《罗生门》观后感

黑泽明根据芥川龙之介小说改编的电影《罗生门》广为人知，作为对人性的思考，一向人文主义的黑泽明在大雨中对淹没人间的洪水意象做了环境的诠释。在芥川龙之介小说中，罗生门根据佛教故事改编，罗生门是一个死亡之门，是一种死亡的象征。在日本有许许多多这样的鬼故事，基本上可以是一种大众情结，日本的鬼故事极为流传，可以说是一种传统了。然《罗生门》电影表达的重点并不在于鬼故事，而是对于人性的发掘。

故事以一个樵夫发现一具尸体展开，摄像机对准到堂的每一个证人以及嫌疑犯，接着，每个人都有自己的一套说法，真相当然只有一个，然而，一直到最后，黑泽明都没有告诉我们，真相是什么。直到剧情的结尾处，孩子的哭声惊醒了在场的每一个人，第一个冲上去的有点像《罗生门》小说里面描写的那个强盗，他觉得世道既然如此不堪了，也不在乎再破坏，所以剥下包裹着孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且说他是恶鬼。这时，有这样经典的一句话：“这是个人狗不如的世界，谁要不自顾自就活不成啊。”每个人都描绘了对自己最为有利的版本，谁都是自私的，都希望事情往自己的意愿去发展，然后得到最大的利益。

孩子的哭声冲破了这个迷蒙的人世间，连老子都说要回归儿童最为纯真的所在。孩子是最为纯洁不染世俗的，那种啼哭刺破了黎明前最为冷寂的黑暗，犹如一杯清泉沁人心脾。那个和尚怀有对人世间美好的向往，希望人性能慢慢变好，希望仁慈能深入人的内心，肌肤，他就是黑泽明人性关怀的写照，但是他也迷惘，也存怀疑，也畏首畏尾。令人感动的是和尚抱着孩子和樵夫站在屋檐下沉默的那一段。我想，沉默，正是人思索最为静谧的所在，有徘徊，有挣扎，有忏悔，有煎熬，有叹息，有恍惚，当然，也有对前途的点点希望。直到樵夫来抱孩子的时候，他还以为樵夫要剥孩子最后一层衣服，岂能想到他是想抚养这个孩子。 樵夫说，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在这里，有人说能战胜自己的人才是最伟大的人，我不想说战胜征服之类的字眼，这些总让人想起该死的战争，我想用归顺这样的字眼，找到自己岂是容易的，往往人们容易在别人的眼神中，在别人的言语中淹没了自己，自己的形象越来越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

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《罗生门》观后感 黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。19xx年的片子。黑白，粗糙，淳朴。直入人心。

不仅是它对人性的锐利发问让人惊警，不仅是它的杰出的配乐让人澎湃，还有黑泽明的画面与构图，是如此的精巧、简洁、强悍！是如此的东方！

《罗生门》的提问可不是什么时髦的语意学意义上的，无关所谓能指与所指等让人头晕的概念，它讨论的就是我们这个世间，就是每一个人的人心。暴露人类谎言成性的真相时，黑泽明是勇敢的诚实的，在影片的末尾，含蓄展现人性光辉时，黑泽明也是勇敢的诚实的。我想，为什么他会以这样的情节结束了电影，也许无非仍然是一个选择。作为一个导演，他可以选择信，也可以选择不信，选择宽容，或者冷面。只不过，作为一个观者，我觉他的选择已经最接近真相——“信”的下限，“不信”的上限。所以我感到很激动。

有个朋友，他签名的一部分是：问题意识，超越情怀。我想，就是这样了吧。当然，伟大的黑泽明，不能只以问题意识一个词作出概括。但我多么感激他超越的情怀。在我看来，这个决定了艺术的高度。

至今为止，我只看过他的两部电影，《罗生门》与《恶汉甜梦》。两者的大多数画面基本上都有三个人，仅有三人。他们的位置，呈现着数学一样精确而美丽的构架。

《罗生门》也许是更早期的？它的影像比后者有更多的诗意。农夫在山林疾走，仰拍的树木快速掠过；大雨如箭，罗生门荒败如梦；三个当事者在衙门前叙述事件经过，卖柴老人与和尚总是静静的，小小的，盘膝坐在画面的右上角，阳光晒着白地……这么暴力的事件，却飘流着东方的禅的意境。

每次我看到来自日本的艺术或者别的什么，总禁不住用一颗小脑袋来思考沉重的大问题，比如，为什么居然是日本人做出来的？比如，今日之大和民族如此气焰嚣张的必然性诸如此类，但对《罗生门》，一切政治疑问都是会远离的.

