1. 人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。

2. 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，现在人和 人之间正好就缺乏这种温情。

3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。

4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。

5. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。

6. 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。

7. 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。

8. 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做些让别人觉

得有价值的其他东西也可以。

9. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。

10. 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。

11. 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少一些对这类

东西的渴求呢？

12. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。

13. 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚地体验生

活。

14. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。

15. 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。

16. “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。

17. 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也是有价值

的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。

18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚的运动，必

须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。

19. 读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。

…… …… 余下全文

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2. 人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，

现在人和人之间正好就缺乏这种温情。

3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归

宿。

4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正

的智慧。

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8. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做

些让别人觉得有价值的其他东西也可以。

9.

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11. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少

一些对这类东西的渴求呢？

12.

13. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚

地体验生活。

14.

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17. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。 “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也

是有价值的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。

18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚

的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。

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谁的“瓦尔登湖”

——读《瓦尔登湖》有感

沙门真道之家 戚赛赛

在那个资本主义的脚步踏响，逐渐开始物欲横流的时代，作为哈佛大学毕业生，美国著名作家、思想家、自然主义者，19世纪超验主义（主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性）的著名代表人物梭罗任性地扛起了一把斧头，住进了瓦尔登湖旁的一座小木屋。瓦尔登湖是美国一个小镇上的一条普通的小湖，因为卢梭成为一处万人瞩目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到卢梭书中描写的那份恬静和自在。生活太过复杂，《瓦尔登湖》涵盖的东西非常的丰富，很多人将它奉为“生活的圣经”，因为他们向往却很难做到，那到底是一条怎样的湖呢？经历不同，价值观不同，信仰不同??这些会让我们有不同的看见，我也只能拣其一二言之，仅代表个人的拙见。

一、梭罗的“瓦尔登湖”

梭罗说：“我到树林子去，是因为我希望自己有目的地生活，仅仅面对生活中的基本事实，看看我能不能学会生活要教给我的东西，免得我在弥留之际觉得自己虚度了一生。我不希望自己与世无争，除非出于万般无奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要坚强地生活，像斯巴达人一样，摒弃所有一切算不上生活的东西，开辟一块又宽又长的地，精心地侍候着，让生活处于区区一隅，使生活条件降到最低限度，如果说它被证明是毫无价值，那么就要闹清楚整个毫无价值的真相，随后昭告世人；或者如果说它是崇高的，那就以亲身经历去了解它，在我的下次出游时能对它作出真实的描述。”我们以为卢梭会像老子一般远离尘世的“小国寡民”。可是，他的“瓦尔登湖”不是。他的“瓦尔登湖”与世俗有着很直接的关系。他任性地离开是为了寻找生活的真谛，让我们学会如何生活。到底我们为什么要为生活如此打拼？这样子做对生活本身有没有意义？如果我们稍微放松一点，“偷懒一点”会不会让自己的生活变得很糟糕？你看他的生活，整修房子，为解决额外开支开垦土地，除此之外，也就是看书、访友、亲近自然，不愿意被任何事，任何思想缠累，你不同意他，他还会说出一大堆有理有据的理由来堵住你的口。他像个固执的老头，走在瓦尔登湖旁边，负气一般的告诉所有人，你们现在的生活方式多么无知，只是花了一个人生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一些可疑的自由。这些观念和想法对当今的人来说，就像一碗美味无比的“鸡汤”，掳走了所有人的心。可是生活方式本身并不是卢梭的“瓦尔登湖”，卢梭是要我们有内心的”瓦尔登湖”。你可以努力地赚钱，但是心里必须是坦然的，就像卢梭的打扮房屋，种植农作物，只是一种责任和必须，让生活更好，或者带给人内心的一种美好，并不是为了钱本身。你可以行善，但必须先确认自己是一个完全的“好人”。每个人都可以有自己的生活，但是我们的内心要回归“瓦尔登湖”的平静、纯洁、无牵无挂。

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读《瓦尔登湖》有感

翻开那墨绿色封面的《瓦尔登湖》这本书，就给人一种清新自然之感。正如徐迟这位译者所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”虽然我读的是王义国翻译的书，但他们的翻译都有异曲同工之妙。

在这个喧闹繁华的世界，要保持一份纯美的天性是很难的，但是唯有纯美的天性才能让我们快乐自由地生活。在半年之前，我曾经试图将她读完，但是这本书太晦涩难懂，我看了十几页就没有了读下去的勇气。而这次我是认认真真地读完了这本心灵之书，她让我的心灵为之震撼。梭罗本人在《结束语》中也意识到，这本书不乏晦涩之处，所以要读懂这本书就必须打好地基。

