张嘴的屋顶脊兽

（三）、王家大院的雕刻艺术

    山西的富商巨贾在积累了大量的财富后，首先想到的就是到家乡修建宅第。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的晋商们在不抵触法令的范围内，特别用心住宅内部的装修雕刻，在有限的空间里，追求精巧。因为这不仅是其告老还乡颐养天年的住所，同时争阔斗富的心理也在起着一定作用。因此以密集型劳动为代价的三雕（砖、木、石）艺术便在这里应运而兴。“三雕”不仅体现了劳动人民的聪明才智，更是晋商财富优渥沃润的结果。

王家大院的砖雕、石雕、木雕艺术品，随处可见，且件件精妙，引人入胜。它是王家大院总体建筑艺术的重要组成部分。其内容、其布局、其技法，集中体现了清代纤细繁密的典型艺术风格。各类石雕、砖雕、木雕皆匠心独具，内涵丰富，分为照壁、楹联、柱础石、抱鼓石、过门石、望柱等，实用而又美观，是清代“纤细繁密”风格的集大成者。雕刻的题材有民间熟悉的神话传说戏剧故事，更有众多寓意美好的谐音图像，如麒麟送子、二十四孝等等。

1、“三雕”选粹之石雕

王家大院的石雕将民间建筑工艺装饰中的“情、理、艺、趣、神”融为一体，达到了很高的审美境界，同时展示了传统建筑独具特色的魅力。我很喜欢王家大院里的各种寓意丰富而又巧妙地石雕作品。因为在一个有地位的王氏家族里，聪明的利用雕刻的方式在大院里装饰。把一些深刻的人生大道理刻进大院，让后代牢记。同时又把对自己家族的富贵的美好愿望传递出来了。也蕴含着很深刻的寓意，具有很深远的教育意义。此外，石雕在装饰的同时，也起到加固构件的作用，是一种恒久而高雅的艺术品。在明清两代占据建筑装饰主要的地位是木雕和砖雕，石雕则因材料贵教工困难而没有得到很大的发展。而在王家的影璧，门墩石，镇宅石，上马石、望柱、抱鼓石和栏杆等处，踏跺上都分布着各种石雕。各式的石雕图形不光是有装饰的作用，也是宅子主人祈盼吉祥如意，追求功名利禄，希望安居乐业的美好意愿含蓄的传给后人的一种方式。因王家后院

为一家起居之地，雕的内容便更加具体化，人情化和故事化。就比如在王家的墙基石石雕刻装饰为主，高大细腻，指意明确。正窑和厢窑端底的10块墙基石，雕面高达1.6米，刻着“五子夺魁”“指日高升”“麒麟送子”“飞马报喜”“吴牛喘月”“海马流云”“行佣供母”“乳姑奉亲”??线条自然流畅，颇似明清木版小说插图叶子，但又有强烈的立体效果，人物，祥物几欲活现。还有像竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品，形象突出，富有哲理。它用四块大青石构成，底部图形是寿石盘根，两侧雕刻的竹子寓意节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。加上竹间还可有梅兰菊的是古代文人特喜爱的“四君子”又为书院增添了一份文化气息。

    在这里，我借助图片具体分析一下王家大院里的石雕艺术。

             图一                                                      图二

图一是王家大院的石雕门枕石，上松下竹，又想两幅美丽的山水画。我记得导游说过，松竹，代表着不同的寓意，一个是坚强，一个是正直。这也象征着王氏家族的刚强正直的作风。并且把它们置于大门口显眼处，这更是显示王氏家族的人品的高洁。在王家大院里，上上下下都是富贵，权势，地位的象征和寓意。再看王家的石雕匾额---贝叶。雕刻细腻，脉络清晰，正反分明，一波三折具有动感，有御沟题红，千古佳韵之说。

进入大院，不大的地方却有着不同的石雕，有着丰富的寓意。图二是一组精致的石雕台阶——垂带踏垛。抱鼓石上一为鸳鸯贵子，一为五福捧寿，拐子龙如意头谐音贵子如意。大狮小狮对望，动作富有情趣，很有意思。圆雕浮雕相互结合，直线曲线融合，

