对当今中国——人性的反思

有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意义上的与你所了解得到的常理有所出入罢了，而他们却在当今这个繁荣、快节奏、浮夸、不真实的社会生活中实实在在存在着，不会因为你的不理解，而有所减少。我是一个善于观察的人，下面是我在公交车上和我生活中所亲身经历一些事，从而引起我对我们当今人性的思索。

自从我国实行“计划生育”这一政策之后，是在一定程度上控制住了人口快速增长的节奏，但导致了现在一个家庭只有一个小孩，所以他们就成了爷爷奶奶、爸爸妈妈宝贝疙瘩。都非常的溺爱他们。一次在去出外游玩时，在公交车上，我前面坐着的一家三口，孩子的母亲和我隔一排，孩子的父亲和小孩就在我前一排，孩子的父亲不知道是什么原因右臂骨折了，从他缠着夹板就能看出，孩子看起来有七八岁的样子，在那拿了个mp5在看动画片，由于当时正是中午，阳光比较强，导致了孩子看不清楚画面，然后孩子的母亲就把它拿在手里的外套递过来，让孩子的父亲搭在旁边的扶手杆上挡住阳光，好让孩子能更好的看动画片，孩子的父亲用它那受伤的手和那个好手，把衣服搭平，尽可能的挡住更多的阳光。我相信在当今社会上像这样溺爱孩子的父母还大有人在，甚至还有胜之。天底下谁不爱自己的孩子，但是像这种过分的溺爱，真的是对孩子好吗？看看现在的高中以下的孩子，有多少不是过于自私，什么都只想着自己，而自己什么都不会做，没有基本的自理能力，只能永远靠父母。整天相互攀比的不是学习，而是看谁的衣服牌子好，谁的贵。谁的手机功能全，再就是谈论一些明星的八卦新闻。还有就是说做什么，就做完全不考虑别人的感受，说话也是有着性子来。比如，奶奶已经把饭放进锅里煮了，马上就好了，就在这时，孩子妈妈回来了，孩子就闹着要去肯德基去吃，孩子妈妈就带着孩子去吃了。再比如，奶奶在吃饭时，就闲聊，说了一下，孩子的学习，说“你不好好学，你就连初中都考不上。”孩子就气冲冲说“你再说一遍。”然后，孩子奶奶就再说了一遍，刚说完，孩子就直接上手去打他的奶奶。你说把孩子都惯成这样的，你们还靠他们以后为你们养老送终，可能吗/?

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人性的反思与道德法制建设

作者：马蒙嘉 老师：吴姝

摘要：法律和道德关系一直是法学界很大的争论问题，一直没有得到很好的解决。有些道德问题可以上升到法律上去。但法律和道德又不能混淆。法律是每个公民需要遵守的义务，道德当然肯定要遵守，但作为义务又存在一些问题。我们整个社会需要救助体系完善，让大家解除后顾之忧，敢于见义勇为，履行社会责任。中国要建设文化强国、经济大国，更要重塑社会价值体系。

关键字：道德 法律 冷漠 动物保护

一、写作目的

由于两个事件分别揭示出人性的两个极致------冷漠与博爱，而且在社会上引起巨大反省，舆论媒体纷纷关注，街头巷尾人人议论纷纷，因此有必要把两个事件结合起来分析，希望能对社会主义精神文明现代化建设有所帮助。

二、背景简介及简要评论

（一）京哈高速救狗事件

1、简介

今年4月15日中午，一辆装有520只呆宰狗狗的卡车

被动物保护组织拦下，随后不断有志愿者‘驰援’。经过警方和动物卫生监督部门调查，该车持有真实有效的检疫运载证 ，运狗车执照、手续齐全，没有扣车的理由i。但志愿者仍提出诸多质疑，拒绝放行。双方僵持到深夜，随着更多志愿者的介入，警方妥协，允许将这些狗通过协商的方式由动物保护组织妥善安置。

2、 社会舆论

每件事情都有好的一面和坏的一面，当人们从自身的角度出发据理力争的时候，矛盾就出现了。针对这件不流血的事件，网民们同样分成两方各抒己见。

①支持志愿者救狗方

事件刚刚在网上疯传的时候，很多网民对志愿者的行为抱有很大的同情心，毕竟狗作为动物也有生命。人非草木孰能无情，面对一辆卡车上520条鲜活的生命，正如孔夫子当年说的那样--------我可以吃它的肉，但不要当着我的面杀掉它。特别是在这个网络极度发达的时代，任何一点风吹草动都会引来围观群众的大把眼泪，因此发生这样的事件在某种程度上也有其必然性。