《美国文学简史》中说：“梭罗的一个重要思想就是认为人要回到大自然中去寻找生活的意义。??他的著作都是根据他自己在自然界广阔田地中的亲身体验写出来。”梭罗他来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。在这个土地越来越紧缺的现代社会，找到一片像瓦尔登湖这样的地方犹如海底捞针，但是只要我们有心，我们就可以在内心深处找到一片这样的地方，让自己在这片海洋中遨游。梭罗住进瓦尔登湖并不是逃避现实，而是以一种更好的姿态来面对生活。

梭罗上的是最好的中学和最好的大学——康科德中学和哈佛大学，他从中学开始就对希腊罗马的古典作品产生了浓厚的兴趣，他在此书中引用希腊罗马神话是信手拈来，在书中他还引用了印度经典和

孔孟之道，他对西方文学和东方文学同样精通。如此一本蕴含了大量的动植物学知识和广博的人文、地理、历史知识的书，怎能不叫我惊叹？在这优美的散文中阐发出来了人生哲理，体会他的思想，让我们的生活更充实、更有意义、更有趣味。《瓦尔登湖》是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，她让我们在这个纷繁杂扰的社会更好地生活。

梭罗本来想做个有所作为的人，然而在瓦尔登湖生活两年后，他看破了这个世界很多东西，他感到人世的荣华富贵不过是一个人的贪婪，如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。如果要求一个人对生活无所求，这是苛刻的，但要求一个人对“所求”多一些节制，这是非常理性的。在灯红酒绿的社会里，读一读《瓦尔登湖》，让心在这片寂静的天空中飞翔，让我们多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，这是必需的。梭罗认为沉湎于物质享乐只会使人失去生活的真正意义，而当今社会人们却把物质享乐当作一种追求，我们难道不应该反省吗？

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《读书》96年关于梭罗及《瓦尔登湖》的争论文章(转载)

作者：孙仲旭 提交日期：2002-12-18 8:40:00 访问：785 回复：11

因为看来书话中不少人对梭罗及《瓦尔登湖》感兴趣，也有人提起梭罗的“假隐”问题，就找来几篇文章贴上，即96年《读书》上进行的一些争论。第一篇是程映虹女士写的。我虽对程女士在本文表达的意思有保留，但对她还是很佩服的（一点简介：程映虹，中国大陆留美学生，现在美国南依利诺大学历史系任教。研究兴趣在国际共产主义运动，正在完成毕业论文《塑造新人：中国和古巴革命对比研究》。曾出版过《菲德尔卡斯特罗：20世纪最后的革命家》和随笔集《西窗东眺》。在《读书》和《二十一世纪》等海内外杂志发表文章多篇。）

瓦尔登湖的神话

（19xx年第5期《读书》

程映虹

和新英格兰地区许多静卧在人迹罕至之地的湖泊相比，瓦尔登湖堪称是闹市了。它被夹在一条乡间公路、一条高速公路和一条铁路之间，有一大片停车场，一座仿照梭罗的描述而建造的小屋和一尊梭罗塑像，一个旅游纪念品商店，出售印有瓦尔登湖字样或图案或梭罗名言的各种物件，从汗衫到钥匙练应有尽有，当然纪念一个文人，书香气是少不了的，所以这里也陈列着各种版本的梭罗著作和传记，让你充分感受其本世纪以来与日俱增的世界性声誉。每年，在景色怡人的季节，这里总是车水马龙，成千上万的仰慕者们来到此地，在刻有梭罗下面这段名言的木版前驻足沉思：“我来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活必须教给我而我却没能领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己并没有真正地生活过毫无觉察。”梭罗，他的小木屋，以及瓦尔登湖，如今已成为了某种象征：对文明的挑战，对城市的拒绝，对社会或群体的疏离，以及对物质生活的放弃。隐居，独处，冥思，与自然对话，在蛙声与鸟鸣中获取欢愉，在晨雾和暮霭里得到宁静。至于物质生活，则只有重复的一个词：简朴，简朴，再简朴。这一切是多么令人肃然起敬，多么令所有生活在都市里的现代人感到自卑。然而，在一定意义上，这一切是一个神话。不错，梭罗是在这儿搭过小木屋，并断断续续住过两年。《瓦尔登湖》中的情景和感受，也多半出自这两年的观察和经历。但除此以外，还有没有什么是我们也应该知道的呢？