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《罗生门》观后感

日语122 陶雪琴

看了黑泽明编导的电影《罗生门》，虽然是一部黑白的电影，但是影片给人的感觉震撼很强大。影片描述了一个武士被杀死的原因的场景，分为了四个原因叙述，虽然最后一个故事在芥川龙之介的小说里是没有的，但是给人的震撼还是同样的强大。

一间破庙，一场大雨，一个牌匾，一个故事就这样的呈现出来了。其实，看了这部电影就有一个深刻的感受，人性中存在赤裸裸的软弱与谎言，但是又为了生存，在现实生活中就能什么都不管。影片中的人物呈现了自己的人性的软弱以及一直在掩饰自己软弱的行为，而这样的软弱或许就是一种“恶行”。让我想到了史铁生曾经说过的一句话，“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组，没有绝对的真实能在叙述中被还原。”这句话，我觉得是真真切切的可以形容这部电影。或许，有人会认为，适当的谎言也可以成为人性的救命稻草。但我觉得，人都只是以为自己是诚实的，有软弱的地方就有谎言，人的内心都会有软弱，于是就构筑了每个人企图用谎言展现的幻象。事实只有一种，但是眼睛会有很多双，每个人都不能妄想自己可以完美得活在别人的眼里。也许人的谎言是为了掩饰人最卑微的那一面，我们讨厌这个世界的谎言，但却又不得不生活在这样的充满谎言的社会里。人性，谎言，理解，信赖，贪婪，懦愚，胆怯，责任，希望，真相，到现在这样各执一词的人和事还在发生，应该也不会结束。污浊的雨，撕裂云层的光芒，狂妄的笑声，轻蔑的眼神，崩塌的悲鸣，矛盾的哽咽。

人类站在世界中一个卑渺的角度，以混浊的眼吸纳，用幽暗的心转换，继而自污浊的嘴吐露，世界早已不是那个世界。向来没有什么善与恶，有的只是利己的本能，世上没有人可以逃脱。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯诺诺的和尚，莫不如是。

当然，这个影片在批判人性的同时，影片的结尾由一个充满希望的新生儿来代替一个毫无生机的死尸，不仅仅是在影片里留下了一个悬念，同时也是给我们的生活留下了一个悬念。告诉了我们，生活中其实还是存在希望的，人性有软弱的地方，人性有缺点，但是只要有希望的生活，我们还是有机会去克服这些软弱的地方的。

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艰难的真理

“三个人，叩问心门”

黑泽明的《罗生门》，是很早就听说过的一部电影。这部被称为引领日本电影走向世界的作品，虽然由于年代久远，画面不免显得有些生硬，但从当时来看，确实具有划时代意义。乃至现在，罗生门已经成为了迷惑的代名词，用来形容人们对一件事情各有各的说法，真相不明。同时，电影中涉及到一些马克思主义基本原理，可以引起我对于人性级真理的一些感悟。

电影在滂沱的大雨中展开故事，东京的罗生门下，樵夫农夫和和尚一起在讲述他们的听说的一个故事——一桩血案！强盗夺妻杀人的血案！但很快，案子告破，然而此时电影真正吸引人的地方到来了。几位证人各执一词，就这样，本来简单的真相，在众人看似华美实则丑陋的说辞中成为了悬案。每个人都在极力美化自己，为了掩盖自己的罪恶不惜丑化他人的品格。这是，故事安排了第四个版本——樵夫，他其实躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说。这个版本可以认作是基本真实的，然而这仿佛又在告诉我们：妨碍认知事实真相的道德缺陷和心理障碍，虽然难以克服，毕竟不是不可克服；樵夫既已承认了自己的过失(偷匕首)，他就不受过失的障碍了，他能够道出事实的真相。

影片至此一直大雨磅礴，似乎阵阵打在观者的心里，伴随着一种阴暗腐烂憎恶鄙夷的情绪。就像片中和尚的反应那样，我不愿相信人

性自私黑暗如是，却让我无力反驳。“还有人可以相信么？”这是和尚一直在自问的一件事情，却每次都是像在问我。

最后，雨渐止日出，农夫决定收留弃婴。这多少给人一种希望。但我还是很在意这一点点的希望，因为实在不愿去相信“人之初性本恶”的残忍论调。这是我想起了鲁迅在《药》中最后在坟头上加上的花环——至少能让人在肃杀的环境中感受到意思明亮的光辉。

结合马克思主义基本原理，我们可以说，真理普遍存在与社会中的每一个角落，追求真理的过程即人类不断进步的过程。然而这个过程是曲折的，艰难的，追求真理的过程并不是一帆风顺的。可正因为如此，才体现出真理的可贵。真理之所以为真理，正是由于它能接受漫长岁月的磨砺，能够在历史发展的长河中经久不衰。