表现出了石匠精湛的技艺，也展现出了丰富的石雕艺术。这是王家大院石雕柱础石。该石从上至下分五层。最上层雕有鼓，指“天圆地方鼓在上”，代指“天”；二层雕有锦缎，寓意“锦绣前程”；三层雕有蝙蝠与祥云，寓意“福祥双至”；四层雕有草龙，为“镇宅避邪”之物；最下层雕有回纹，指“回纹不断，子孙不断”之意。柱础石整体寓意“上有天，下有地，吉祥如意好福气”。当时，听到刘老师和导游的讲解，我才知道这个石柱有着那么多的层次，每一层有着不同的寓意，每一层的形状纹样也不同。总之，表现出了精致的雕刻，也看出了王家地位的不同，也表达出了主人对官运亨通及自身价值的渴望与追求。

    王家大院里的石刻都充满着好玩有趣的故事，但每个故事又都有着它各自的教育意义。表现着高超的雕刻艺术，精美有加。曾有人称过：“王家的石头会唱歌”，说的就是王家的石雕艺术品。

2、“三雕”选粹之砖雕

    砖雕产品中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕，

成为墓室壁面的装饰品。在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室，三面墙壁均以砖雕贴砌而成。

     山西砖雕的特点：一是土质特好，经久耐用；二是花样繁多，套路颇大；三是画工精细，刀工别致；四是谱系名确，传承有序。此外，砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。由于青砖在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。

如王家大院门口的很大的砖雕影壁:狮子滚绣球。

 它属于浮雕形式，雕刻细致，生动形象。有着子嗣兴旺之寓意，大狮小狮比喻太师少师，彩带表示好事不断，绣球上的钱纹又有富贵之意。狮子是兽中之王，可威服百兽，镇宅辟邪，因此是权威势力的象征。

3、“三雕”选粹之木雕

木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。晋商的木雕艺术木构件是晋商建筑的灵魂。它们不仅构成建筑的骨架，有些部件还构成建筑的装饰物，形

成了晋商建筑丰富多彩的内容。

    据考证，中国的木雕技艺虽然明朝中叶才由宫殿、庙宇经改造后移入民居，但由于此时正是晋商崛起之际，因此，这一技艺很快就被热衷于在故里起房筑院、大兴土木的

山西商人大量采用。到晋商鼎盛的清代，木雕艺术在晋商宅院中也越来越精。其木雕装饰主要分布门楣、花窗、檐口、梁柱头和斗拱之处。雕刻技术涵盖了浮雕、镂雕、透雕、彩绘等手法，内容有花卉、人物、鸟兽、仙果、祥云等等，雕刻工艺精湛，画面层次分明，线条明快流畅，表现场景生动。从工艺上烘托建筑之精美，从功能上祈求福寿吉祥，

且样样雕造自如，寓意深刻。王家大院的木雕，形象栩栩如生，情景生动有趣，很多都是古代的传统和神话故事。

     

    王家大院之所以能誉满天下，不仅因为它完满地具备了“实用、坚固、美观”的建筑三要素，更重要的是从文化内涵到规模气势，地势选择到内部结构设计，都体现出了一种磅礴大气和匠心独运。整个建筑在合乎礼制和讲究实用的前提下，把造园艺术与造院技巧融为一体。既保存了北方民居的传统风格，又充分借了南方园林的设计思路。其布局、其穿插、其连贯、其分隔，注重运用明暗虚实、浓淡轻重之手法，使整个建筑群或如丝竹声声，或如群鼓激越，错错落落间，神形俱立，成为不朽于世的民间建筑艺术精品。

