反思人类学读书报告
20世纪90年代以来,人类学步入一个新的发展时期,开始了普遍反思的阶段。但是,这种反思其实早在60年代就已经开始酝酿。比如,象征人类学在60年代后期开始兴起,到了70年代末期就逐步被批评。结构马克思主义在70年代发展,到了70年代末开始受到政治经济学派的排挤。政治经济学派 在80年代初期非常活跃,但到了80年代中期就被布迪厄的实践论和福柯的权力论所批评。实践论在80年代初,一度被认为地人类学的主流,而80年代中期以后文本学派又成了新的时尚。这种理论交替已经彼此批判和反思在人类学历史上并非什么新奇现象,事实上所有学科都存在着在批判和反思的基础上创建新的理论模式的情况。但是,当代人类学所进行的反思却是超乎寻常的全面和深刻,从研究方法和方法论到研究者的身份,从学科理论到思想范式,无一不在被批判和反思之列。而这种共通范式的缺失、多元理论的兴起以及学科的全面反思现象都被归结为后现代的时代特征。
后现代主义人类学是当代人类学理论思潮中第一个与正宗人类学写作范式唱反调的学术流派,其在人类学理论学说中凸显的反思倾向和对传统民族志方法论的质疑,是其本身之所以成为后现代主义人类学的重要标志。
特点:(1)反映被研究者个体的内心世界。
(2)包含着多种声音的对话模式。
(3)提倡民族志写作方式的多样化。
(4)强调人类学的文化批评。
后现代主义思潮在人类学领域产生了所谓的后现代人类学,但是后现代人类学一般有两种不同的用法:一种是指结构主义之后力图摆脱结构概念影响的后结构人类学;另一种则是指一种对人类学学科功能和性质的本体问题加以质疑的人类学潮流,被称为反思人类学。
一、总体来看,反思人类学有两个重要的特点:
1.在认识论意义上,反对把人类学知识当成脱离于社会和政治经济之外的“纯粹真理”,承认人类学者在材料整理和意义解说上的主观创造性;
2.在研究和写作方法上,主张把知识获得过程中人类学者的角色作为描写对象,并给予被研究者自己解说的机会。
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