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コミュニケーション論 レポート

映画の「羅生門」の検討について

「羅生門」という映画を見て、いろいろな点に関して、分析したく、分かるようになりたいという気持ちを持っています。ところで、ちょっと恥ずかしいですが、一回目授業でこの映画を見た時聞き取った日本語における台詞を理解するのは難しいです。それで、ネットで中国語に訳してきた作品を探して、もう一度見ました。そして、この映画は確かによく好評されるべきだと感じています。では、映画によって物語のあらすじに関する感想や表現技巧から見るコミュ二ケーソンとの関係を簡単に論述します。

まずは感想から話します。周知のとおり、1つの事件の真相は当然に一つしかないですが、当事者三人と杣売りはそれぞれ真相に関する言い分が異なる。一つの真相は4人の人物が語られ、４つの全然違う「真相」になってしまうのはもともと不思議だと思いますが、その上、当事者三人は何のためにうそを吐いたのかを見ると、罪から逃げたいではなくて、かえって自分こそが人を殺したと承認したということで大変ショックしました。では、物語の筋はそういうふうに設定して、一体どのようなメッセイジを含まっているのか？それから、作品として私たち観者に伝えたいものってなんだろうか？最後に、犯人は誰だ？これは私はこの映画を見て、よく知りたい事です。それで、何回繰り返して考えると、私は彼らはうそを吐く真実な意図から、この映画の意味も分かるようになりました。

各自の「真相」に対して、盗賊は自分が如何に男らしく闘ったかを強調し、女は自分の貞淑さを強調し、武士は自分には非がなく、妻が如何に酷い仕打ちをしたかを強調しました。こうして見れば、三人は自分が殺人犯と承認したのに、やはり自分の都合の良いように、話を作っていました。この映画では、一つの真相を複数の人物の異なる視線で描かれて、真実とは最後に出てきた杣売りの証言ではなく、観者に検討空間を保留するままで、人間というものはエゴで平気でうそをつくなんて、悪を指摘してきましたが、ラストの杣売りの行動で善を描いていました。とにかく、人間というのは信じる価値がある気持ちが分かりました。

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《羅生門》觀後感

經濟１C ９６９０３４ 蔡依蓉

隨著年紀的增長，漸漸發現到社會上各角落的人心險惡，就算是再正直的君子，還是會擁有不為人知的黑暗面。這樣說來的話，這世上不就沒有可以相信的人了？其實不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信「四面體有六個面，看你要看哪一面」，心境一轉，處境也會跟著改變。好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過活好吧！至少我現在是這樣認為。

影片中每個角色都各說各話，因各自處境的不同，在接受審問時只能說出對自己有利的證詞。對！這就是人性的缺點，人性會隨著時間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死後的好名聲；而現在女生自主權上漲，不少女生都劈腿同時跟很多個男生交往，有誰能說這是錯的呢？古代女性聽了應該會憤憤不平的從水泥地上鑽出來吧！因為每個時代的價值觀不同，所表現出來的行為當然也大相逕庭。

在此片中也探討到人們愛逃避現實的問題，強盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻迴避了自己沒人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們全都逃避了「誠實」。善意的謊言有時候是好的，一旦說過頭就變成真正的謊話，不再使人相信了！正視自己所遇上的難題，一開始看似不知從何下手，但真正著手後，問題就會迎刃而解。世上沒有解決不了的問題，只有不相信自己能解決問題的人，「面對現實」正是人們應當立即面對的難題，眼睛之所以長在現

在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問題的，譬如當人們走在路上看到前方有個窟窿：很多人就是選擇繞過去，而這些人很有可能就會在下一次經過時一不小心跌入坑內；然而有公德心的人就會把窟窿填補起來，不再讓自己和其他人受傷。 從這個例子中知道假使問題一直擱置在旁不去解決，只會讓自己壓力越來越大，等到問題嚴重到不可收拾的地步時，才再說：「早知道我就．．．」讓自己懊惱的話。一點意義也沒有，倒不如在事情一開始就認真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責任感已經扎扎實實的呈現在大家眼前了。

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人性为己

——《罗生门》观后感

在看《罗生门》的电影之前，我并没有看过小说，也不知道“罗生门”究竟代表了什么含义，特意去网上查了才知道，“罗生门”这个词语，起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国，主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，这样看来，这个词似乎是一个贬义词，然而在当今社会，却也折射了人类的一种生存发展方式。

整部电影，黑白、粗糙，却直射人的内心，导演通过对一次杀人事件的描述反映了在这次事件中人的自我保护心理，每个人都将事件向对自己有利的方向进行表述，从而衍生出了很多的情节，揭示了人性，在这个世界上每一个人都是利己主义者，我们都已自己的角度去看世界，追求自身利益的最大化，因而在这个世界上，当一件事情发生，叙述者越多，我们力真实也就越远，在影片中的武士、强盗、妻子、樵夫莫不如是。

电影中那一句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

因而，看完电影后我明白，当一件事情发生了，我们需要追究的不是事情的真相，而是应该追寻如何面对事情的发生，找到一个最完

美的解决方法。让事情在最短时间内落幕。

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