    经过这次外出调研后，我收获不少，让我了解了不少传统文化。见识到了古人的雕刻技艺和非凡的艺术才能。古人在建筑上的造诣真是令人惊叹，在建筑结构上也是因气候、地理位置做出合适的调整和创新。这对于我们学古建筑的人来说，是一次很好的学习和借鉴的机会，相信在以后的学习过程中，我会更加努力的研究古建筑文化，为古建筑的修缮和保护奉献出自己的一份力量。

参考文献：

    1、《中国建筑史》，潘谷西编著，中国建筑工业出版社。

     2、《中国古建筑二十讲》，楼庆西编著，三联书店出版。

    3、《中国民居三十讲》，王其钧编著，中国建筑工业出版社。

    4、《山西通志》，山西省史志研究整理，中华书局出版社。

第二篇：从严治党调研报告

从严治党调研报告

党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝，从严治党是我们党巩固执政地位、始终走在时代前列、肩负历史使命的关键所在。我们党能够领导全国人民在革命、建设和改革道路上取得一个又一个胜利，根本在于始终加强自身建设，从严管党治党。

党的十八大以来，党中央站高谋远、励精图治，以巨大的政治勇气和历史担当，在改革创新中把从严治党提到新的战略高度，开创了党的建设新局面。党的群众路线教育实践活动开展以来，党风得到好转，从政环境明显改善。但要看到，党组织建设状况和党员干部的思想素质、能力、作风还存在不少问题，在新形势、新要求下，云南省决定开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，这是省委结合云南实际对党员干部提出的新要求，做到“三严三实”和“忠诚干净担当”就要进一步强化全面从严治党的政治自觉和忧患意识，需要思想教育和制度治理同向发力、同时发力，坚持把思想建党摆在首位，把制度治党贯穿始终，形成从严治党新常态。

拧紧思想“总开关”，修正其身。思想建设是党的各项建设的灵魂所在。思想上松一寸，行动上就会散一尺。开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，就要求始终保持坚定信念，以锲而不舍、持而不息的执行力和毅力，把思想建党引向深入。思想端正是修身，做事的前提和基础。以权谋私、滥用职权、随心所欲、谋事不实等问题的存在，正是由于思想的“总开关”没能拧紧，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观念，才导致出轨越界、跑冒滴漏。主观世界的改造永无止境，正如房间里的灰尘需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要不断

地清扫。结合专题教育，广大党员干部要坚持以“三严三实”为修身之道，拧紧思想的开关，绷好道德的弦，加强党性修养，加强警示教育，坚定理想信念，坚守共 产 党人的精神追求。真正做到“思想上划出红线、行为上明确界限”，修身治国，做人民的好公仆。

增强制度“硬约束”，树立权威。落实从严治党，既要靠思想教育，也要靠制度约束。坚持以法治思维和改革精神建章立制，特别要防“暗门”、堵“天窗”，不断密织和加固制度的笼子。结合专题教育的要求，下一步要继续抓好制度的“废改立”，增强各项制度的先进性、实用性、可操作性，避免制度沦为摆设中的“稻草人”。要针对“法不责众”的问题、反复出现的问题，在重点领域和关键环节，建立切实管用的制度，扎紧改作风、反腐败的制度“笼子”，防止不良之风钻空子，做到用制度管权管事管人。要坚持制度面前人人平等、执行制度没有例外，真正让制度成为不敢碰、不能碰的“高压线”，决不再权力面前“开后门”，决不再人情面前“打地洞”，坚决维护制度的严肃性和权威性。

思想制度“同发力”，形成常态。思想建党与制度治党，好比灵魂与肉体，唯有相互融合，才能相得益彰。要坚持思想建党和制度治党刚柔并济、同向发力、同时发力，才能更好地推动从严治党成为新常态。“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其源泉”。对于党员干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，要下大力气预防思想偏离轨道，更要以健全的制度，树立好思想上“怕”的意识，以不敢腐，不能腐的高压态势，推进政治环境的净化。下一步要以“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育为契机，切实抓好党员干部思想教育这根玄不放松，更要编织好制度这个笼不走样。两者紧密融合，才能最大限度地发挥效用，开

创党的建设新局面。