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你的感动 我的反思

周二下午我们组织全校学生观看《洞穴之光》，由于电脑系统的故障，不能如约观看，150多人挤在音乐教室，那热闹劲可想而知。也许是长时间的等待，也许是孩子们的喧闹，让我的心情一直处于烦躁之中。故事片开始了，我的心也没有平静下来。更何况我还要分心去关照那几个调皮的孩子。屏幕上有孩子的哭声、笑声、叹息声，很多孩子没有感觉，没有表情，而我却以成熟自居，麻木着孩子们的麻木。

时间在一分一秒地流逝，故事在一点一滴地讲述。可我却始终游离在故事之外。嘿！那俩男孩又在聊天了，而且越来越起劲了，看来地提醒提醒了。于是坐在后排的我起身来到他俩的旁边，话题在我的一个眼神中暂停了。但我从他们的表情及个性的了解，话题只是暂停，并非终止，他们还有要下文的打算。我有必要让他们的注意力回到屏幕以至能忘记刚才的话题。于是我就近找了张凳子坐下。

一切又恢复了宁静，我又将眼睛回到了屏幕……“不对，有异常。”我自然转过头，环视一周，没有异常啊。难道是我太敏感了？我不解地又回过头。又将视线回到屏幕上。边上的身影？我看了一下，是小Q。我放心地又转过去。边上的身影？我又回来。这回我看到了：小Q的眼睛紧紧地盯着屏幕，微红，泪水早已溢满眼眶。双手绞在一起，身子也随之微微抖动。我惊讶她的反应，是什么感人的场面？我也随着她的目光转向屏幕：是山里娃——王超群在毫无准备之下得知他的伙伴要走了，他一声不吭地蹲在山坡上，欲言又止，面对记者的镜头他也不知如何来表达他的心情。只见小Q盯着那画面，潸然泪下，仍旧像往常一样，无声无息。那是真实、自然的流露，我不希望她因为我的发现而将自己的情感收藏起来，所以赶忙转回头。而她已将所有的感情都投入到故事中，根本没有察觉我在看她。可我的心不能不被她牵动着。麻木的心似乎被刺了一下，突然有了感觉。后来的时间里，我一直努力去感受她眼里的故事：她流泪了，我就会特别关注屏幕上的画面；她平静了，我也跟着轻松。渐渐地，我的心平静下来了，也慢慢进入故事中，直至结束。

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从“狼性”的思考到“人性”的反思

——浅析《与狼共舞》

【内容摘要】历史在不断发展，现代化的进程不可阻挡，先进的文明必将取代落后的文明，这是历史发展不可阻挡的规律，但在文明不断开化进步的过程中，我们似乎也遗失了，或者说是逐步丢弃了人性当中最纯洁的东西，这样的进步是缺乏凝聚力的，我们真心的希望，在历史发展的大河中，在社会进步的洪流中，人们能保留住人性中最纯洁的思想，多一些人性的关怀，共同构建一个和谐美好的社会。

【关键词】人性 反思 壮阔 欲望

狼向来被人们认为是残忍、阴险、狡诈的代表，而人往往是正义、善良的化身。狼往往被认为是掠夺、杀戮、残害弱小的生物，人又通常被认为是承担着救世济民的责任，为一切弱小生灵带来希望的救世主。然而，在《与狼共舞》这部影片中，则是对狼性与人性做了一次对比，进行了一次深入的探讨，让我们不得不思考一下残忍的狼性，又不得不反思一下所谓的正义化身的人及人性了。

《与狼共舞》这部电影是19xx年，由美国著名导演凯文·科斯特纳执导、编剧并主演的一部电影。本片是一部伟大的西部史诗电影，片中也介绍了很多印第安人的风俗习惯，包括语言，服饰，取名，猎食，部落特点等等，还原了很多历史真相，不仅在白人中，更是在印第安人中引起了强大的反响。这部电影也斩获了当年的包括金像奖在内的七项奥斯卡大奖，以及其他诸多大奖。本片主要讲述了，在1860年，美国南北战争时期，一位美国白人军官邓巴和一个土著民族苏族之间的故事。