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中美两国教师《瓦尔登湖》同课异构教学比较

北京大学 温儒敏

一、杭州某中学教师的设计

教学目标有三：

欣赏精妙的景物描写；

通过研读典型例句，学习品味难句的方法；

体会作者的思想感情，发掘课文的现实意义。

教学目标涵盖知识、能力和价值观三个方面。

该教案步骤如下：

首先是“导入”，从陶渊明归隐和《桃花源记》说起。开场白很专业，按照建构主义的说法，学习就是原有的经验和新知建立联系的过程，所以从陶渊明说到梭罗，顺理成章，对理解课文有帮助。其中不甚确切的是，梭罗独居瓦尔登湖与陶渊明归隐区别很大。陶渊明以及不少中国古代隐士，多因官场失意，转而寄情山水，有消极、被动的特点，也基本上是“个人行为”。梭罗则不然，他1837年毕业于哈佛大学，学成了并不“货与帝王家”，而是置辉煌前途于不顾，独自到康考德郊外的瓦尔登湖畔结茅而居，践行爱默生的“超验主义”哲学，主动积极地疏离现代文明，感受大自然的真善美，探索生命的本真意义。所以把《瓦尔登湖》和《桃花源记》相提并论，有降低《瓦尔登湖》思想价值之嫌。为教学需要，我们有些老师对材料进行断章取义，随意发挥，这样的现象比较常见。

第二部分是“整体感知”。

老师讲解：本文描写瓦尔登湖美丽的湖光水色，表达了作者皈依大自然的心愿和对现代文明的憎恨。对“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容”等句子做重点讲解，照应目标中“学习品味难句的方法”的训练，最后提及写作特点（运用多种手法写景状物）。

这样的讲解当然不错，但把文章简单化了，课文的内涵要比这更丰富、更细腻。《瓦尔登湖》中文版译者徐迟先生在《序言》中说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”《瓦尔登湖》不是那种用眼、用口，而是应该用心灵来阅读的书。另外，梭罗并不简单地“憎恨”现代文明，他只是以为现代文明将人类异化了──人们宁可放弃面对面的交流，而改用电话来闲谈。人们建成了铁路，方便的同时却不去想铁轨枕着的是一个个爱尔兰工人。课文中的一些句子同样值得仔细品味，例如“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教

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解读世界十大生态名著之九

《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》是19世纪美国著名作家亨利·大卫·梭罗的代表作，出版于1854年，对美国乃至世界的生态文学、生态理念和生态保护运动影响深远。

《瓦尔登湖》翔实地记叙了1845年至1847年间梭罗在瓦尔登湖畔林间独居、耕读的历史和对人生的思考。梭罗与自然为伴，用劳动养活自己，过着极其简朴的物质生活和极其丰富的精神生活??

在荒野中保存世界

梭罗一生以诗人的眼光、心灵和情怀亲近自然，抒写自然，观察自然，研究自然。从日月星辰、风霜雨雪、闪电雷鸣，到花鸟虫草、飞禽走兽??天地自然之间，无一物不趣味盎然。梭罗以孩童般的纯真和热情，开放所有的感官，以敏锐、细腻的笔触对自然进行全方位的讴歌，淋漓尽致地表达对生命的礼赞。在回归自然、融入自然的过程中，梭罗凭着对生命的直觉和感动，将与自然作伴看作是最甜蜜的受惠。今天生态批评权威、梭罗研究专家、哈佛大学的布伊尔教授曾高度评价书中所体现的对自然惺惺相惜的爱与尊重，认为“这种尊重标志着梭罗的浪漫主义热情开始转变为现代意义上的环境意识”。

在《瓦尔登湖》中，梭罗以自己的实际行动为人们树立了物质俭朴、精神丰富的生存典范。梭罗这样陈述他去瓦尔登湖的目的：“我到森林去，因为我希望过着深思熟虑的生活??我不愿过着不是生活

的生活，须知生活无限珍贵 ；我也不愿过着无所事事的生活。”他大声疾呼“简单，简单，再简单”，把物质追求降到最低限度，把精神追求提高到最高程度，实现物质生活的简朴和精神生活的富足。梭罗的名言“在荒野中保存世界”，已成为欧美许多环保组织的座右铭。

生态文学家尊奉的范本

《瓦尔登湖》自出版以来，历经一个半多世纪，一直得到了广泛关注，成为西方文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。此书至今已发行200多个版本，印数不计其数，并被译为多国文字，在世界范围内持续产生影响。生态思想家哈丁曾说：“《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，它是简朴生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部生态圣书。”

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