在影片中，白人军官邓巴在一次战役中腿受伤，医生说要截肢，他本想寻死，但却误打误撞的让战争有了转机，让他所在的部队取得了胜利，它不仅健全的活了下来，还成为了英雄，可以自由选择驻地，可他却选择了边境地区。后来听到驻地报告，后来被安排到了最远的一个哨所，他和送物资的人一同前往，这是安排他的军官却自杀了。他到了哨所发现，驻守的人已经走了，他孤身一人，留在哨所。后来一只孤狼在他哨所附近徘徊，慢慢他与狼开始变得亲密。之后印第安人的一个民族——苏族人，发现了他，他们之间从敌对，到慢慢接触，到相互接

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1. 一切都停止了，这夜晚停止了，那月亮停止了，那街灯，这个秋千，你和我，一切都停止了。——《暗恋桃花源》

2. 回忆这东西若有气味，就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧愁。 —— 张爱玲《更衣记》

3. Until you make peace with who you are, you’ll never be content with what you have.除非你能和真实的自己和平相处，否则你永远不会对已拥有的东西感到满足。

4. 不要对我说，这对不对，值不值得，哪怕我已经知道了结果并非如我所愿，但是，所有的言语，终究敌不过一句：因为我喜欢。

5. 最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。

6. 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

7. 两只刺猬冬天在一起取暖。但是靠的太近，会被对方刺伤，离得太远，又觉得太冷。怎么办呢？好在……他们选择拥抱。

8. 避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人、任何事。

9. 人生的三大错觉：手机震动、有人敲门、还有，Ta喜欢你。

10. 一个男人最大的失败，不是没有女生喜欢他，而是喜欢过他的女生觉得自己当初瞎了眼。

11. 当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。

12. 好亲者说：举贤不避亲；排外者说：什么毛遂自荐，简直是要官不要面；浪费者说：不消费咋么拉动内需；富有者说：打破平衡才有动能；高调者说：我们要为人民服务，但暗地里首先要为自己服务；隐蔽者说：躲了初一也能躲了十五；侥幸者说：风头一过还是咱的一片山河；希望者说：实干者的人生才真的快乐！

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先秦主要思想流派的人性论之反思

09政治学与行政学系 吕永祥 U00914040

一、人性初探

人性话题是一个古老而又常新的话题，从先秦诸家的性善论和性恶论等思想的人性初探，到近现代经济人、政治人和社会人等基于一定人性预设的角色探析，都牵涉到人深层次的性质内涵和品格趋向问题。人性问题又是一个简单而又复杂的话题，简单的是人性无外乎自然本性和社会本性两个价值维度，复杂的是在先天和后天的人性塑造、感性和理性的价值选择和需求层次上复杂而多样的搭配组合等多重因素的共同作用下人性角色的复合。人的本性在社会经济发展水平和思想文化活跃程度两个基本“坐标轴”的价值区间内有着完全多样的个人选择。人性在不同历史时期得到的不同程度的发展和释放，也吸引着无数思想者进行着不同角度和不同时空背景下的发掘和探析。

先秦时代作为中国历史上的第一个思想大解放时期，思想上的百家争鸣生态同样及于对人性本源和善恶趋向的多元假设和不同猜想。不同的人性论思想在相互交锋和碰撞中不可避免地将自己理论的合理性和欠缺性同时地辩证地呈现在社会民众的面前。孔子、孟子和荀子等先秦大家们都试图从自己的角度剖析出人性一面的表征和具象，但是基于历史和时代的局限性他们很难出“非善即恶、非黑即白”的简单二分中跳跃出来，从人性立体论的角度厘清人性多面体的整体外观和不同质地。

二、先秦诸家的人性论思想大观

孔子作为中国先秦时期的一位大思想家和教育家，由其率先对人类的品性问题进行破题假设——“性相近也，习相远也。”（《论语 阳货》）。孟子作为仅次于孔子的“亚圣”，继承和发展了孔子的性善论思想。孟子认为人之所以为人，就是因为其有善的本性，“人皆有不忍人之心”，这种不忍人之心，也就是恻隐之心、善恶之心、辞让之心和是非之心的总和。“关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。“人之不学而能者，其量能也；所不虑而知者，其良知也。孟子所说的良知良能，一部分是人在没有接触社会实践的情况下所具有的生物本能，一部分是以血缘关系为基础的仁爱关系，这就是孟子性善论赖以立论的基础。

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